【正文】 以外的東西就是小說(shuō)中的詩(shī)。愛(ài)好故事原來(lái)不是一件壞事，但是假如要真能觀賞文學(xué)，我們肯定要超過(guò)原始的童稚的奇怪???心，要超過(guò)對(duì)于《福爾摩斯偵探案》的愛(ài)好，去求藝術(shù)家對(duì)于人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧。所以他們看小說(shuō)和戲劇，不問(wèn)它們的藝術(shù)技巧，只求它們里面有好玩的故事。假如對(duì)于詩(shī)沒(méi)有愛(ài)好，對(duì)于小說(shuō)戲劇散文等的佳妙處也終不免有些隔膜。 一個(gè)人不喜愛(ài)詩(shī)，何以文學(xué)趣味就低下呢?因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)。(杜甫) 　　　　　　　　 答：________________________________________________________________________ 文段六：　　閱讀下面的文章，完成1—4題。(劉禹錫) (2)岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。 ，是常常借助詩(shī)意盎然的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)豐富韻味的感情。 第二，_____________________________________________________________________。 ①?、凇、邸、? 里，應(yīng)填寫(xiě)短語(yǔ)，下面哪幾項(xiàng)填入較恰當(dāng)?(只寫(xiě)字母即可) 　　　 　　 　　　　 答：填入____________最恰當(dāng)。討論中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性，要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際動(dòng)身，把基礎(chǔ)建立在對(duì)大量作品的詳細(xì)分析上，要科學(xué)地總結(jié)古代關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的論述，借鑒國(guó)外的語(yǔ)義學(xué)成果，建立我們民族的詩(shī)歌美學(xué)、語(yǔ)義學(xué)理論。所謂多義并不是曖昧和模糊，而是豐富和含蓄。但是，決不能用語(yǔ)義分析代替對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)律的探討。文學(xué)既然為語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌又是語(yǔ)言最精粹的一種文學(xué)體裁，那么，討論詩(shī)歌，特殊是討論藝術(shù)，自然離不開(kāi)詩(shī)歌語(yǔ)言的討論，離開(kāi)不語(yǔ)義的討論。 中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性是值得仔細(xì)討論的。這是關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)歌多義性的一篇專論。④朱自清先生寫(xiě)過(guò)一篇題為《詩(shī)的多義舉例》的文章，就是用恩普遜的方法分析了四首中國(guó)舊詩(shī)。恩普遜從方面、讀者方面以及和讀者兩方面，找出七條緣由，歸納為七種類型，舉了很多詩(shī)例加以詳細(xì)分析。③英國(guó)聞名文學(xué)評(píng)批家、語(yǔ)言學(xué)家理查茲的同學(xué)恩普遜在1903年出版了一部書(shū)，書(shū)名叫《意義暖昧的七種類型》。語(yǔ)義學(xué)是符號(hào)學(xué)的三分之一，有人用符號(hào)學(xué)的理論來(lái)討論詩(shī)歌，把詩(shī)歌也看作是一種符號(hào)，叫“復(fù)符號(hào)”，這種“復(fù)符號(hào)”所投射出來(lái)的語(yǔ)義，只是它所包含的意義的一部分。這實(shí)際上也是一個(gè)多義性的問(wèn)題。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》里所講的“雙意復(fù)言名詞”以及“三義詞”“四義詞”，就是一個(gè)與多義性有關(guān)的問(wèn)題。 文段五： 閱讀下面的文段，完成1—5題。 ，旨在說(shuō)明文學(xué)作品只有對(duì)宇宙人生“出乎其外”才能有“高致”，才能對(duì)前人的作品真正做到“反其意而用之”，翻出新意，從而令人耳目一新。詠梅》詞“反其意而用之”而創(chuàng)作的《卜算子 ，雖然與文中所引的李商隱名句無(wú)直接關(guān)系，但是二者仍存在密不行分的淵源聯(lián)系。 答：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________(不超過(guò)70個(gè)字) ，下列對(duì)文章內(nèi)容的理解、闡釋不符合原文意思的若干項(xiàng)是____________ A.“坐地日行八萬(wàn)里”是毛澤東同志反陸游《卜算子 答：“這個(gè)象征意義”是：___________________________________________________ __________________________________________________________(不得超過(guò)36個(gè)字) ：“‘反其意而用之’并不是對(duì)原著加以簡(jiǎn)潔的否定，而是有新的發(fā)覺(jué)和制造，翻出新意。 ：“當(dāng)然‘江山無(wú)夕陽(yáng)’還有更深的象征意義?！闭?qǐng)依據(jù)文意用概括的語(yǔ)言，把這一“常識(shí)”表述出來(lái)。 ：“此詩(shī)聯(lián)初看或許令人難以體悟。當(dāng)然，從眾多“反其意而用之”的實(shí)例中可以看出，是不同的世界觀在起著主宰作用?！睋?jù)此看來(lái)，欲有“高致”，僅僅能“入”而不能“出”，是不行的。入乎其內(nèi)，故有生氣。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。王安“反”成“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，就顯得有點(diǎn)弄巧成拙，說(shuō)明他并無(wú)身臨其境的感受和體悟。當(dāng)然，“反其意而用之”也有“反”得不如原著好的。毛主席的《卜算子當(dāng)然“江山無(wú)夕陽(yáng)”還有更深的象征意義：________。太陽(yáng)本身的確是并無(wú)“朝陽(yáng)”、“夕陽(yáng)”之別的，而是永久“如日中天”。魏巍的“江山無(wú)夕陽(yáng)”，也有其科學(xué)性，只是我們平常未曾想到，一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)出才茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗。其實(shí)這是學(xué)校課本中就有過(guò)的常識(shí)，只是我們囿于日常生活見(jiàn)聞和代代傳的思維定勢(shì)，不愿認(rèn)真去想罷了。魏巍則再一次“反其意而用之”，又制造出一個(gè)新的境界?！边@是唐人李商隱的名句，傳唱千年，至今不衰。 讀一副詩(shī)聯(lián)有感 從今年《中流》第一期上讀到聞名詩(shī)人魏巍的一副詩(shī)聯(lián)：天地有正氣，江山無(wú)夕陽(yáng)。然后再加以評(píng)析。 。你喜愛(ài)這個(gè)形象嗎?你如何評(píng)價(jià)她的言行?她的悲劇意義是什么?請(qǐng)以《說(shuō)探春》或《我看探春》為題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。 ，卻得到了鳳姐的微妙的贊許，可見(jiàn)，“反抄”不過(guò)是鳳姐事先設(shè)計(jì)好的把戲而已。 ，晴雯和探春都不惜冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，表現(xiàn)了劇烈的反 抗。 ，使探春對(duì)賈府的家政痼疾了解得更深，以致“抄檢大觀園”時(shí)，她進(jìn)展成為“看之重、言之痛、怒之深、虛之遠(yuǎn)、慷慨陳詞、聲淚俱下”的“反抄英雄”。 ，是她不認(rèn)生身之母為母女關(guān)系，投王夫人所好的最好例證?！都t樓夢(mèng)》中整日男男女女吃吃喝喝，哭哭笑笑，原來(lái)就少陽(yáng)剛之氣，“抄檢大觀園”讀起來(lái)更是令人憋氣，幸虧有探春這個(gè)耳光，金聲玉振，為抄檢的受害者也為讀者出了一口惡氣。她讀書(shū)知理，能一眼判定此次搜檢的極不正常的性質(zhì)與嚴(yán)峻后果。她不愧庶出，她沒(méi)有白白付出代價(jià)，她已經(jīng)學(xué)會(huì)了在不利狀況下捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。 探春最值得稱道的，是她在“抄檢大觀園”過(guò)程中的表現(xiàn)。因而提出委派園中服役的婆子、媳婦分別承包起來(lái)，除給姑娘的頭油、脂粉、花瓶、鳥(niǎo)食等外，各自享有剩下的盈余。第二件，把各位姑娘每月頭油粉錢(qián)二兩銀子也取消了，因各位姑娘，每月各有其月費(fèi)銀子，此