【正文】 （4） 作者看到皎潔的月色入戶，便欣然起行，月色難得，不免欣喜；但想到無人和自己一起欣賞，心中又感到孤獨(dú)；于是的承天寺尋同病相憐的張懷民，兩人漫步中庭，又是悠閑至極；自比“閑人”，又抒發(fā)了自解、自嘲之情。 　 故答案為：（1）① 高興的樣子 ；② 想到、考慮 ；③ 到 ；④ 下碇 ?！?記過合浦 》 這是蘇軾經(jīng)幾年貶謫海外，奉旨內(nèi)遷途中，舟行海上，逢難遇險(xiǎn)的艱辛紀(jì)實(shí)。 （4）《記承天寺夜游》 賞月的欣喜，漫步的悠閑，貶謫的悲涼，人生的感慨，失意情懷自我排遣的曠達(dá)！可理解為先賢的理想得以實(shí)現(xiàn)第二句的關(guān)鍵詞為： 欣，高興，愉快。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。ng）：均為水生植物，這里是水草?？彰鳎盒稳菟某纬骸Ｒプ￡P(guān)鍵詞語來理解。 （2）此題考查句子的斷句。第三句可以翻譯為我從海康去合浦，適是到的意思，也是古今異義，第四句可以譯為我們就?？吭诖蠛Ｖ?。念，考慮，想到?！窘馕觥俊痉治觥浚?）第一句可譯為： 高興地起床出門散步。②老天不會讓事情這樣的，我們肯定能平安渡過?。?）作者看到皎潔的月色入戶，便欣然起行，月色難得，不免欣喜；但想到無人和自己一起欣賞，心中又感到孤獨(dú)；于是的承天寺尋同病相憐的張懷民，兩人漫步中庭，又是悠閑至極；自比“閑人”，又抒發(fā)了自解、自嘲之情。分別結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。 ①庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 ①欣然起行________②念無與為樂者_(dá)_______③余自?？颠m合浦________④碇宿大海中________（2）為下面句子斷句。④《書》、《易》、《論語》：即蘇軾撰寫的《東坡易傳》、《東坡書傳》、《論語說》三書。③并（b224。②乘疍（d224。七月四日合浦記，時元符三年也。所撰《書》、《易》、《論語》④皆以自隨，而世未有別本。是日六月晦，無月，碇宿大海中。 余自?？耽龠m合浦，連日大雨，橋梁大壞，水無津涯。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。懷民亦未寢，相與步于中庭。 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行?！庇謫栫姇槭裁床恍卸Y，鐘會說：“偷酒喝本來就不合于禮，因此我不行禮。鐘毓行過禮才喝，鐘會只顧喝，不行禮。鐘毓兄弟倆小時候，一次正碰上父親白天睡覺，于是一塊去偷藥酒喝。鐘會：機(jī)靈善變通，見機(jī)行事?？梢灾苯诱θ宋镌u價的詞語，也可以自己結(jié)合相關(guān)的語句進(jìn)行概括，學(xué)會結(jié)合原文從原文中找到依據(jù)。 （3）本題考查分析評價人物形象。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。 （2）本題考查解釋文言文中實(shí)詞的意義。對句子內(nèi)容能正確理解，就能準(zhǔn)確地標(biāo)出朗讀節(jié)奏（停頓）。 喜歡鐘會：因?yàn)樗鼨C(jī)靈善變通，見機(jī)行事，既然偷已經(jīng)是大“非禮”了，還講究什么拜的小禮節(jié)呢？ 【點(diǎn)評】（1）本題考查劃分句子的朗讀節(jié)奏。 （2）① 睡醒 ； ② 姑且，暫且 ；③ 表轉(zhuǎn)折，卻 ；④ 為什么 。 喜歡鐘毓，因?yàn)樗容^忠實(shí)，拘守禮節(jié)，即使是偷也還念念不忘禮節(jié)。覺：動詞，睡醒 ； 且：副詞，姑且，暫且 ；而：連詞， 表轉(zhuǎn)折，卻 ；何：疑問代詞， 為什么 。因 共 偷 服 藥 酒。據(jù)此斷句為： 鐘 毓 兄 弟 小 時/ 值 父 晝 寢/注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。（2）睡醒；姑且，暫且；表轉(zhuǎn)折，卻；為什么（3）喜歡鐘毓，因?yàn)樗容^忠實(shí)，拘守禮節(jié)，即使是偷也還念念不忘禮節(jié)。你更喜歡哪個呢，為什么？ 【答案】 （1）鐘 毓 兄 弟 小 時/ 值 父 晝 寢/（2）解釋劃線字的意思 ①其父時覺________②且托寐以觀之________③會飲而不拜________④既而問毓何以拜________（3）言語動作往往傳達(dá)的是人物的性格特點(diǎn)。（1）用“/”給文中劃線句斷句。鐘毓（y249。i）：假裝睡著了。言語》【注釋】①因：于是；就?！庇謫枙我圆话?，會曰：“偷本非禮，所以不拜。毓拜而后飲，會③飲而不拜。 鐘毓兄弟小時值父晝寢因①共偷服藥酒。他就是這樣做人的。郭伋告訴了部下官吏，算好了日子告訴他們?！惫鶃诚蛩麄儽硎靖兄x。到達(dá)西河美稷，有數(shù)百名兒童，各自騎著竹馬，在道旁停留拜迎?！迸笥褢M愧，下了車想去拉元方的手?！痹秸f：“您與我父親約在正午。朋友問元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開了。過了中午還沒到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。②其：郭伋；為人：做人的方法；若此：像這樣。不，通“否”，句末語氣詞，表詢問。翻譯句子時，要注意重點(diǎn)詞語，一定要翻譯到位。（5）本題考查文言文句子翻譯。根據(jù)主謂句成分劃分①（主語）元方/入門不顧。答題時應(yīng)注意，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞和結(jié)構(gòu)的對稱。原因是“聽說使君到來，我們很高興，所以來這里歡迎”。D項(xiàng)【乙】文中的兒童因?yàn)楣鶃呈匦牛詩A道歡迎，歡送。（3）本題考查理解內(nèi)容歸納要點(diǎn)。在平時文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞。A項(xiàng)，顧：動詞，回頭看?！军c(diǎn)評】（1）本題考查解釋文言文中實(shí)詞的意義。故答案為：（1）A（2）A（3）D（4）①元方/入門不顧；②使君/何日當(dāng)還（5）①那人便問元方：“你父親在嗎？”元方答道：“等您好久都不來，他已經(jīng)走了?！雹陉P(guān)鍵詞：其、若、此。①關(guān)鍵詞：尊君、不、待、去。（5）本題考查文言文句子翻譯。據(jù)此斷句為：元方/入門不顧?？筛鶕?jù)句意斷句。（4）本題考查文言句子劃分節(jié)拍?！惫鶃诚蛩麄儽硎靖兄x。郭伋剛到巡行部署上任時，到達(dá)西河郡美稷縣時，有幾百名兒童，每人騎著用竹子做的馬，在道路旁邊跪拜迎接。要求提取、概括文章主要信息的能力。故選A。A、都是人稱代詞，他們（兒童）；B、介詞，對，向/介詞，在；C、副詞，才/連詞。（2）本題考查辨析一詞多義，要確定詞語在本題句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。A項(xiàng)元方入門不顧（理睬）解釋錯誤，顧：動詞，回頭看。 【解析】【分析】（1）本題考查解釋文言文中實(shí)詞的意義?！敬鸢浮?（1）A（2）A（3）D（4）①元方/入門不顧②使君/何日當(dāng)還（5）①那人便問元方：“你父親在嗎？”元方答道：“等您好久都不來，他已經(jīng)走了。①客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。（4）給下面句子劃分節(jié)拍。D.C.B. ） A.相委而去 屠乃奔倚其下 遂止于野亭C.B. 伋辭謝之 ） A.D.及事訖（完畢）B. ） A.④野亭：郊野外的亭子。②西河美稷：地名。）始至行部：郭伋剛擔(dān)任并州牧，首次出巡。（選自《后漢書行部既還，先期一日，伋為違信于諸兒，遂止于野亭④ ， 須期乃入?！眮侈o謝之。 【乙】郭伋始至行部① ， 到西河美稷② ， 有童兒數(shù)百，各騎竹馬，道次迎拜。元方入門不顧。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。元方時年七歲，門外戲。 【甲】陳太丘與友期行，期日中?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門?！庇讶吮闵鷼獾卣f道：“真不是人??！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。元方當(dāng)時年齡七歲，在門外玩耍?！緟⒖甲g文】 ⑷本題為開放性試題。 ⑶本題考查文章內(nèi)容的理解和辨析能力。 ⑵本題考查對常見文言詞語意義的理解及知識的遷移能力。 【示例2】元方這樣做不失禮，友人失信又失禮，行事不端，態(tài)度惡劣；元方必須用“入門不顧”的態(tài)度維護(hù)自己和父親的尊嚴(yán)，這是堅(jiān)持原則的一種體現(xiàn)，同時也是給“友人”的一個難忘的教訓(xùn)。②說明友人已經(jīng)意識到自己的錯誤，并對自己的言行感到后悔。 故答案為：⑴世說新語、劉義慶 ⑵約定；離開；拉，牽拉；回頭看 ⑶①“日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。對待元方入門不顧可以從兩方面來分析?！坝讶藨M，下車引之”，這一行為說明友人認(rèn)識到自己的錯誤，想要改正錯誤。其中“顧”意思是“回頭看”?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本文選自劉義慶的《世說新語》。（4）【示例1】元方這樣做頗為失禮，元方批評友人無禮，自己更應(yīng)該做到有禮——友人已經(jīng)認(rèn)錯，又是父親的朋友，是長輩，即使有錯，也應(yīng)以禮待之?！被颍貉远鵁o信，待人無禮。 （2）解釋下面句中加下劃線詞。（1）”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去。過中不至，太丘舍去，去后乃至。 陳太丘與友期行此后，這人再沒有做過小偷。陳寔說：“從你的外貌上看，您并不是惡人，應(yīng)該是由貧困造成的。一天，有一個小偷伏在屋梁上準(zhǔn)備行竊，陳寔見到后，把自己的兒子喊過來，教訓(xùn)說：“不好的人，并不一定是生性如此，乃是習(xí)慣所養(yǎng)成的，屋梁上那一位就是這樣的人?！痹秸f：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。 （甲）陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。先要理解具體字詞的含義及在文中的作用，再根據(jù)文中故事情節(jié)以及人物的言行舉止具體分析，并從人物的性格和思想品質(zhì)方面進(jìn)行概括，找出人物的共同點(diǎn)。句子意思讀不懂的時候，也可根據(jù)虛詞、對話、修辭、句子結(jié)構(gòu)成分、文言文固定格式、習(xí)慣句式等斷句； ⑵本題考查學(xué)生理解文言詞語意思的能力。此后，這人再沒有做過小偷； ⑷元方：明白事理，落落大方，做事要講誠信，為人要方正（任選兩點(diǎn)）；陳寔：寬宏大量，教育有方，以德化人（任選兩點(diǎn)）。這些是我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)的。 （4）《陳太丘與友期》敘述了一個關(guān)于守信的故事，刻畫了三個有鮮明個性的人物，表現(xiàn)了元方的聰穎仁慧、知書達(dá)理，說明了為人處世，應(yīng)該講禮守信的道理。 （3）本題①句中的“至（到）、信（誠信）、禮（禮貌）”幾個詞是賦分點(diǎn)；②句中的“乃（于是）、遺（贈送）、更（再）”幾個詞是賦分點(diǎn)。據(jù)此，正確的句讀是：觀君形狀非惡人/應(yīng)由貧困。（4）元方：明白事理，落落大方，做事要講誠信，為人要方正（任選兩點(diǎn)）； 陳寔：寬宏大量，教育有方，以德化人（任選兩點(diǎn)）。 ②于是，贈給他兩匹布，教他一定要改正。②乃遺布二端，令改過之，后更無盜。 貧 應(yīng) 惡 狀 君（1）用“/”給下面句子斷句，限斷一處。 【注釋】①陳寔（sh237。寔曰： “觀君形狀非惡人應(yīng)由貧困。習(xí)以性成，梁上君子是矣。 （乙）陳寔① ， 字仲弓，為太丘長。元方入門不顧。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。 元方時年七歲，門外戲。5．文言閱讀 孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。所以，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。楚國和越國之間有個寢丘，這個地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。 【乙】孫叔敖病了，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。沉迷滯遲就不能勵精求進(jìn)，偏狹躁進(jìn)就不能冶煉性情。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 【參考譯文】句讀時要注意古漢語的語法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象； ⑶本題考查翻譯語句的能力，答題時應(yīng)注意，翻譯一直譯為主，意譯為輔，直譯落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意要通順們還要注意通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語； ⑷解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出相關(guān)的語句即可。作答本題，重點(diǎn)在于文言實(shí)詞的積累，同時也可以借助整個句子的意思來判斷； ⑵本題考查文言文語句的句讀。 ②孫叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益； ⑷靜以修身；儉以養(yǎng)德（自己的話來說也對）；不要去接受王給的肥沃的封地，而是要選擇貧瘠而又名聲差的封地。據(jù)此分析提煉或概括作答即可。 （3）本題翻譯需注意，非：不是；致：到達(dá)；第一個“知”：通“智”，智慧；第二個“知”，明白。 （2）這句話意思是：孫叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了。（4）靜以修身；儉以養(yǎng)德（自己的話來說也對）；不要去接受王給的肥沃的封地，而是要選擇貧瘠而又名聲差的封地。 【答案】 （1）C（2）孫叔敖死/王果以美地封其子/而子辭（3）①不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。（4）這兩篇文章同為勸解兒子的書信，但是目的不同。 ①非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。通“智” 智慧（2）用“/”給文中畫橫線的句子斷句。D. 惡劣 一定C.B.王數(shù)封我矣（1）下列加下劃線詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（知以人之所惡為已之所喜，此有道者之所以異乎俗也。”孫叔敖死王果以