【正文】 紀(jì)的長(zhǎng)大而增多增深了。它也許隨了波浪流去，擱住在岸灘上，落入于某村童的手中；也許被魚網(wǎng)打去，從此做了漁船上的不倒翁；又或永遠(yuǎn)沉淪在幽暗的河底，歲久化為泥土，世間從此不再見這個(gè)不倒翁。我看看自己的空手，又看看窗下的層出不窮的波浪，再向船后面的茫茫白水悵望了一會(huì)，心中黯然地起了疑惑與悲哀。 我幼年時(shí)，有一次坐了船到鄉(xiāng)間去掃墓。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。這類題型一般為選擇題，選項(xiàng)的設(shè)置多選擇文中易被忽視的詞語(yǔ)。接著需要就每段話找出分論點(diǎn)或者概括段意，分清層次，把握論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，把握論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，把握論據(jù)的作用。⑵此類題目一般考查論證知識(shí)，其中涉及論證知識(shí)的基本屬性，更注重考查該知識(shí)在所選文本中的實(shí)際運(yùn)用。故選D。C項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，“唐代的薛濤和宋代的李清照兩位女詩(shī)人是巴蜀眾多女性詩(shī)人中的重要代表，也是各自時(shí)代女性文學(xué)創(chuàng)作的最高峰”說(shuō)法有誤，原文中說(shuō)“薛濤是唐代最為出名的女詩(shī)人，與宋代李清照一樣成為中國(guó)古代文學(xué)的杰出女作家代表”，“巴蜀文學(xué)也不乏女詩(shī)人，甚至代有其人。其間的發(fā)展演變并非一成不變，而是有著多個(gè)階段，呈現(xiàn)出多姿多樣的發(fā)展面貌”可知，巴蜀文學(xué)在中華文學(xué)歷史上占有重要地位，而非中華文明，“中華文明”擴(kuò)大了“中華文學(xué)歷史”范圍和外延，混淆了二者的概念；并且，巴蜀文學(xué)的發(fā)展演變并非一成不變，而是有著多個(gè)階段，呈現(xiàn)出多姿多樣的發(fā)展面貌，而不是隨中華文明的興衰而興衰，選項(xiàng)曲解了文意。故選D。（2）D項(xiàng)，混淆信息，“文章通過(guò)分析巴蜀家族文學(xué)的興旺以及民族交流融合的現(xiàn)象，論證了巴蜀女作家眾多的基本原因”表述錯(cuò)誤，據(jù)原文“巴蜀多女作家的一個(gè)前提是家族文學(xué)的興旺，從宋代眉山三蘇起，直到清代綿州三李，中間出現(xiàn)數(shù)量眾多的文學(xué)家族，這是巴蜀文學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出現(xiàn)象。漢代巴蜀文學(xué)的代表是漢賦，這些辭賦辭采飛揚(yáng)、體制宏偉，代表了漢帝國(guó)昂揚(yáng)向上的精神面貌”可知，漢賦是漢代巴蜀文學(xué)的代表，而不能說(shuō)是最高成就，代表了漢帝國(guó)昂揚(yáng)向上的精神面貌，選項(xiàng)中“反映了漢帝國(guó)的精神風(fēng)貌”的說(shuō)法遺漏了信息。以宋代眉山三蘇和清代綿州三李為代表的家族文學(xué)的興旺，是巴蜀文學(xué)發(fā)展中的一個(gè)特點(diǎn)，為當(dāng)?shù)匚膶W(xué)發(fā)展做出很大貢獻(xiàn)。唐代的薛濤和宋代的李清照兩位女詩(shī)人是巴蜀眾多女性詩(shī)人中的重要代表，也是各自時(shí)代女性文學(xué)創(chuàng)作的最高峰。從“初唐四杰”到高適、岑參、杜甫，再到陸游，無(wú)不證明“自古詩(shī)人例到蜀”的道理，說(shuō)明經(jīng)過(guò)蜀地的熏陶，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀詩(shī)篇。作為中華文明的一部分，巴蜀文學(xué)具有重要的地位，它隨中華文明的興衰而興衰，創(chuàng)造出許多傳世的佳作。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ D.C.B.） A.巴蜀文學(xué)之所以在宋代之后的元明清時(shí)代走向衰落，一個(gè)非常重要的原因是受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，物質(zhì)文化精神文化均遭重創(chuàng)。出生于蜀地的蘇軾創(chuàng)作了代表宋代詩(shī)、文、詞最高成就的文學(xué)作品，這可能與宋代對(duì)文官的優(yōu)待以及宋代巴蜀文學(xué)的繁榮有很大關(guān)系。李白和杜甫的生平和創(chuàng)作與蜀地密切相關(guān)，李白出于蜀，杜甫入于蜀，都是巴蜀文學(xué)優(yōu)秀作家的代表。巴蜀文學(xué)剛起步就掀起了文學(xué)高潮，漢賦代表了巴蜀文學(xué)的最高成就，反映了漢帝國(guó)的精神風(fēng)貌。（摘編自王永波《從時(shí)空維度看巴蜀文學(xué)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 巴蜀多女作家的一個(gè)前提是家族文學(xué)的興旺，從宋代眉山三蘇起，直到清代綿州三李，中間出現(xiàn)數(shù)量眾多的文學(xué)家族，這是巴蜀文學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出現(xiàn)象。巴蜀文學(xué)也不乏女詩(shī)人，甚至代有其人。杜甫為避安史之亂到四川定居，足跡踏遍蜀中各地，杜甫的七律是在蜀地定型的，同樣也代表了唐詩(shī)中七律的最高成就。 也有一些作家是入蜀后才聲名漸顯的，這就是歷史上有名的“自古詩(shī)人例到蜀”。五代時(shí)期西蜀成為詞創(chuàng)作的中心，宋代巴蜀作家又一次引領(lǐng)風(fēng)騷，蘇軾的詩(shī)、文、詞創(chuàng)作代表了宋詩(shī)、宋文、宋詞的最高成就，成為宋代文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的人物。李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就最高，代表了盛唐詩(shī)創(chuàng)作成就。漢賦是在司馬相如手中定型的，他的辭賦創(chuàng)作完成了從騷體賦到散體大賦的轉(zhuǎn)變，為漢代辭賦創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。從元代到清代，四川遭受多次戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，人口急劇減少，物質(zhì)文化和精神文化均遭到重創(chuàng)難以復(fù)原。宋代對(duì)文官的優(yōu)待以及崇文輕武政策，加上五代末期大批文人入蜀，使四川人才濟(jì)濟(jì)，導(dǎo)致宋代巴蜀文學(xué)繁榮昌盛。唐代兩個(gè)著名詩(shī)人李白、杜甫，前者生長(zhǎng)在蜀至二十四歲始離開四川，后者旅居巴蜀達(dá)九年，其絕大部分詩(shī)歌創(chuàng)作于四川，尤其是律詩(shī)名篇。到了唐代，巴蜀文學(xué)重新又煥發(fā)出光彩，迎來(lái)了又一個(gè)文學(xué)高峰。漢代巴蜀文學(xué)的代表是漢賦，這些辭賦辭采飛揚(yáng)、體制宏偉，代表了漢帝國(guó)昂揚(yáng)向上的精神面貌。 巴蜀文化與巴蜀文學(xué)的發(fā)展并非同軌運(yùn)行，直到西漢文翁入蜀興學(xué)，巴蜀文學(xué)才逐漸發(fā)展起來(lái)。其間的發(fā)展演變并非一成不變，而是有著多個(gè)階段，呈現(xiàn)出多姿多樣的發(fā)展面貌。 這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。故答案為：⑴D；⑵C；⑶C；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。而對(duì)金庸武俠里的主角來(lái)說(shuō)，除了極少數(shù)如郭靖，出于一種模糊的自省，有了自己的‘超能力’價(jià)值的終極追問(wèn)，大部分情況下，對(duì)于‘超能力’——或者高深武功的追求，是不言自明的”分析，是漫威宇宙英雄觀，選項(xiàng)內(nèi)容張冠李戴。（3）C項(xiàng)，“金庸武俠里的主角如果……以保衛(wèi)大宋為己任的大俠”錯(cuò)誤?？藏悹栐凇肚嬗⑿邸分兴?，‘每個(gè)人都擁有他自己蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿’”分析，說(shuō)明“東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在”。結(jié)合“東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在。故選D。C項(xiàng)，“大相徑庭”錯(cuò)誤。結(jié)合“斯坦B項(xiàng)，“而斯坦不是“同時(shí)辭世”——金庸10月30日，斯坦文章標(biāo)題中“需要英雄的世界一直會(huì)在”和末段內(nèi)容，說(shuō)明對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象，還有待未來(lái)作家們?nèi)?chuàng)造。金庸武俠里的主角如果不考慮自己的能力與責(zé)任，就不足以成為一個(gè)成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很難成長(zhǎng)為像郭靖那樣的以保衛(wèi)大宋為己任的大俠。漫威超級(jí)英雄總是憑借超能力除暴安良，主持正義，斗爭(zhēng)到底，中國(guó)人常翻譯成“俠”，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……說(shuō)明在中國(guó)人心目中，他們和俠客極為相似。漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí)，通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素，而金庸筆下大部分武林人物都不入世，一般沒(méi)有為維護(hù)法律而行動(dòng)的意識(shí)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ 東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同，很大程度上決定了金庸武俠世界與斯坦坎貝爾在《千面英雄》中所言“每個(gè)人都擁有他自己蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿”，說(shuō)明這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。C.B.） A.東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，在某種意義上跨越了文化界限，東西方表現(xiàn)英雄主義的作品均有悠久歷史。金庸學(xué)貫中西，其小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧，與主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)的梁羽生的作品大相徑庭。李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，作者稱他們?yōu)闁|西方“武俠之父”。B.美國(guó)漫畫界元老級(jí)人物斯坦時(shí)評(píng)頻道）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象，還在未來(lái)的某個(gè)空間靜靜等待。李可以不斷在漫威電影中客串，給出一個(gè)個(gè)彩蛋，而金庸老爺子絕不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色。 漫威電影雖然在英雄超能力上比武俠世界更腦洞大開，超人可以撼動(dòng)星球，而最大膽的俠客想象也無(wú)非可以用動(dòng)車速度趕路，但除此之外，漫威宇宙是趨近現(xiàn)實(shí)的。但這句話可能不應(yīng)該做字面理解，或者說(shuō)，他可能認(rèn)為由于在傳統(tǒng)社會(huì)缺少足夠的法律正義，必須有犯禁的俠客出面解決。金庸先生曾說(shuō)，東西方對(duì)俠的理解不同，同樣是大孩子打小孩子，德國(guó)人看到不會(huì)管，而中國(guó)人會(huì)管。某種意義上，他就是為了維護(hù)法律而行動(dòng)。 比如說(shuō)，漫威宇宙的超級(jí)英雄，通常都會(huì)面對(duì)能力與責(zé)任的矛盾，不把這樣的問(wèn)題想清楚，就不足以成為一個(gè)成熟的英雄形象。這種差異，很大程度上也來(lái)自于東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同。 但金庸武俠世界與斯坦在西方，也起碼可以從古希臘神話中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。如約瑟夫英雄主義在人類歷史上由來(lái)已久，實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方的文化現(xiàn)象。 金庸的武俠世界和斯坦所以也不難理解，一些漫威電影到中國(guó)，翻譯都是直接取“俠”這個(gè)定義，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……而且，與梁羽生主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)不同，金庸學(xué)貫中西，他的小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧?！皞b以武犯禁”，漫威超級(jí)英雄們也是憑借超能力大打出手。李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，而金庸作為中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)武俠人物形象。因?yàn)榕c金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生，人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。 當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月12日，美國(guó)漫畫界元老級(jí)人物斯坦4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?故答案為：⑴A；⑵C； ⑶①機(jī)器還不能理解人類的思維；②軟件技術(shù)發(fā)展較慢（或：軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配）；③軟件漏洞可能被黑客利用；④如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圖內(nèi)（或：如何讓人工智能做一個(gè)“好人”）。這樣會(huì)導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過(guò)使用各種小把戲來(lái)欺騙人工智能”說(shuō)明軟件漏洞可能被黑客利用；“人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi)，”說(shuō)明正在考慮如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圖內(nèi)。”說(shuō)明機(jī)器還不能理解人類的思維；“現(xiàn)在的硬件技術(shù)發(fā)展可以說(shuō)相當(dāng)迅速，但是我們的社會(huì)生活中還沒(méi)有普遍使用機(jī)器人助手。 （3）本題要求結(jié)合材料進(jìn)行概括人工智能發(fā)展的過(guò)程中，遇到了哪些難題。 （2）A項(xiàng)，“二人在對(duì)待人工智能上觀點(diǎn)一致”于文無(wú)據(jù)，“人工智能的崛起可能是好事，也可能是壞事”，這只是霍金的觀點(diǎn)；B項(xiàng)，“呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)”不當(dāng)，從圖表來(lái)看2013年和2014年比2012年投資要少；D項(xiàng)，“讓讀者對(duì)人工智能有了全面了解”言過(guò)其實(shí)。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“人工智能只有走向人機(jī)協(xié)作的道路才會(huì)更有前途”于文無(wú)據(jù)，無(wú)中生有；“人機(jī)合作需要人機(jī)平等”表述錯(cuò)誤，原文相關(guān)表達(dá)為“但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者”，選項(xiàng)曲解文意。（3）在人工智能發(fā)展的過(guò)程中，遇到了哪些難題？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。D.C.B.） A.要想讓人類與人工智能和諧相處，既不能神化人工智能，也不能貶低人工智能、做好科普和引導(dǎo)，消除誤解。九三學(xué)社中央委員會(huì)建議制定《人工智能安全發(fā)展綱要》，這樣可以從法律和倫理道德的角度對(duì)人工智能加以約束。霍金認(rèn)為，人工智能的崛起是他一生中見證的最深刻的社會(huì)變化，并且這種變化對(duì)人類的影響與日俱增。張鈸認(rèn)為，人工智能只有走向人機(jī)協(xié)作的道路才會(huì)更有前途，而人機(jī)合作需要人機(jī)平等，充分發(fā)揮人、機(jī)優(yōu)勢(shì)。（摘自《科技日?qǐng)?bào)》，2018年3月20日《有了安全邊界，人工智能才能有序發(fā)展》）（1）下列針對(duì)上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ “人工智能是造福還是為禍，核心就是要看社會(huì)法律體系能否迅速健全，在法律體系框架下，人工智能倫理和人文引導(dǎo)能否到位。做好科普和引導(dǎo)，消除誤解，才可讓人類與人工智能和諧相處。” 九三學(xué)社中央委員會(huì)建議，應(yīng)制定《人工智能安全發(fā)展綱要》，有序制定人工智能安全發(fā)展的法律法規(guī)和倫理道德準(zhǔn)則。 在2017年的網(wǎng)絡(luò)入侵防護(hù)系統(tǒng)機(jī)器學(xué)習(xí)會(huì)議上，人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi)，換句話說(shuō)，就是讓人工智能成為一個(gè)“好人”，確保人工智能技術(shù)在關(guān)鍵行業(yè)能起到公正的決策，就是如何讓人工智能保持美好的一面。而且這種漏洞一旦被居心叵測(cè)的人發(fā)現(xiàn)，這家伙就會(huì)利用人工智能進(jìn)行破壞行動(dòng)，后果可想而知。 我們知道只要是人設(shè)計(jì)出來(lái)的軟件就會(huì)有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。很大程度上是因?yàn)橄嚓P(guān)軟件技術(shù)的不成熟，使得機(jī)器缺少一個(gè)系統(tǒng)性的思維過(guò)程去指揮復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。但是人工智能還不能真正地理解我們所看、所說(shuō)、所思、所想，就像個(gè)弱智。（摘自《教育家》）材料二：（選自“搜狐科技”）材料三：人和機(jī)器各有優(yōu)勢(shì)，要互相了解才能實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)作，但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者。世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，機(jī)器通過(guò)“黑箱”學(xué)習(xí)（深度學(xué)習(xí)）方法取得的智能，由于與人類認(rèn)知行為存在根本差異，因此也將帶來(lái)潛在的風(fēng)險(xiǎn)。 中科院院士張鈸認(rèn)為：人工智能與人類不一樣，它不會(huì)舉一反三，更不會(huì)“知其所以然”。我認(rèn)為人工智能的發(fā)展，本身是一種存在著問(wèn)題的趨勢(shì)，而這些問(wèn)題必須在現(xiàn)在和將來(lái)得到解決。但我們應(yīng)該竭盡所能，確保其未來(lái)發(fā)展對(duì)我們和我們的環(huán)境有利。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為強(qiáng)大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。 著名物理學(xué)家史蒂芬?霍金說(shuō)：“在我的一生中，我見證了社會(huì)深刻的變化。3．閱讀下面的文字，完成各題。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，如本題要求選出“與本文意思不相符的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中圈出相關(guān)的信息，并進(jìn)行比對(duì)判斷。故選C。D項(xiàng)，“不能合理使用注意力將會(huì)導(dǎo)致人一事無(wú)成”錯(cuò)誤，這一說(shuō)法太絕對(duì)。