【正文】 們生活帶來(lái)的方便快捷，也要對(duì)“群”以及“群文化”作理性思考，指出其弊端或消極意義，給人以警示。材料中提到的“群”并不只限于我們通常所說(shuō)的“”“微信群”，應(yīng)該是更廣意義上的“群”。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生新材料作文的寫(xiě)作能力。不可讓群里的交流遮掩生活中交流的缺失,不能讓群文化蠶食一個(gè)個(gè)獨(dú)立人格,不要讓網(wǎng)上的生活疏離了現(xiàn)實(shí)的生活。虛擬世界的信息溝通,正在破壞社會(huì)群體的聯(lián)結(jié),交流的真正內(nèi)核逐漸喪失。人們逐漸習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)世界的溝通交流,從而無(wú)法全情投入現(xiàn)實(shí)生活,如此一來(lái),疏離便是必然結(jié)果?！　」?jié)假日時(shí),在親友群發(fā)個(gè)紅包或者發(fā)聲問(wèn)候,表面上看,群增加了交流的頻率,傳遞著人們的關(guān)心問(wèn)候,但實(shí)際上長(zhǎng)此以往會(huì)讓人與人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。如微信工作群不分節(jié)假日地進(jìn)行狂轟濫炸,讓人們苦不堪言,想退出又不能退。我們每天會(huì)把不少時(shí)間獻(xiàn)給“群”,有的人甚至把一晚上的時(shí)間都用在群聊上。一聲聲群消息提示音的響起,暗示著我們正在被“群”綁架?！　」倘?各種“群”的建立對(duì)人們的生活是有益的,方便了人們之間的溝通交流,也方便了各種資源的共享,如我們可以在某些興趣交流群中和志同道合的群友探討共同話題,相互學(xué)習(xí),交流經(jīng)驗(yàn),增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)……然而成為“群”之一員是否有利無(wú)弊呢?　　隨著加入的群越來(lái)越多,隨著各種信息提示音不斷地響起,群的作用也在悄然改變。【答案】莫被群綁架　　如今科技迅猛發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越離不開(kāi)手機(jī)?！　‖F(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)為人們的交流提供了便捷，人們或主動(dòng)或被動(dòng)地加入了各種各樣的“群”，然而人們對(duì)于“群”的熱情、對(duì)于“群文化”的認(rèn)知又不盡相同。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中，正是諸子思想的碰撞，引領(lǐng)了文化的思潮與文明的演進(jìn)。帶給世界無(wú)數(shù)的精彩。碰撞有時(shí)會(huì)令人感到痛，甚至于付諸超越肉體與物質(zhì)的更為慘痛的代價(jià)。帶給自己的只有“懦弱”與“哀嘆”。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。如題干要求“對(duì)以上的事你怎么看？表明你的態(tài)度，闡述你的看法”這就表明要寫(xiě)成議論文，不能寫(xiě)成記敘文。點(diǎn)睛：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本題可多角度立意，既可從維護(hù)本民族傳統(tǒng)文化的角度贊成大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的維護(hù)，對(duì)洋節(jié)日的抵制；也可從文化交流與多元化、文化自信的角度反對(duì)形式化、極端化的做法；還可以綜合兩種觀點(diǎn)來(lái)分析大學(xué)生這種做法的根源影響?！窘馕觥吭囶}分析：本題是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，所給材料說(shuō)的是四川一所大學(xué)的學(xué)生身著漢服呼吁“拒絕圣誕節(jié)，堅(jiān)決維護(hù)中華傳統(tǒng)節(jié)日”引發(fā)關(guān)注和議論的事，要求考生談出自己的看法。 傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華人民的精神家園，也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈?！　∠裎覀冞@樣的青年人，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化?！　《覀冋枰@些方法去保護(hù)傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)該借鑒日本，向他們學(xué)習(xí)，不把傳統(tǒng)文化看成是現(xiàn)代化的對(duì)立面，重視文化傳統(tǒng)。因此日本很多城市都有保存完好的古城。 雖然日本是我們一直憎惡的國(guó)家，但對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化這方面我們不得不向他們學(xué)習(xí)。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現(xiàn)代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒(méi)有將許多傳統(tǒng)建筑拆除，那么今天的北京應(yīng)會(huì)更具傳統(tǒng)色彩，在經(jīng)濟(jì)不落后的條件下，保留著中國(guó)鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。他說(shuō)：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮。一天，梁思成進(jìn)城看炮聲中的城樓，發(fā)現(xiàn)城樓都沒(méi)有了，當(dāng)他趕到廣渠門(mén)時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里只剩下一個(gè)城臺(tái)和一個(gè)門(mén)洞?！　”Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化需要我們的覺(jué)悟與借鑒。【答案】保護(hù)傳統(tǒng)文化　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。但也有人認(rèn)為這種做法有些小題大做，也是排外、封閉、保守思想的體現(xiàn)，中華民族歷來(lái)以其海納百川的胸襟積極吸收外來(lái)文化，從而才成就了中華文化的多姿多彩與博大精深，況且區(qū)區(qū)幾個(gè)洋節(jié)日又豈能改變或動(dòng)搖中國(guó)文化的本質(zhì)和幾千年歷史的文化自信呢？對(duì)這些大學(xué)生們的做法你又有怎樣的思考？請(qǐng)根據(jù)材料，闡述你的看法和理由。近日，四川一所大學(xué)的學(xué)生在圣誕節(jié)那天身著漢服在成都幾處知名旅游景點(diǎn)舉牌呼吁“拒絕圣誕節(jié)，堅(jiān)決維護(hù)中華傳統(tǒng)節(jié)日”，引發(fā)大家關(guān)注和議論。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問(wèn)）、主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索取）、取舍關(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。從辨明關(guān)系入手。從材料情感傾向入手。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。從分析原因入手。有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開(kāi)頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。最后總結(jié)全文，強(qiáng)化文中所持的觀點(diǎn)。論據(jù)可以將事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)相結(jié)合。然后圍繞論點(diǎn)，進(jìn)行論證，即陳述支持自己觀點(diǎn)的理由。首先根據(jù)多種立意選擇一種，給文章擬一個(gè)鮮明的標(biāo)題，如：年輕化的故宮魅力無(wú)窮。長(zhǎng)城是一座稀世珍寶，也是藝術(shù)非凡的文物古跡，它象征著中華民族堅(jiān)不可摧永存于世的偉大意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個(gè)人類(lèi)的驕傲。它像一條矯健的巨龍，越群山，經(jīng)絕壁，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山峻嶺之巔，黃河彼岸和渤海之濱。長(zhǎng)城是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族的象征。4. 長(zhǎng)城是中華文明的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)之一，也是與埃及金字塔齊名的建筑，還是人類(lèi)的奇跡。這讓我聯(lián)想到了李白的名句：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)同。我愛(ài)上了顏真卿的楷字，走起來(lái)橫平豎直，大氣磅礴，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬而氣勢(shì)足，骨力勁道而氣概凜然。他的字，是有風(fēng)骨的，兼具“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的瀟灑閑散與“星漢燦爛，若出其里”的深沉開(kāi)闊?！　∷械淖煮w中，我鐘愛(ài)顏體。傣族人們認(rèn)為，在節(jié)日里誰(shuí)被潑的水最多，他得到的幸福也最多?！　∵@一天清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日的盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開(kāi)始互相潑水，互祝吉祥，幸福，健康。今年元宵節(jié)，隨著央視和云南衛(wèi)視兩檔節(jié)目的熱播，猜謎熱大有重?zé)ü獠手畡?shì)?！　≡?jié)逛花燈、猜燈謎的習(xí)俗，在我國(guó)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)?！碑?dāng)周濤解釋了答案為什么是“元宵”之后，撒貝寧才恍然大悟。開(kāi)放是走進(jìn)人們心中。傳統(tǒng)文化(歷史遺產(chǎn))可以大有作為。立意參考：(歷史遺產(chǎn))應(yīng)該揭開(kāi)神秘面紗，主動(dòng)走向大眾。 。 。材料的含意并不唯一:故宮(傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn))與大眾，故宮(傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn))與時(shí)尚，故宮(傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn))的現(xiàn)代意義與出路等，這些都給考生提供了不同的寫(xiě)作角度，每個(gè)角度下又可以提煉出不同的立意。也可寫(xiě)出想象類(lèi)故事、小說(shuō)或散文。同時(shí)，應(yīng)根據(jù)觀點(diǎn)從原因、意義、作用等方面來(lái)論證說(shuō)理。這類(lèi)作文類(lèi)似于評(píng)論類(lèi)文章。飛行物飛走了，人們望著它遠(yuǎn)去的方向，陷入了沉思……【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！薄　≌f(shuō)完，隊(duì)緩緩地降落到飛行物里?！　“殡S著絢麗光圈的升起，一位穿著奇異的男子飄在空中，他用標(biāo)準(zhǔn)的地球語(yǔ)一字一句地說(shuō)：“地球人，我是宇宙聯(lián)合體派來(lái)解救你們的和平衛(wèi)士。我驚奇地睜開(kāi)眼，克拉克凍結(jié)了，他的身上附著冰塊！我顫抖得站都站不穩(wěn)，連滾帶爬地來(lái)到窗臺(tái)邊，撐著窗臺(tái)的邊緣站了起來(lái)，睜大眼睛望著廣場(chǎng)。為什么我們不能主宰世界？我們有靈活的腦袋、強(qiáng)健的體魄，還有一項(xiàng)你們最缺乏的自強(qiáng)！小胖妞，永別了！喂，對(duì)不起，你的身體馬上就要變得比我還冰冷，哈哈哈……”　　我萬(wàn)分恐懼，看著克拉克拿出一把刀，在我的心口處劃了一個(gè)“十字”“My Good！”我索性閉上眼睛，等待著生命的終結(jié)?！翱死耍∧阆敫墒裁?？”我大叫，可發(fā)出來(lái)的只是“嗚嗚”的聲音。還未等我扭過(guò)頭去，一只冷冰冰的手已經(jīng)捂住了我的嘴。很多人被圍在一個(gè)圈兒里，機(jī)器人把他們捆在一起，周?chē)鸀M了汽油。該死！這么長(zhǎng)的路，累死了！　　趴在窗臺(tái)上，我邊喘氣邊向下望。　　我正沉浸在感慨之中，忽然，外面?zhèn)鱽?lái)一陣呼號(hào)，緊接著是廝殺、喧鬧之聲。只要輸入程序，他們就會(huì)乖乖地去上學(xué)、考試、做家務(wù)，學(xué)了知識(shí)技能，回來(lái)伺候我們，多舒服呀！可所有的人的體重都在地加，自然也就不能上電視了。自從幾百年前人類(lèi)發(fā)明第一個(gè)機(jī)器人以來(lái)，機(jī)器人逐漸進(jìn)入了我們的生活?！　　叭ゾ腿?，煩什么！”我被他擾我進(jìn)食的無(wú)禮舉動(dòng)惹惱了。　　“貝蒂，我去上學(xué)了。這還是該歸功于我那1000多美元的廚師培訓(xùn)費(fèi)嗎？為了飽口福，貴就貴點(diǎn)吧。洗漱完畢，我下床去吃早飯?！敬鸢浮俊纠摹? 機(jī)器人的時(shí)代　　　“貝蒂，醒一醒，起床了……”睜開(kāi)惺忪的睡眼，克拉克已經(jīng)將洗漱用具端到了我面前。你認(rèn)為人工智能是人類(lèi)的福音還是噩夢(mèng)?根據(jù)自己的理解寫(xiě)一篇不少于800字的文章?；艚鸨硎荆阂粋€(gè)超級(jí)聰明的人工智能可以非常好地實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)。霍金向英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》表示，人類(lèi)必須建立有效機(jī)制盡早識(shí)別威脅所在。它的發(fā)明人漢森說(shuō)：“她的目標(biāo)就是像任何人類(lèi)那樣，擁有同樣的意識(shí)、創(chuàng)造性和其它能力。與人類(lèi)極為相似的人類(lèi)機(jī)器人索菲婭自曝愿望，稱想去上學(xué)，成立家庭。17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞有：手寫(xiě)錄取通知書(shū)、堅(jiān)持12年、新版通知書(shū)、古樸優(yōu)雅的氣質(zhì)。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。要從本質(zhì)、根源、趨向、辦法等角度展開(kāi)敘述描寫(xiě)或議論抒情，要聯(lián)系地、發(fā)展地、一分為二而又有重點(diǎn)地辯證分析。根據(jù)理解材料，可以有如下參考立意：①收藏文化，珍視情懷；②傳統(tǒng)文化的魅力在于使浮躁的現(xiàn)代人變得安靜和深遠(yuǎn)；③延續(xù)歷史，傳承文化；④現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合，創(chuàng)新和典雅貫通；⑤十二年的傳承與堅(jiān)守，體現(xiàn)出對(duì)文化的責(zé)任與情懷；⑥明明有更快的辦法，為什么要用慢的?應(yīng)該創(chuàng)造新文化，而不是讓脫離時(shí)代的舊文化延續(xù)生命。本題是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，材料作文的寫(xiě)作重在理解材料，并找準(zhǔn)寫(xiě)作立意的角度。除了常規(guī)的書(shū)寫(xiě)課程，學(xué)校每年要舉行一次書(shū)法大賽，通過(guò)比賽，每個(gè)班選出五名小書(shū)法家，他們的作品會(huì)在全校展出。 在北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)，每周開(kāi)設(shè)的寫(xiě)字課一直在堅(jiān)持。 另?yè)?jù)了解，針對(duì)目前漢字書(shū)寫(xiě)存在的問(wèn)題，有專家呼吁將書(shū)寫(xiě)規(guī)范列為小學(xué)必修課，廣東、天津等城市目前已將書(shū)法課列為中小學(xué)必修課，專用教材編寫(xiě)以及專業(yè)教師培養(yǎng)工作將同步推進(jìn)。記者在查閱教育部相關(guān)文件時(shí)也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中明確規(guī)定，“在義務(wù)教育階段的語(yǔ)文、美術(shù)課中要加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)?！?0后就比80后強(qiáng)，應(yīng)該承認(rèn)，有很大的進(jìn)步?！彼恢鲝垺白诌€不會(huì)寫(xiě)幾個(gè)就去練書(shū)法”，“我們不要求每一個(gè)公民都懂書(shū)法，都成為書(shū)法家，但寫(xiě)字應(yīng)當(dāng)成為公民的一種文化素養(yǎng)?！钡瑫r(shí)提醒人們注意一個(gè)誤區(qū)，就是把書(shū)寫(xiě)漢字和書(shū)法混為一談。 “識(shí)字教學(xué)境界、質(zhì)量不高，只講認(rèn)，不講寫(xiě)；寫(xiě)字教學(xué)缺乏科學(xué)性、規(guī)范性，許多老師根本不知道怎樣教，這是當(dāng)前基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)的突出問(wèn)題。王寧對(duì)此態(tài)度鮮明，她認(rèn)為，提高全社會(huì)的文化素養(yǎng)才是化解書(shū)寫(xiě)危機(jī)的根本之道，社會(huì)不能光講物質(zhì)層面的東西，一些精神的、人文的意識(shí)必須重新提起。 “把漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)完全歸罪于現(xiàn)代技術(shù)，顯然是站不住腳的?！蓖鯇幷f(shuō)，這就是為什么我們用電腦、手機(jī)后，不能把書(shū)寫(xiě)完全訴諸機(jī)器的根本原因。文字本身就是一個(gè)文化事項(xiàng)，而且是一個(gè)現(xiàn)代化的文化傳播工具，一個(gè)人文符號(hào)?！?古稀之年的王寧常用電腦和手機(jī)，但很多時(shí)候她還是喜歡用筆寫(xiě)，發(fā)短信也習(xí)慣手寫(xiě)輸入。寫(xiě)，是為了表達(dá)一種感情，與用電腦不是一種狀態(tài)。 王寧，北京師范大學(xué)資深教授，數(shù)十年從事語(yǔ)言文字研究工作，每每板書(shū)，必引來(lái)學(xué)生一片贊嘆。此外，現(xiàn)在大多數(shù)網(wǎng)友是青年人，他們正面臨家庭、事業(yè)等各方面的壓力，因此，他們會(huì)在網(wǎng)上尋找各種宣泄渠道。波茲曼的這段話道出了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中網(wǎng)民們存在的心理狀態(tài)。這是一個(gè)沒(méi)有連續(xù)性沒(méi)有意義的世界。這種近乎于瘋狂的火爆，不禁讓人思考：這種現(xiàn)象背后究竟隱藏著受眾怎樣的心理？媒體又有哪些責(zé)任？相關(guān)利益者又出于怎樣的目的？（一） 《娛樂(lè)至死》里說(shuō)道，“電子技術(shù)的合力迎來(lái)了一個(gè)嶄新的世界———躲貓貓的世界。網(wǎng)民跟帖、炒作，樂(lè)此不疲。這樣的現(xiàn)象背后，更加值得我們?nèi)テ饰?，去深思深層次的原因。此外，假設(shè)幕后并無(wú)推手，整個(gè)事件就是羅玉鳳的一種自我陶醉，那么同樣讓人感嘆。在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，所有都可能成為炒作者的素材和對(duì)象。據(jù)稱，羅玉鳳征婚事件為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)策劃?rùn)C(jī)構(gòu)精心策劃的炒作，目的就是要羅玉鳳出名。[iv]羅女一出，雷倒眾生。“以我的智商和以我的能力的話，往前推三百年，往后推三百年，總共六百年之內(nèi)不會(huì)有第二個(gè)人超過(guò)我”、“必須具備國(guó)際視野，有征服世界的欲望。[iii]但是，當(dāng)“炒作之風(fēng)”席卷之后，有人反思：“犀利哥”作為一位精神失常的流浪者，在整個(gè)事件過(guò)程中是無(wú)辜，他被網(wǎng)友和媒體任意地愚弄和嘲笑；同時(shí)，他也是無(wú)奈的，他以及他的家人沒(méi)有辦法抵擋這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的，由網(wǎng)友和媒體聯(lián)合的“狂歡活動(dòng)”。其后引起了當(dāng)?shù)卣畬拥年P(guān)注?！皯n郁的眼神，唏噓的胡渣子，神乎奇跡的搭配，還有那雜亂的頭發(fā)，都深深迷住了我”這是網(wǎng)友們對(duì)他的評(píng)價(jià)?！跋纭痹虈?guó)榮，一位精神失常的流浪者。從李宇春“春哥”、曾軼可“曾哥”再到“鳳姐”和“犀利哥”，“哥、姐”網(wǎng)絡(luò)流行現(xiàn)象可謂層出不窮，并且呈現(xiàn)出愈演愈烈態(tài)勢(shì)。惡意炒作就是在這樣的環(huán)境背景下才出現(xiàn)的。即每一位網(wǎng)民都是傳播者，都有著強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，擁有前所未有的傳播能力。網(wǎng)絡(luò)媒介在人們的生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。而在中國(guó)，目前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以前所未有的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)迅猛發(fā)展著。我們以下所講的炒作，都是就網(wǎng)絡(luò)新聞的“惡意炒作”而言的。如果聽(tīng)之任之，名譽(yù)受損，但如果采取行動(dòng)，又會(huì)正中炒作者的圈套；第三，惡意炒作無(wú)疑是一種殺雞取卵式的自殺行為，其最終結(jié)果是大眾對(duì)宣傳公信力的失望，最終受到傷害的是整個(gè)文化市場(chǎng)。《北京青年報(bào)》編輯張維國(guó)也指出：“炒作，首先