【文章內容簡介】 史遺產)才更具有活力。，開放是走進人們心中。素材準備：在2月13日中央電視臺播出的《中國謎語大會》中，主持人周濤的一道謎語讓另一位主持人撒貝寧迷惑了一晚上:“清明前夜，打一食品?！碑斨軡忉屃舜鸢笧槭裁词恰霸敝螅鲐悓幉呕腥淮笪??！　∵@檔名為《中國謎語大會》的節(jié)目以及云南衛(wèi)視的《中國燈謎大會》，以全新的形式，和觀眾一起體驗快樂、分享知識，也讓我國日漸式微的傳統(tǒng)習俗“觀燈猜謎”煥發(fā)出生機?！　≡?jié)逛花燈、猜燈謎的習俗，在我國擁有廣泛的群眾基礎。它不僅是一種娛樂活動，更蘊含著很深的文化內涵，但隨著人們生活方式的轉變，猜燈謎的傳統(tǒng)習俗正在漸漸淡出人們的視野。今年元宵節(jié)，隨著央視和云南衛(wèi)視兩檔節(jié)目的熱播，猜謎熱大有重煥光彩之勢。2. 每個民族又有著不同的節(jié)日,在云南傣族,每年清明節(jié)后的第七天,是他們盛大的潑水節(jié)。　　這一天清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日的盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥，幸福，健康。人們一邊翩翩起舞，一邊高聲呼喊：“水!水!水!”鑼鼓之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。傣族人們認為，在節(jié)日里誰被潑的水最多，他得到的幸福也最多。3. 當清晨的第一縷斜陽射出光芒，鋪開一張宣紙，研好一硯新墨，帶著一份激情，我，走進了這翰墨流香的書法世界，這樣的時刻，真好?！　∷械淖煮w中，我鐘愛顏體。記得我最先學的便是顏真卿的《多寶塔碑》。他的字，是有風骨的，兼具“行到水窮處，坐看云起時”的瀟灑閑散與“星漢燦爛，若出其里”的深沉開闊?？窒袢藖辛?，草字像人奔跑。我愛上了顏真卿的楷字，走起來橫平豎直，大氣磅礴，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬而氣勢足，骨力勁道而氣概凜然。臨摹顏真卿的作品讓我感到了心胸開闊，每一筆精到極致，而后埋鋒而下，不留一絲尖銳，每一筆都富有生機，提頓之間盡顯滄桑。這讓我聯(lián)想到了李白的名句：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復同?！泵棵匡栒簼饽?，懸腕握筆，我胸巾都豪氣萬丈。4. 長城是中華文明的瑰寶，是世界文化遺產之一，也是與埃及金字塔齊名的建筑，還是人類的奇跡。在遙遠的兩千多年前，是勞動人民以血肉之軀修筑了萬里長城。長城是中國古代人民智慧的結晶，也是中華民族的象征?！　∥覀兘裉焖傅娜f里長城多指明代修建的長城，它西起中國西部甘肅省的嘉峪關，東到中國東北遼寧省的鴨綠江邊，長635萬米。它像一條矯健的巨龍，越群山，經絕壁，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山峻嶺之巔，黃河彼岸和渤海之濱。古今中外，凡到過長城的人無不驚嘆它的磅礴氣勢、宏偉規(guī)模和艱巨工程。長城是一座稀世珍寶，也是藝術非凡的文物古跡，它象征著中華民族堅不可摧永存于世的偉大意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個人類的驕傲。結構設想：本題適合于寫成議論文。首先根據(jù)多種立意選擇一種，給文章擬一個鮮明的標題，如：年輕化的故宮魅力無窮。文章開頭，先要從材料中引出論題，提出自己的觀點，即中心論點。然后圍繞論點，進行論證，即陳述支持自己觀點的理由。整篇文章的結構，宜采用總分總的結構模式，除去首尾段，中間部分，可以采用并列式（或層進式），進行論述。論據(jù)可以將事實論據(jù)和道理論據(jù)相結合。論述的過程中，一個重要的方面是聯(lián)系自身實際和時代特點，談自己的認識。最后總結全文，強化文中所持的觀點?！军c睛】材料作文審題立意的幾種方法：從抓關鍵句入手。有的材料為突出中心，有時會在材料中設置關鍵句（開頭句、結尾句、反復出現(xiàn)的句子），抓住這些關鍵句，就能把握材料主旨，準確理解材料，正確立意。比如本題關鍵句“對于以上事件，你有著怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法”。從分析原因入手。任何事物的產生、變化和發(fā)展，都有其內在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。本題就可以先明確觀點，接著闡述原因的角度行文。從材料情感傾向入手。有的材料在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。從辨明關系入手。任何事物是相互聯(lián)系的。事物間的關系主要有依存關系（如學與問）、主次關系（如奉獻與索?。⑷∩彡P系（如自卑與自強）和條件關系（如繼承與創(chuàng)新）等。78．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。近日，四川一所大學的學生在圣誕節(jié)那天身著漢服在成都幾處知名旅游景點舉牌呼吁“拒絕圣誕節(jié)，堅決維護中華傳統(tǒng)節(jié)日”，引發(fā)大家關注和議論。有人認為此舉表現(xiàn)了年輕人的民族氣節(jié)和民族尊嚴，是維護傳統(tǒng)文化意識的覺醒，可圈可點，應予支持和提倡。但也有人認為這種做法有些小題大做，也是排外、封閉、保守思想的體現(xiàn)，中華民族歷來以其海納百川的胸襟積極吸收外來文化，從而才成就了中華文化的多姿多彩與博大精深，況且區(qū)區(qū)幾個洋節(jié)日又豈能改變或動搖中國文化的本質和幾千年歷史的文化自信呢？對這些大學生們的做法你又有怎樣的思考？請根據(jù)材料，闡述你的看法和理由。要求：自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】保護傳統(tǒng)文化　　中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。近年來，中國各地興起的“國學熱”“孔子熱”，以及申報文化遺產熱，都在致力于保護，弘揚傳統(tǒng)文化，喚起人們保護傳統(tǒng)文化的意識?！　”Ｗo傳統(tǒng)文化需要我們的覺悟與借鑒?！　?0世紀50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。一天，梁思成進城看炮聲中的城樓，發(fā)現(xiàn)城樓都沒有了，當他趕到廣渠門時，發(fā)現(xiàn)那里只剩下一個城臺和一個門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面。他說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮?！薄　×核汲蔀槟鼙Ｗ”本┏菈Χ啻卫蠝I縱橫，假如當時的人們有他這樣對傳統(tǒng)文化的覺悟，那么北京城會是今天這個樣子嗎？答案當然是不會。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現(xiàn)代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒有將許多傳統(tǒng)建筑拆除，那么今天的北京應會更具傳統(tǒng)色彩，在經濟不落后的條件下，保留著中國鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此，覺悟對于保護傳統(tǒng)文化起著重要作用。 雖然日本是我們一直憎惡的國家，但對于保護傳統(tǒng)文化這方面我們不得不向他們學習。日本很注重傳統(tǒng)文化的繼承與保護，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個城市都有博物館，讓人們對歷史和傳統(tǒng)文化有一個直觀的認識?！　《覀冋枰@些方法去保護傳統(tǒng)文化，所以我們應該借鑒日本，向他們學習，不把傳統(tǒng)文化看成是現(xiàn)代化的對立面，重視文化傳統(tǒng)。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。　　像我們這樣的青年人，更應該重視傳統(tǒng)文化。我們是未來的領導者，只有我們用虔誠的心去感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的國家才會更加富強。 傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結晶，是中華人民的精神家園，也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈。我們應該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！窘馕觥吭囶}分析：本題是一則任務驅動型材料作文，所給材料說的是四川一所大學的學生身著漢服呼吁“拒絕圣誕節(jié)，堅決維護中華傳統(tǒng)節(jié)日”引發(fā)關注和議論的事，要求考生談出自己的看法。材料中已經列出了兩種觀點，一種認為大學生的做法有民族氣節(jié)，保護了民族尊嚴，當支持和提倡；另一種觀點則持反對態(tài)度，認為大學生小題大做，有保守和排外思想。本題可多角度立意，既可從維護本民族傳統(tǒng)文化的角度贊成大學生們對傳統(tǒng)節(jié)日的維護，對洋節(jié)日的抵制；也可從文化交流與多元化、文化自信的角度反對形式化、極端化的做法；還可以綜合兩種觀點來分析大學生這種做法的根源影響。參考立意：傳統(tǒng)節(jié)日更應重視，民族的應當保護，過西方節(jié)日無可厚非，對中國人過圣誕節(jié)不應上綱上線，節(jié)日應是文化傳遞的橋梁，理性看待中西方節(jié)日的碰撞，等等。點睛：這是一道任務驅動型材料作文題。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務。如題干要求“對以上的事你怎么看？表明你的態(tài)度，闡述你的看法”這就表明要寫成議論文，不能寫成記敘文。“表明你的態(tài)度，闡述你的看法”就要求寫作時學生有個性化的思考。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學生的考查要求。第四材料鏈接：，就不會有“驚濤拍岸，卷起千堆雪“的雄渾壯闊；云層如果沒有碰撞，就不會有“列缺霹靂，丘巒崩摧”的驚天動地之勢；人生如果沒有碰撞，就難以成就一番偉業(yè)，就難以實現(xiàn)人生的價值。，帶給自己的只有“懦弱”與“哀嘆”。社會是個大家庭，在這個大家庭中，有著形形色色的人物，你只有和他們“交流”，和他們“切磋”，和他們進行“思想的碰撞”，才能認識到自己的缺點和不足。，碰撞有時會令人感到痛，甚至于付諸超越肉體與物質的更為慘痛的代價。著名建筑學家梁思成曾為保護北京的古建筑等文化瑰寶四處勸說，他曾悲痛疾呼：“拆了城樓的一塊磚比挖去我身上的一塊肉還要痛！”這“重建”與“保留”的碰撞又何嘗不是文明“開新”與“堅守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉。，帶給世界無數(shù)的精彩。中世紀傳教士圣奧古斯丁講古希臘哲人柏拉圖的學說與耶穌的《圣經》相碰撞，成一家之言，受眾多教徒稱道及愛戴。中國戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中，正是諸子思想的碰撞，引領了文化的思潮與文明的演進。【點睛】材料作文應先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。特別要抓住關鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了幾個不同的審視角度。53．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。　　現(xiàn)代科技的發(fā)達為人們的交流提供了便捷，人們或主動或被動地加入了各種各樣的“群”，然而人們對于“群”的熱情、對于“群文化”的認知又不盡相同。有人對“群”抱以熱情與禮贊，有人對“群”以及“群文化”進行了冷思考……要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮磕蝗航壖堋　∪缃窨萍佳该桶l(fā)展,人們越來越離不開手機。人們在手機上創(chuàng)建了各種各樣的群,“學習群”“工作群”“家族群”“興趣群”……每個人都或主動或被動地加入了這些群。　　固然,各種“群”的建立對人們的生活是有益的,方便了人們之間的溝通交流,也方便了各種資源的共享,如我們可以在某些興趣交流群中和志同道合的群友探討共同話題,相互學習,交流經驗,增長見識……然而成為“群”之一員是否有利無弊呢?　　隨著加入的群越來越多,隨著各種信息提示音不斷地響起,群的作用也在悄然改變。我們動不動、時不時就會低頭看下群消息,生怕錯過一條信息。一聲聲群消息提示音的響起,暗示著我們正在被“群”綁架。手機綁定一個一個的群,其實也是在綁定我們的生活。我們每天會把不少時間獻給“群”,有的人甚至把一晚上的時間都用在群聊上。而這大把的時間其實可以用來做其他更有意義的事情,比如和父母交流在學校的情況,讀幾頁書……　　群的建立可以使人們的交流更便捷,但有時也會裹挾著種種壓力,讓人無處可遁。如微信工作群不分節(jié)假日地進行狂轟濫炸,讓人們苦不堪言,想退出又不能退。再如許多單身大齡男女青年,一旦加入家族微信群,常常會被線上線下結合的“互聯(lián)網+”催婚所糾纏,苦不堪言?！　」?jié)假日時,在親友群發(fā)個紅包或者發(fā)聲問候,表面上看,群增加了交流的頻率,傳遞著人們的關心問候,但實際上長此以往會讓人與人的關系變得疏遠。線上頻繁交流,會讓線下的我們從現(xiàn)實生活中抽離。人們逐漸習慣于網絡世界的溝通交流,從而無法全情投入現(xiàn)實生活,如此一來,疏離便是必然結果。這種疏離一定程度上表現(xiàn)為時間上的分散和碎片化,人們很難愿意再花大塊的時間去經營維護人際關系。虛擬世界的信息溝通,正在破壞社會群體的聯(lián)結,交流的真正內核逐漸喪失?！　∫虼?我們在認同“群”的便利的同時,要警惕不要被群綁架。不可讓群里的交流遮掩生活中交流的缺失,不能讓群文化蠶食一個個獨立人格,不要讓網上的生活疏離了現(xiàn)實的生活?！　】傊?我們不能只關注、微信群,更要抬起頭來看看我們身邊的“人群”?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學生新材料作文的寫作能力。新材料作文，審題是關鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。本題要求“選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題”，這是一道典型的新材料作文，考生可以從所給材料中選擇一個恰當?shù)慕嵌葋順嬎甲魑?。材料中提到的“群”并不只限于我們通常所說的“”“微信群”，應該是更廣意義上的“群”。材料中“然而”后面的話是重點，給出了人們對于“群”以及“群文化”的不同認知和態(tài)度，這些認知和態(tài)度可以是考生立意寫作的參考或立足點?？梢詫Α叭骸钡目旖?、方便、力量強大等方面的特點加以肯定，對“群”抱以熱情與禮贊；可以對“群”以及“群文化”作一些理性的思考，思考其對“個體”的綁架或淹沒，對面對面交流的沖擊等；辯證分析，綜合立意，既指出“群”給人們生活帶來的方便快捷，也要對“群”以及“群文化”作理性思考，指出其弊端或消極意義，給人以警示。參考立意。有群就有家厲害了，我的群不要被群綁架要會“群”居，更要會獨處抱“群”取暖參考素材：群文化本身就是諸多個個體文化匯聚在一起所形成的群體文化，它是有多個因素所組成，既包括人文文化，又包含家庭體的文化。群里每個成員是個松散的，沒有任何紀律約束，有的是完全憑著興趣和責任來參與活動之中。在這里，沒有任何職務高低的束縛，也沒有職業(yè)貴賤之分，人人都是平等的。由于群文化的特殊性，群里每個成員本著自覺和不自覺的態(tài)度來參與群里活動之中，人們的交往也就停留在各自的興趣之上，從而形成各自的部落既活動的群體如文學、體育、經濟以及涵蓋各個活動主題。隨著活動的深入，群里成員的相互了解，人們的素養(yǎng)和性格就顯露出來。在這個特殊性的影響下