20xx年高中語(yǔ)文名師導(dǎo)航9寡人之于國(guó)也新人教版必修3-文庫(kù)吧資料
2025-03-15 03:50本頁(yè)面
【正文】 多”問(wèn)題，孟子考慮到梁惠王的孤傲心理，沒(méi)有直接批評(píng)其錯(cuò)誤做法，沒(méi)有直接予以剖析原因，而是“欲擒故縱”，“善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之”。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。 文句與開(kāi)篇所言兇年采取“移民移粟”的措施形成了照應(yīng)，也是對(duì)開(kāi)篇梁惠王“寡人之民不加多”一問(wèn)的明確回答。 以此收束議論，可謂言簡(jiǎn)意賅。至，到，歸順。 剖析：罪，歸罪，責(zé)備，動(dòng)詞。生動(dòng)而又深刻地表明危害人民的，不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。梁惠王口口聲聲說(shuō)于國(guó)“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”兩個(gè)畫(huà)面形成鮮明對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。 豬狗吃的是人吃的食物，卻不知道制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說(shuō)“與我無(wú)關(guān)，是年成不好的緣故”，這和把人殺了反而說(shuō)“與我無(wú)關(guān)，是武器殺的”有什么不同呢？ 這里，孟子批評(píng)了統(tǒng)治者的虐政做法，從反面證明自己主張的正確。發(fā)，指打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓?！保澄?，名詞?！?，吃，動(dòng)詞。 9．狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。 “七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論。未之有也，賓語(yǔ)前置句，按今天的語(yǔ)序?yàn)椤拔从兄病?，還不曾有過(guò)這種事情。王，讀w224。 8．七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄案欢蠼獭保献硬粌H主張養(yǎng)民，還主張教民——“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使“頒白者不負(fù)戴于道路”。 認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在道路上背負(fù)東西了。頒白者，“頒”同“斑”，頭發(fā)花白的人。申，反復(fù)陳述。庠序，古指學(xué)校。 7．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 如何“養(yǎng)民”，孟子用三組排比句更進(jìn)一步提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施——“五畝之宅，樹(shù)之以桑”“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果——“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“數(shù)口之家，可以無(wú)饑”。雞、豬、狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。無(wú)，通“毋”。之，代詞，復(fù)指“雞豚狗彘”。帛，絲織品。衣帛，穿上絲織品的衣服。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。 6．五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。 孟子用“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”作前三組排比句的小結(jié)，又以此結(jié)論為前提推出下一結(jié)論——“王道之始也”。 糧食和魚(yú)類吃不完了，木材用不盡了，這樣，便可使老百姓供養(yǎng)活人、安葬死人不至于感到有什么遺憾了。憾，遺憾。 剖析：養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人。 5．谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。這便初步點(diǎn)明了使民加多的途徑?？撤チ帜景凑找欢ǖ臅r(shí)節(jié)，那木材便用之不盡。 不違背農(nóng)時(shí)，糧食就會(huì)吃不完。洿池，指池塘。勝，盡。 剖析：違，違背、違反，這里指耽誤。對(duì)比中可見(jiàn)梁惠王的自矜與
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