20xx教案高一語文必修一第3單元檢測題人教版-文庫吧資料
2025-01-25 05:57本頁面
【正文】 與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無敗。軍號“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之?！彼旖^不飲。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時?”卻不受，?益敬服。家無姬侍。母有痼疾，藥餌必親。”。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。不幸相繼以死。褫鞍甲而不息不汗，假設(shè)無事然。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎!”七年，入見，帝沉著咨詢曰：“卿得良馬否?”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。貰其財者不責(zé)償。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。文藝創(chuàng)作中并不排除適當(dāng)?shù)摹澳M”與“借鑒”，只是不倡導(dǎo)“陳陳相因”“雷同重復(fù)”?！皩W(xué)我者活，似我者死”強(qiáng)調(diào)的是，文藝創(chuàng)作不能“嚼別人嚼過的饃”，倡導(dǎo)活學(xué)活用、求異創(chuàng)新之風(fēng)?！懊擇骄剩瑒?chuàng)新意”，因此一切模擬與借鑒都是“踏著前人的腳印走路，或按著別人的腔調(diào)呼喊”，沒有任何價值意義。而且，喜“同”惡“異”并非“求異存同”的治學(xué)之道?！敬鸢浮?A(說法絕對。C.“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強(qiáng)”的口號，強(qiáng)調(diào)的是“求異”“求變”的創(chuàng)新精神。有人喜“同”惡“異”，有人“好同而不禁異”，黃宗羲、胡適、章士釗等著名學(xué)者都強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)“求異存同”。選項(xiàng)中只談“求異”的意義，忽略了“存同”的前提?！敬鸢浮?D(，本應(yīng)談“求異存同”，卻大談“求同存異”。，不宜陳陳相因，要有所發(fā)覺，有所前進(jìn)，這就要有“異”于前人和“異”于別人之處?！扒螽惔嫱钡谋硎?，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()“求同存異”，才有互相合作與信任的根底。人們熟知的司馬光砸缸和曹沖稱象的故事，確實(shí)是求異思維閃光的產(chǎn)物。莫泊桑說過：“應(yīng)該時時刻刻躲避那些走熟的路，去另尋一條新的路。如此“求異”求變，正是當(dāng)前時代創(chuàng)新精神的表達(dá)。⑤實(shí)際上，“求異存同”所表達(dá)的創(chuàng)新制造精神，在社會的各個領(lǐng)域都需要張揚(yáng)?！卑蜖栐岁P(guān)于“第一個描述女人像花的是聰明人，第二個描述女人像花的是傻子”的話，也是說明文藝創(chuàng)作不能“嚼別人嚼過的饃”，要“求異”求新。清代的李笠翁在《閑情偶寄》中說：“東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚。④至于文藝創(chuàng)作則更應(yīng)“求異”?，F(xiàn)代學(xué)者胡適、章士釗等針對喜“同”惡“異”的現(xiàn)象，認(rèn)為“同固欣然，異也可喜”，要人做到“好同而不禁異”。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學(xué)者于其不同處，正宜著眼理睬，所謂一本而萬殊也。明清之際思想家黃宗羲在其《明儒學(xué)案》中說：“學(xué)咨詢之道，以各人自用得者為真。因此對學(xué)術(shù)研究來說，是要在“異”中存“同”，而不是以“同”化“異”。否則，不過是雷同重復(fù)，談不上有什么意義。由于，學(xué)術(shù)研究貴在出新，不宜陳陳相因，只是踏著前人的腳印走路，或按著別人的腔調(diào)呼喊，而是要有所發(fā)覺，有所前進(jìn)。假如反過來，“求異存同”，?！扒蟆辈灰恢碌牡攸c(diǎn)，那么，就會把關(guān)系搞得非常緊張，在國際有害于和平，在人際不利于和諧。②在“同”與“異”的關(guān)系上，人們適應(yīng)講的是“求同存異”，應(yīng)當(dāng)說，在處理國與國乃至人與人的關(guān)系上，作如此的強(qiáng)調(diào)是對的。多點(diǎn)“求異
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