人間詞話讀書心得1000字(參考版)
2024-12-06 04:04本頁面
【正文】 借別人的詩詞來造境，安放自己對人生的體悟。從另一種層面來講，這里最終的得到，或許并不是當(dāng)初以為的那個目標(biāo)，而是經(jīng)歷了苦苦思索和探尋之后的頓悟。大意是說，我找了她這么久，突然發(fā)現(xiàn)就在一個很尋常、很不起眼的地方，找到了想要的東西。第三重是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。是柳永的詞，同樣是一首《鵲踏枝》。簡而言之：跳出紛擾，找到目標(biāo)。第一重是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”。第三種，就是人們經(jīng)常引用的讀書三境界了。故一優(yōu)美，一宏壯也。那么兩種境界，哪種更好呢?王國維給出了答案：無我之境，人惟于靜中得之。相反，如果我們認(rèn)識到我只是世界的一部分，小小的情緒也只是世間百態(tài)之一，外物沒有必要呼應(yīng)我的感情，我難過的望著浮云，看到天地原來這么大，嘆了一口氣，世界沒有響應(yīng)，不如讓所有煩惱也隨風(fēng)而去。我傷心，小鳥也在悲鳴。我的心里難過，那么我描寫的景物和我也是一樣的心情。所以，是無我之境，如此而已。第一句，是我問花，我和物之間有互動，有影響，所以是有我之境。你可能要問了，不對啊，這明明兩句都有我?！安删諙|籬下，悠然現(xiàn)南山”。這句話是說，我含著淚水跟花說話，但花不回答，卻化作一片片花瓣，飛落到墻外。好吧，對于這種很玄的說法，我們只好來舉例子。從字面上看，這一組的區(qū)別在于有沒有“我”。這就是造幻境來表達(dá)真實(shí)。這種感受不只是美人的感受，更是溫庭鈞對自己仕途不順，卻依然不肯自暴自棄的寫照，但他卻沒有直說，而是創(chuàng)造了這樣一個閨房布景來詮釋心情。比如，李商隱的“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”。造境就比較微妙了。第一種，是“造境”和‘寫境’。這種真實(shí)和豐富，就是境界。再加上后面一句，“長恨浮生歡愉少，肯愛千金輕一笑”，更有一種及時行樂的瀟灑感覺了。王國維在下面點(diǎn)贊：“著一鬧字，而境界全出”。那么詞人怎么處理呢?宋祁的朋友圈是這樣的：“紅杏枝頭春意鬧”?！边@句話很真誠、很真實(shí)，但無法傳遞給其他人。就好像很多人通過話筒講話，會發(fā)現(xiàn)自己的聲音有“失真”的現(xiàn)象。你或許會覺得，真有什么難得?不就寫大實(shí)話嗎!小學(xué)老師教作文，第一條就是要有真情實(shí)感。喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。不過，這句話說的很含糊，和古人常說的氣象、格局一樣，聽起來很有道理，但真要追問概念，又沒有一個明確的定義。王國維開篇即講：詞以境界為上，有境界，則自稱高格，自成名句。《人間詞話》讀書心得5人間詞話是著名國學(xué)大師王國維所著的一部詞學(xué)批評著作，也是晚清以來最有影響的論詞著作之一?？陀^之詩人，更多的是對材料的整合，故需要多閱世，這樣才能豐富材料內(nèi)容。李后主是南唐亡國之君，如果沒有經(jīng)歷了國破家亡的慘痛，怎能使他寫出憂憤深廣的詞來?主觀之詩人，正是要經(jīng)歷了苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚的磨難，才能有對人對事的深切之感，故能“真切如此”。幸好王國維在最后總結(jié)中提到“就一體論”，表明了單個文體在自生發(fā)展歷程中始盛中衰的現(xiàn)象。但話不能絕對。而此正是由于長期發(fā)展文體再無創(chuàng)新，文人再無樂趣于其中，所以后衰。王氏在以后為我們解釋文體“自成習(xí)套”，豪杰之士為解脫而作他體。王國維說“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言：古詩敝而有律、絕，律、絕敝而有詞。亦或閱世僅是一種創(chuàng)作取材的手段，閱世有時固然重要，但更關(guān)鍵的是閱世后是否對其進(jìn)行進(jìn)一步思考以“鐫諸不朽之文字”。閱世深者，即知識面廣，所見人生更多元，接觸各行各業(yè)的人物，其作品多反應(yīng)世態(tài)眾生，生動形象地刻畫人間滄桑。所以我認(rèn)為文體之間是不可以被比較的，他們只是形式不同，時代不同，“不以是而分優(yōu)劣”。同王國維一樣我不贊同文學(xué)后不如前，我認(rèn)為無論四言，楚辭，古詩，律絕還是詞，它們的地位都是平等的，它們代表了每個時代每種文體中的最高水平。以此類推，代代更迭。文學(xué)體裁之所以一代代的衰落、更迭，是因?yàn)楫?dāng)一種文體在文學(xué)界流行起來，有太多的文學(xué)作者去嘗試和使用，這樣的后果一方面可以使這種文體發(fā)展的越來越繁盛，產(chǎn)生許
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