新教育實(shí)施方案3篇與新時(shí)期三嚴(yán)三實(shí)心得體會(huì)匯編(參考版)
2024-11-23 03:17本頁(yè)面
【正文】 知恥也體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)，是社會(huì)正義的心理基礎(chǔ)，是真正勇敢精神的來(lái)源。知恥是道德感的前提。知恥。《大學(xué)》里說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。許多貪官，在根本上都是追求權(quán)欲、物質(zhì)欲、情欲的無(wú)限制的滿足，最終失去了正常人所擁有的一切。因此，老子告誡道：“知止不殆”、“知止不辱”。作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，總是有各種需求和各種欲望，通過(guò)合法合理的途徑和手段滿足自己需求和欲望，也是現(xiàn)代社會(huì)所鼓勵(lì)的。知止。那么應(yīng)該畏懼什么呢?孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！拔穭t不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍”、“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。一個(gè)人如無(wú)所畏懼，行為往往沒(méi)有底線。有畏即有所恐懼。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎?”即每天反省從三個(gè)方面反省自己：為別人做事盡力了嗎?與人交往是否做到誠(chéng)信?理論學(xué)習(xí)傳播了嗎?對(duì)于我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，每天也應(yīng)該自省一下：我們?cè)谧约簫徫簧鲜欠癖M心竭力?社會(huì)交往是否做到誠(chéng)信友善?黨的理論是否學(xué)習(xí)傳播了?如能每天如此自省，久而久之，政治意識(shí)自然會(huì)增強(qiáng)，道德境界自然會(huì)進(jìn)步，人格必然會(huì)提升。人與動(dòng)物最重要的一個(gè)區(qū)別，就是人能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行道德反思。只有做到慎初、慎微，才能夠防微杜漸，守身如玉，保持道德和人格上的高潔。因此，慎獨(dú)重點(diǎn)在慎微?！安获婕?xì)行，終累大德”。慎獨(dú)之所慎，往往是“隱”、“微”，即不正確的思想和行為初起之時(shí)。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。慎微與慎獨(dú)有密切的關(guān)系?！痹谒磥?lái)，慎獨(dú)不僅是道德修養(yǎng)的途徑，而且是自強(qiáng)自樂(lè)的辦法。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。他認(rèn)為：“慎獨(dú)則心安，自修之道，難于養(yǎng)心。能做到自己監(jiān)督自己，那才是道德的最高境界。在獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督的情況下，人很容易失德。大學(xué)》提出：“此謂誠(chéng)於中，形於外，故君子必慎其獨(dú)也。慎獨(dú)是儒家提倡的道德修養(yǎng)最重要的途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德，需要很好地學(xué)習(xí)并傳承這些途徑和方法。不僅要善于守成，而且要勇于創(chuàng)業(yè)。不僅要廉政，而且要勤政。三是以做好事為重點(diǎn)，修好領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要慎用手中的權(quán)力。權(quán)力是一把“雙刃劍”，運(yùn)用好了，可以為民造福。不受控制和監(jiān)督的權(quán)力必然會(huì)導(dǎo)致濫用，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，就必然會(huì)犯錯(cuò)誤，嚴(yán)重的甚至?xí)蜻`法犯罪的深淵。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)權(quán)力道德修養(yǎng)，很重要的一點(diǎn)，就要強(qiáng)化與權(quán)力對(duì)應(yīng)的責(zé)任意識(shí)。其次，有權(quán)力就有責(zé)任。社會(huì)主義的權(quán)力道德應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)方面內(nèi)容：首先，權(quán)力姓公不姓私。權(quán)力道德是領(lǐng)導(dǎo)干部官德的核心，領(lǐng)導(dǎo)干部與普通人最大的區(qū)別就是擁有因職位而賦予的權(quán)力。許多人在現(xiàn)實(shí)政治生活中扮演“雙面人”，人前一套、背后一套，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，說(shuō)一套、做一套，也是典型的道德人格缺乏的表現(xiàn)。只有達(dá)到這樣的層次和境界，個(gè)人道德行為才能成為自覺(jué)而非被動(dòng)的行為。二、以“三嚴(yán)三實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)修身養(yǎng)德從“三嚴(yán)三實(shí)”的要求出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)干部主要從以下三個(gè)方面修身養(yǎng)德：一是以修好身為要求，自覺(jué)塑造高尚完善的道德人格?！叭龂?yán)三實(shí)”，關(guān)鍵在“嚴(yán)”、“實(shí)”二字，其中，“嚴(yán)”側(cè)重于內(nèi)向的修養(yǎng)，“實(shí)”側(cè)重于外向的做事。這也就是儒家的“內(nèi)圣外化”的思想。所謂“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。在實(shí)踐中，許多人雖然已經(jīng)成為了領(lǐng)導(dǎo)干部，但并未在道德品質(zhì)上過(guò)關(guān)。這個(gè)大寫(xiě)的人，就是道德情操和道德境界上達(dá)到很高要求的人。做好人未必一定能做好官，因?yàn)樽龉傩枰叩乃刭|(zhì)和人格，但做不好人，肯定做不好官。做官先做人，做人必修身。領(lǐng)導(dǎo)干部參加專題教育，既要按“三嚴(yán)三實(shí)”要求改正自身存在的問(wèn)題，但更為重要的是，要通過(guò)專題教育，真正在道德修養(yǎng)和道德素質(zhì)上有一個(gè)根本的提高?！叭龂?yán)三實(shí)”，涉及修身、用權(quán)、自律、謀事創(chuàng)業(yè)和做人，也主要體現(xiàn)的對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”的要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)專題教育的過(guò)程，真正把“三嚴(yán)三實(shí)”的由外在的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì)，從而提升自己道德素質(zhì)和修養(yǎng)，塑造高尚完善的道德人格。敬畏實(shí)際，才能腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)。敬畏權(quán)力，才能堅(jiān)持按規(guī)則、按制度行使權(quán)力。開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，可以喚醒黨員干部心中的那份敬畏。不矜細(xì)行，終累大德。知敬畏，才能懂分寸、守法度?！叭龂?yán)三實(shí)”既有思想要求、又有實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)該成為黨員干部心中的最高敬畏。才能在大是大非面前旗幟鮮明，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。四、措施領(lǐng)導(dǎo)小組名單董向東王
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