【正文】 我會時刻謹(jǐn)記葉老的教導(dǎo)：把學(xué)生當(dāng)做一個完整的獨立的個體，一個有思想有尊嚴(yán)的人來看待；樹立為學(xué)生服務(wù)的觀念，以學(xué)生的學(xué)為主體，想方設(shè)法來幫助學(xué)生學(xué)會知識，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人；在教育過程中，轉(zhuǎn)變授課方式，融洽師生關(guān)系，研究學(xué)生心理，探索教育規(guī)律，不斷進行教學(xué)改革。無數(shù)教育實踐證明，一個品德高尚、專業(yè)精湛、舉止有禮、儀表端莊，處處為人師表的教師必然在學(xué)生中享有崇高的威信，他的教育教學(xué)活動也必然能得以順利地開展，取得良好的預(yù)期效果。而當(dāng)學(xué)生想不通，說不清的時候，學(xué)生就會產(chǎn)生強烈的求知欲，這時再加以指點，學(xué)生就會印象深刻。讓學(xué)生學(xué)會自己動腦，培養(yǎng)獨立思考、獨立分析、獨立判斷的能力。除了擁有豐富的學(xué)識，還要掌握和擅長利用靈活恰當(dāng)?shù)慕淌诜椒?，將枯燥化為靈動，將無趣化為吸引，充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要讓學(xué)生完全的吸收，掌握，并能將所學(xué)到的知識在學(xué)習(xí)生活中加以利用，成為其日后學(xué)習(xí)工作生活中的重要手段。教師要對學(xué)生有愛心，耐心和責(zé)任心；積極營造愛的氛圍，學(xué)生才能體驗和感受到愛的存在，沐浴若愛的陽光，享受被愛的歡樂和幸福。凡是希望學(xué)生去實踐的，教師一定要實踐，凡是勸戒學(xué)生不要做的，教師自己堅決不做。使學(xué)生的身心得到健康的發(fā)展，成為對社會有益的健全的公民。他認(rèn)為能使才性發(fā)展的是好習(xí)慣，能把事情做得妥善的是好習(xí)慣，能使公眾得到福利的是好習(xí)慣。二、培養(yǎng)學(xué)生的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。書中把受教育者比作種子，確是很貼切的，種子要發(fā)芽必需要有適宜的土壤、水分、光照、溫度等等，所以要想使學(xué)生能茁壯成長，我們要把學(xué)生放在第一位，教師要相信每位學(xué)生都有其自己的天賦、才能、興趣和力量，相信每個學(xué)生的心靈都愿意接受美好的事物。利用一切機會和教育時機，狠抓學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、文明習(xí)慣的養(yǎng)成，讓學(xué)生盡可能多地增長一輩子受用的習(xí)慣。這些，才是受教育者一輩子受用的東西！有了良好的行為習(xí)慣，就是學(xué)會了做人；學(xué)會了做人，才能是合格的公民。學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成問題，一直困擾著自己，平常也沒少下勁，但效果不佳，究其原因，就是沒有把學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成當(dāng)做常態(tài)工作、中心工作來抓，沒有做到持之以恒。在1941年8月23日發(fā)表的《如果我當(dāng)教師》這篇文章中（P8~15），葉圣陶先生通過假設(shè)，從小學(xué)教師、中學(xué)教師、大學(xué)教師三個教育層面，對于教師提出了具體的要求：小學(xué)，教師要用愛心培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣，從細(xì)微的小事培養(yǎng)學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣；中學(xué)，教師要認(rèn)真踏實、持之以恒的幫助學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成；大學(xué)，教師對知識、學(xué)問要有自己的見解、心得。教育要干什么？正如葉老說的?教育就是培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣?，多簡潔，多準(zhǔn)確，多可行，多精辟的論述。同時要注意給學(xué)生營造一個寬松和諧的環(huán)境，減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)和學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。要做到?真知??真能?，葉老認(rèn)為必須有具體的方法，那就是自己會?參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，體味?。這說明，教師之?導(dǎo)?也非易事，必須千方百計來調(diào)動學(xué)生的思維，開啟學(xué)生智力，發(fā)展他們的?求異思維?能力，終而達到?自求??自悟?和自己?發(fā)現(xiàn)?的目的。很明顯，只有老師?相機誘導(dǎo)?，才能使學(xué)生?運其才智?，?開領(lǐng)悟之源?。他一再倡導(dǎo)?教師之為教，不在于全盤授予，而在相機誘導(dǎo)。葉圣陶先生極力反對把學(xué)生看作?空瓶子?，主張把學(xué)生看成?生活體?，要相信他們有主動學(xué)習(xí)、消化、吸收的需要和能力。在語文訓(xùn)練方面的創(chuàng)新思維能力，也只有在這樣的具體的修改實踐中才能培養(yǎng)起來。只有學(xué)生自己來修改，去掉多余的話，對于必須說的要改得更加完整、確切、周密，讓人讀來更容易明白，更樂意接受。因為，寫作訓(xùn)練歸根到底是思維訓(xùn)練。三、要求教師走出作文審題的誤區(qū)。二、要求作文教學(xué)要切合學(xué)生實際，要體現(xiàn)?寫生?和創(chuàng)新的要求。要學(xué)生用獨創(chuàng)的語言，寫出自己獨特的心靈感受。為此葉老給教師提出了三個要求：一、設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生，既要多多容受，又不能因襲程式。少臨摹，不摹仿，尤其不能抄襲。?應(yīng)需?，即作文要?練習(xí)與應(yīng)需相統(tǒng)一?，?以用為主?，就最能夠如實地表現(xiàn)與反映實際生活，也最能讓學(xué)生對自己所面對的生活，用自己的眼光來觀察，用自己的頭腦來思考，用自己的心靈來感受，這樣，就能寫出有特色有個性的文章來。?應(yīng)需──寫生──自改?，這是葉圣陶先生著重論述的寫作創(chuàng)新教學(xué)的一種模式。全面訓(xùn)練。他認(rèn)為，?從知識到習(xí)行（即能力）不是一步就跨得過去的，中間還有一個努力歷練的階段?，只有通過實踐與歷練，?書本上的經(jīng)驗融化在我的生活里，才像吃東西吸收了營養(yǎng)長成新鮮的血肉?。將學(xué)生思維的發(fā)展禁錮在老師教讀、知識傳授的模式中的做法是不可取的，也是極為有害的。學(xué)生所得的僅是老師的結(jié)論，而沒有經(jīng)歷自己獲取知識的能力的訓(xùn)練，因而不可能有思維能力的培養(yǎng)。?討論?既是學(xué)生由獨立閱讀轉(zhuǎn)向集體閱讀、探索知識的過程，又是培養(yǎng)思維能力的過程；是在運用思維探索真理、解決問題的實踐過程中積淀起來的。如何組織好討論，葉圣陶先生對討論中如何充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，作了較為具體的說明：如，教師如何切實引導(dǎo)，不流于形式，不走過場；如何提供討論的要點或提綱；如何明確自己的身份，因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生敢想敢問，善想善問；特別是如何在討論中正確把握教師的?講?，等等。在激烈的不同觀點的交鋒中，最容易迸發(fā)出創(chuàng)造性的火花。?討論?這是葉圣陶先生閱讀教學(xué)模式的中心環(huán)節(jié)，是體現(xiàn)他閱讀教學(xué)思想的重要組成部分，是進一步發(fā)動學(xué)生獨立思考、獨立閱讀，所不可缺少的重要一步；是師生之間思維成果進行網(wǎng)絡(luò)式的交流的形式。這對于培養(yǎng)學(xué)生的自主性、創(chuàng)新性所不能或缺的。讓學(xué)生通過?多用心力?來?嘗試?，獲得有價值的心理感受。這一模式，貫穿了學(xué)生主體、老師主導(dǎo)的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，獨創(chuàng)性。葉圣陶先生也就是本著這－精神，根據(jù)他的教育實踐和思考，提出了閱讀創(chuàng)新教學(xué)模式和寫作創(chuàng)新教學(xué)模式。這本闡述了教育真諦，在誕下仍具教育和啟示意義的經(jīng)典之作幫助我正確認(rèn)識教育，澄清思想上的迷霧；同時也提供了大量的教育實踐方法，明確了教師應(yīng)該如何做，尤其關(guān)于語文中的閱讀和寫作方法。這本書匯編了葉老對國民教育一系列問題深邃的思考，是對中國教育的反思與總結(jié)，思考與感悟，更是對中國教育的期望與理想。今天的教師，要做經(jīng)師，更要做人師，所以我們要堅守“三個相信”：相信每個孩子都有成功的愿望，相信每個孩子都有成功的潛能，相信每個孩子都可以取得多方面的成功。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于