民間美術(shù)之-----剪紙藝術(shù)(參考版)
2024-11-16 22:46本頁面
【正文】 因此，我們要好好保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，傳承民間文化！保護(hù)傳承剪紙藝術(shù)！。民間剪紙作為民俗的一部分，在民間獨自頑強地生長，延續(xù)到了如今的時代，顯示了它生命力的旺盛不衰?！碑?dāng)代人對民間文化的了解程度不深，追求時尚，疏遠(yuǎn)本土文化，許多民間藝術(shù)正被人們所遺棄，民間文化傳承受到嚴(yán)重脫節(jié)，因此，要充分融入民族本土文化。民藝學(xué)家張道一先生說過：“從文化的性質(zhì)來看，它帶有民族文化的基礎(chǔ)性質(zhì)。對民間剪紙的基本知識的理解與總體的藝術(shù)把握，能夠提高創(chuàng)造性思維和發(fā)散思維。”恰恰對傳承民族和民間文化有著重要意義和啟示。它可為民俗研究、民間文學(xué)研究和歷史、戲劇、美術(shù)的研究提供直觀的實物證據(jù)，并為進(jìn)一步傳承和發(fā)展提供了可資參考的形象資料。通過對剪紙藝術(shù)的精神性、形式特征及象征意蘊等進(jìn)行深層次的梳理，有利于更好的傳承剪紙藝術(shù)的層次結(jié)構(gòu)，在實踐中感知民間剪紙的原汁原味；可從民間聘請剪紙藝人，學(xué)習(xí)剪紙的造型、色彩、花紋等技巧，尋求創(chuàng)作靈感，拓展視野以提高審美情趣，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；還可以帶動大家有意識的去探尋民風(fēng)民俗，增加思維深度。對剪紙藝術(shù)傳承能夠拓寬知識廣度，接觸到民間藝術(shù)生活，啟發(fā)心智。，對剪紙藝術(shù)的傳承不僅是要學(xué)會民間的剪刻技法，而應(yīng)上升到一個更高的層次。其造型特征、形式美感和率真的感受等，為我們開啟了一個豐富多彩、博大深厚的文化基因庫。剪紙藝術(shù)來源于生活，是我國文化的重要載體，是中華文化和幾千年來歷史積淀的產(chǎn)物，是我國大地上以人為本，口傳身授的活態(tài)文化傳統(tǒng)。過度：五、傳承價值剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化，在歷史的發(fā)展過程中具有深刻的人文底蘊，其文化價值也越來越受重視?！奔艏埶憩F(xiàn)出來的科學(xué)道理、人文知識和人生理想等都能使人潛移默化的受到教育，具有倫理教化功能。剪紙藝術(shù)不僅在生活中賦予了一定意義，而且能夠填補勞動人們精神上的空缺，忘掉一切煩惱。她們的作品中，都有著個人形象和心靈明晰的影子，可謂“畫如其人”。干別的沒大本事，就能鉸個花花，鉸起花來心里就美美的。因之，其性格開朗活潑，直爽豁達(dá)，自信要強，任性好動，又往往不拘小節(jié)，丟三拉四?！睂θ松褪澜鐩]有過高的奢望，而重視自身對社會的貢獻(xiàn)，屬于“知足者長樂”的類型。創(chuàng)作過程中急於通過情感的泄流，取得心理平衡。其創(chuàng)作是為了“能忘掉亂七八糟的事”，而很少受別人的干擾。但一生多磨難，三次喪夫，四次嫁人，生過13個孩子全部夭折。不僅如此，可以陶冶情操：以陜北的巧手張林召和王蘭畔為例，二人相距不過百里，年齡相近，風(fēng)俗習(xí)慣基本一致。家中有白事，窗戶上不能貼得紅紅火火；娃娃不生病，老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人；用于擺襯禮品的，要看是辦喜事、喪事還是做壽；一對老夫老妻的屋里如果貼上一對坐帳喜花，那肯定是年輕人的戲耍；久旱無雨，如果剪的不是求雨的“獨女搗棒槌”，而是求晴的“掃天婆”，那不知要遭多少人的咒罵。三、剪紙作品四、文化意義民間剪紙是符合合民間習(xí)俗的必不可少一種藝術(shù)活動。每一種藝術(shù)都有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，由于剪紙材料（紙）和所用的工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具有它自己的藝術(shù)風(fēng)格。二、表現(xiàn)形式剪紙的表現(xiàn)形式剪紙是民間藝術(shù)的一種。到了宋朝，開始出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。葉逐金刀出，花隨玉指新”。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩句。真希望華夏的兒女們讓中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大，代代相傳!第五篇：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之民間剪紙藝術(shù)課件資料傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之民間剪紙藝術(shù)一、藝術(shù)歷史從一些考古遺存發(fā)現(xiàn)，剪紙至遲在北朝（386581）時候就已經(jīng)出現(xiàn)了，已經(jīng)有一千五百多年的歷史了，當(dāng)時的剪紙技藝已經(jīng)相當(dāng)精熟。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化民俗讓我想到土家族服飾的基本文化功能中的標(biāo)志性功能，在現(xiàn)代社會也可得到科學(xué)的運用:例如，土家族女性已婚和未婚都有梳辮之分，男性則在腰間纏上繡花板帶表示他已婚或已有未婚妻。這些精巧的服飾，顯示出土家婦女的心靈手巧，可說是土家人的智慧，是民族服飾的珍品。然而在土家族的心中，生活中繁多的色彩里，紅色則最受人青睞。小孩的虎頭鞋鞋尖向后翻，兩耳插上兔毛，前繡一個“王”字，兩側(cè)繡花。土家族是崇虎的，小孩一般戴虎頭尾巴帽，穿虎鞋，意思是受虎的“圍撫”，邪惡不敢侵害，可避邪壯威，既可使小孩顯得天真活潑，又伶俐威武。鞋尖正面用五色絲線繡各種花草、蝴蝶、蜜蜂。胸前向右開襟處戴一掛長牙簽，手指上戴銀質(zhì)戒子，手腕上戴銀質(zhì)扭或空心花手鐲。三、三股筋，衣大袖大，鑲?cè)龡l細(xì)邊。上衣一，大襟，左開襟袖大而短，無領(lǐng)，滾邊，衣襟和袖口有兩道不同的青邊，但不鑲花邊。鞋子是高粱面白底鞋。穿琵琶襟特點的滿襟衣，綴布扣，領(lǐng)高，袖小而長，袖口滾邊。下面讓我們看看土家族服飾，享受它大給我們帶來的震撼。但宋代土家錦就被列為向朝廷納貢之物，史書上稱為“溪布”、“峒布”、“土錦”、“寶布”。所以，希望在土家族服飾上，我們可以找到用于現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展的資源，來傳承我國少數(shù)民族優(yōu)秀的文化精髓。[1] [M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2006 [2] 潮陽民間剪紙[M].廣東省潮陽縣文化局文化館，2003 [3] ?潮州剪紙卷[M].汕頭大學(xué)出版社，2000 [4] 顏明霞 (廣東剪紙)[M] 廣東教育出版社，2009 [5] 普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[Z].人民教育出版社,2003 [6][Z].第四篇：民間美術(shù)之民族服飾不同的服飾，是區(qū)分不同民族的一個重要標(biāo)志。成功的愉悅感，給學(xué)生一種無形的動力。在實踐中，我還要求學(xué)生變魔術(shù)，在原作品上略加一些剪紙語言，如鋸齒紋、月牙紋等把喜字中的“口”都變成空心圓、變成人物的眉毛、眼睛，這不但增加了曲線剪法，而且使圖案更加美麗。在內(nèi)容的選擇上，我首先選擇較為簡單的圖形，讓學(xué)生“試手”。如：用剪
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