【正文】 開(kāi)襟袖大而短，無(wú)領(lǐng)，滾邊，衣襟和袖口有兩道不同的青邊，但不鑲花邊。但宋代土家錦就被列為向朝廷納貢之物，史書(shū)上稱(chēng)為“溪布”、“峒布”、“土錦”、“寶布”。在實(shí)踐中，我還要求學(xué)生變魔術(shù)，在原作品上略加一些剪紙語(yǔ)言，如鋸齒紋、月牙紋等把喜字中的“口”都變成空心圓、變成人物的眉毛、眼睛，這不但增加了曲線(xiàn)剪法，而且使圖案更加美麗。就像欣賞剪紙作品時(shí)，教師可以和學(xué)生在剪紙的圖形上一起做探討，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)于剪紙圖形的看法和感受。把范圍擴(kuò)大一些，民間剪紙與歷史、文學(xué)、地理等等學(xué)科都有很多關(guān)聯(lián)。要感動(dòng)別人，一定要先感動(dòng)自己。既然中國(guó)民間剪紙?jiān)谛W(xué)美術(shù)課中占有著相當(dāng)重要的地位，那么如何來(lái)上好民間剪紙課，培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展的美術(shù)素養(yǎng)？這與教師怎樣來(lái)編排好這堂課有著很重要的關(guān)系。因而，在美術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)的素質(zhì)教育這一形式就顯得尤為重要。學(xué)習(xí)民間剪紙中勞動(dòng)人民所表達(dá)的樂(lè)觀向上的精神，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)廣大勞動(dòng)人民的崇敬和熱愛(ài),對(duì)中華文明的熱愛(ài)。民間剪紙的造型蘊(yùn)含著東方基本的審美思想和審美意蘊(yùn)，可以使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵得以升華。民間剪紙來(lái)自民間，表現(xiàn)民間，它不僅僅表現(xiàn)人們喜聞樂(lè)家的事物，也反映了對(duì)美好生活的向往和豐富的藝術(shù)想象力。對(duì)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的鑒賞可以陶冶學(xué)生情操，發(fā)展學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)。第三篇：淺析民間剪紙藝術(shù)與美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐淺析民間剪紙藝術(shù)與美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐摘要：21世紀(jì)，人類(lèi)進(jìn)入了全球化、信息化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)信息日新月異。剪紙另外一種是彩色的剪紙，彩色剪紙既然是在單色剪紙的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，那么，表現(xiàn)手法也當(dāng)然趨于相同，它分為：剪影、陰剪、陽(yáng)剪、陰陽(yáng)混剪四種。(3)喜花。形體簡(jiǎn)潔生動(dòng),力求給欣賞者一個(gè)完整而統(tǒng)一、鮮明而強(qiáng)烈的印象,在作品中只保留、傳達(dá)最主要的東西——性格特征、氣韻和神態(tài)。它是中國(guó)民間美術(shù)這個(gè)百花園中最富有生活氣息和民族特色的鮮艷花朵。它的創(chuàng)作者、欣賞者和保存者主要是廣大的農(nóng)民特別是農(nóng)村婦女。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最為早期的剪紙是我國(guó)新疆吐魯番阿斯塔那古墓群先后出土的南北朝時(shí)期的五幅團(tuán)花剪紙。剪紙藝術(shù)在幼兒教育中的發(fā)揚(yáng)光大，是我國(guó)傳統(tǒng)文化在教育中的生動(dòng)體現(xiàn)。幼兒在看到這些東西時(shí)，會(huì)主動(dòng)萌發(fā)剪紙的愿望，希望親自參與到剪紙活動(dòng)中。幼兒在親自動(dòng)手的同時(shí)，教師要進(jìn)行生動(dòng)活潑的有效講解，讓古老文明的光輝在兒童幼小的心靈上留下深刻印象。在剪紙活動(dòng)中，幼兒可以在教師的指導(dǎo)下動(dòng)手動(dòng)腦，始終專(zhuān)心致志的參與活動(dòng)，這樣就可以激發(fā)幼兒的積極性和創(chuàng)造性，使幼兒在活動(dòng)中可以充分發(fā)揮自己的能力，對(duì)剪紙活動(dòng)充滿(mǎn)興趣。剪紙教學(xué)活動(dòng)的主要目標(biāo)是在幼兒階段，培養(yǎng)孩子的生活情趣，讓孩子在剪紙活動(dòng)中鍛煉大腦、五官、四肢的協(xié)調(diào)能力。幼兒園進(jìn)行剪紙活動(dòng)可以在短時(shí)間內(nèi)提高幼兒的審美能力，讓兒童在剪紙活動(dòng)中體會(huì)中國(guó)文化藝術(shù)的純美。在剪紙教學(xué)中，教師首先要確定本次剪紙活動(dòng)的對(duì)象，并根據(jù)剪紙對(duì)象設(shè)定與之適應(yīng)的工具、材料、資料。其次，在剪紙活動(dòng)中，要充分運(yùn)用音樂(lè)、故事、詩(shī)歌等形式，讓孩子們?cè)⒔逃跇?lè)，把剪紙活動(dòng)當(dāng)成最有趣的事來(lái)對(duì)待。剪紙作為流傳于我國(guó)民間的一種傳統(tǒng)藝術(shù),歷史淵源久遠(yuǎn)。剪紙是民間的,也是藝術(shù)的。剪紙藝術(shù)象一首質(zhì)樸動(dòng)人的民歌,清新、活潑、健康、富于創(chuàng)造性,散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,表達(dá)了廣大人民群眾美好的思想情感和獨(dú)特的審美趣味。剪紙的造型是在寫(xiě)實(shí)的造型基礎(chǔ)上概括夸張的,他們大膽刪去了一切繁枝縟節(jié),只保留物象最強(qiáng)烈、最典型的外形和最具特征的部分,它簡(jiǎn)練的線(xiàn)條、極富裝飾性的程式化的處理方法,著力從整體與大的結(jié)構(gòu)關(guān)系方面表現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)、神情。張貼門(mén)箋有驅(qū)邪、招財(cái)之意,給節(jié)日增添喜慶的氣氛。剪紙形式除上述的幾種外,其它形式還有很多,不在此贅述。以上就是我對(duì)剪紙的一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識(shí)。因此，在我們現(xiàn)今的時(shí)代里，其價(jià)值需不斷被重新認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)出來(lái)。剪紙藝術(shù)造型簡(jiǎn)潔概括，通過(guò)平面簡(jiǎn)單的圖形，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。民間剪紙的造型方式對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有深刻的啟迪作用。民間剪紙是我們廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的美術(shù),他們雖然生活在社會(huì)的底層，但是從大量的民間剪紙作品中,我們可以看到勞動(dòng)人民驚人的智慧和對(duì)美好生活向往的樂(lè)觀精神。開(kāi)設(shè)剪紙藝術(shù)實(shí)踐課更能體現(xiàn)出我國(guó)素質(zhì)教育的根本目標(biāo)，既能使學(xué)生通過(guò)教育學(xué)習(xí)到一種傳統(tǒng)手工藝技能，又能讓他們了解傳統(tǒng)文化的精神，體會(huì)其中的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生加深對(duì)文化厚土的感情。（二）積極實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)課程實(shí)踐探索，落實(shí)課程教學(xué)上好民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)課，須經(jīng)過(guò)思考、實(shí)踐、再思考、再實(shí)踐的循環(huán)學(xué)習(xí)過(guò)程；只有不斷地進(jìn)行教學(xué)探索和課堂實(shí)踐，才能收到滿(mǎn)意的教學(xué)效果。在正確認(rèn)識(shí)中國(guó)民間剪紙的基礎(chǔ)上，教師要進(jìn)一步培養(yǎng)對(duì)民間剪紙的熱愛(ài)。例如：影戲演出中的角色道具,最初皆以紙雕刻而成,走馬燈中的刀馬人物以剪紙染色制成,給生活帶來(lái)很大的樂(lè)趣。教師的作用是誘導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟，要留有疑點(diǎn)，空白處，讓學(xué)生自己去琢磨和思考。我先讓學(xué)生學(xué)剪“喜”字，這是典型的軸對(duì)稱(chēng)剪法，而且都是直線(xiàn)剪法，訓(xùn)練也是從有痕到無(wú)痕。土家族服飾于清代正式載入了文獻(xiàn)。女子服飾：頭亦包青絲或青布帕，但較男子短，且不包人字路形。孩童服飾：土家族的孩童衣褲不多講究，主要注重的是鞋帽?？纯窗?，湘西土家族服飾是這么民間，這么貼近生活、如此實(shí)用。描繪出了唐代佳人剪紙的優(yōu)美動(dòng)作和剪出的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)的美麗效果。它的存在，就必定依附于民間特定的文化背景與生活環(huán)境?？梢?jiàn)內(nèi)心的焦辣苦疼與其含而不露性格的矛盾?！笨梢?jiàn)其內(nèi)心世界有著強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的傾向。它所表現(xiàn)出的形式特點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)真、善、美的追求和向往，體現(xiàn)了“以人為本、天人合一”的思想觀念。，剪紙藝術(shù)能夠給人以充分的自由想象空間，讓思維天馬行空，豐富文化藝術(shù)的內(nèi)容。民間文化是一切文化的基礎(chǔ)，是母體文