【正文】 。活動(dòng)中教師注重小班化教學(xué)思想在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)，同時(shí)，還注重了啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)方法運(yùn)用，呈現(xiàn)出實(shí)在、實(shí)用、實(shí)際、實(shí)效的課堂教學(xué)形式。本次課堂教學(xué)能力展示注重以“啟發(fā)式”為主的“小班化”教學(xué)的研究。綜上所述，筆者認(rèn)為：在我們的語文課堂教學(xué)中，我們必須將解讀文本與感受人文自然合一，盡量以“語文的手段”解決語文的問題，減少非語文手段的運(yùn)用，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，努力倡導(dǎo)在語文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文的理念，才能體現(xiàn)語文課程的基本特點(diǎn)－－工具性與人文性的統(tǒng)一?？梢哉f整節(jié)課，老師都用這種訓(xùn)練意識(shí)來引導(dǎo)學(xué)生，猶如天街小雨般的感覺。當(dāng)學(xué)到“披掛象鞍”一段時(shí)，他先讓學(xué)生讀文，找一找哪個(gè)詞語最能表達(dá)嘎唆對(duì)象鞍的情感，當(dāng)學(xué)生找到“淚光閃閃”“摩挲”等詞時(shí)，老師告訴學(xué)生這是對(duì)嘎唆動(dòng)作和神態(tài)的描寫，這是教給了學(xué)生寫作方法。就如我們今天觀摩到的《最后一頭戰(zhàn)象》。在語文課堂上，老師要牢記課標(biāo)的要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而且，筆者認(rèn)為，這也是支老師“指導(dǎo)學(xué)生朗讀，這看起來是在進(jìn)行工具性的訓(xùn)練（如果硬把工具性與人文性分開來說），但學(xué)生在一次比一次讀得更好的同時(shí)，就一次比一次更好地闡發(fā)和接受了所讀文章的人文因素?！闭f簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這句話就是說：“要在語文實(shí)踐的過程中培養(yǎng)語文實(shí)踐的能力。即：要把課堂教學(xué)建立在一個(gè)全新的基點(diǎn)上，這就是要以生為本，始終關(guān)愛學(xué)生的生命發(fā)展，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育的本真。這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且長(zhǎng)此以往會(huì)把語文掏空。三、以學(xué)生為主體，在語文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文 傳統(tǒng)的課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權(quán)主義”和“知識(shí)權(quán)威主義”特征，忽視兒童各種學(xué)習(xí)權(quán)利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學(xué)生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問。其次，教師要提高對(duì)文本的解讀能力，要長(zhǎng)文短教，抓住重點(diǎn)段落，找準(zhǔn)生發(fā)感受的語言點(diǎn)，這需要老師有較高的語文素養(yǎng)，抓住這個(gè)語言點(diǎn)就能牽一發(fā)而動(dòng)全身，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，體驗(yàn)情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈與文本的深入對(duì)話，學(xué)生既掌握了學(xué)習(xí)方法，又受到了情感的熏陶。如《桂林山水》是贊美、驚嘆、欣賞，《十里長(zhǎng)街送總理》則是沉痛、追思、懷念，《潑水節(jié)》是歡樂、喜慶、幸福，《匆匆》則是惋惜、追悔、自責(zé)，等等。有感情的朗讀能最有效地促進(jìn)理解，促進(jìn)感悟，并反之以有感情的朗讀這一形式把這種理解和感悟表達(dá)出來。所有這些唯讀為重。因此，在教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)生充分的讀。二、將解讀文本與感受人文自然合一，彼此促進(jìn) 當(dāng)前，在語文教學(xué)中，普遍存在讀書不充分的現(xiàn)象。有的文章語言雋永，有的文章內(nèi)容深邃，前者可側(cè)重于工具性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生語文能力，后者可側(cè)重于人文性，談?wù)剝?nèi)涵的豐富?！?我對(duì)兩位專家的話感觸頗深，猶如茅塞頓開?！敝丶?jí)教師于永正老師在回答鳳凰語文網(wǎng)友提問時(shí)說到：“語文教學(xué)如何將人文性與工具性統(tǒng)一起來，這的確很難，關(guān)鍵是個(gè)度的問題，所以我強(qiáng)調(diào)的是平衡。這些趨勢(shì)都值得我們警惕。答：關(guān)于“工具性”與“人文性”,大家都能認(rèn)識(shí)到：“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。明顯的邏輯關(guān)系：因果順序。⑴如何理解此文段中兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系？⑵聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。另外，“聽說讀寫”在排列次序上似乎寫成“聽讀說寫”似乎更合理一些，聽讀是語言的輸入，說寫是語言的輸出，先有輸入，后才有輸出。這種功利短視的做法是不可取的，我們要看到聽說的潛在價(jià)值、隱性價(jià)值、長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，要看到聽說訓(xùn)練對(duì)提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的作用。第二個(gè)問題：怎么學(xué)語文？葉老主張聽說讀寫并重，言之鑿鑿，我們當(dāng)謹(jǐn)記。連語文是什么都沒有搞清楚，怎么可能教好語文？常常見到的現(xiàn)象是，一篇課文，甲老師有甲老師的教學(xué)內(nèi)容，乙老師有乙老師的教學(xué)內(nèi)容，甚至可以完全不一樣，美其名曰叫做上出個(gè)性，那么，語文的共性呢？人人都教的是自己理解的語文，自己心目中的語文，很個(gè)人化的語文，在中學(xué)所有學(xué)科教學(xué)中，真稱得上是個(gè)奇怪的事情。第一個(gè)問題：什么是語文？自從語文作為一門獨(dú)立的學(xué)科以來，人們對(duì)這門學(xué)科的理解就很不一致，可謂眾說紛紜。您的答案：葉圣陶先生的這幾句話講了兩個(gè)意思。亦見此學(xué)科“聽”“說”“讀”“寫”宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，故為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損?！罢Z文”一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師要以身作則，樹立思想道德模范，以思想喚醒思想，以生命影響生命，教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。什么樣的教師才是真正的好老師，首先的一條是愛，一個(gè)不懂的愛孩子的人不配當(dāng)老師，每一個(gè)孩子都是一顆種子，只不過每個(gè)人的花期不同，有的花一開始就燦爛綻放，有的花，需要漫長(zhǎng)的等待，把孩子當(dāng)成孩子，任何一個(gè)孩子都有一個(gè)成長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，要學(xué)會(huì)包容、原諒孩子，孩子在不斷跌撞過程中體會(huì)到生命的意味，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子，就是要老師要有足夠的耐心，不要放棄，更不要挖苦。具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)，為人師表。目前該校還以特色教育為品牌，建立了全國(guó)首家普通高中空乘培養(yǎng)基地，并榮獲多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)第三篇：教學(xué)研究心得體會(huì)研修日志作為一名教師，應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范，關(guān)愛小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；為人師表，教書育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。目前，蘇州第四中學(xué)的學(xué)科評(píng)價(jià)不僅包括學(xué)科成績(jī)的評(píng)價(jià)，也包括學(xué)生品格的評(píng)價(jià)。不少學(xué)生的學(xué)習(xí)落差并非是本身智力和能力導(dǎo)致的問題，態(tài)度問題是首要原因，也有情感問題，還有的是心理因素，教師在輔導(dǎo)過程中區(qū)別對(duì)待，針對(duì)不同情況選擇正確的方式解決學(xué)科教學(xué)和品質(zhì)教育之間的落差問題。在課外輔導(dǎo)中縮小學(xué)科教學(xué)與品格教育的落差。在作業(yè)中實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與品格教育的遷移。在課堂教學(xué)中力爭(zhēng)找到學(xué)科教學(xué)與品格教育的交匯點(diǎn)。學(xué)校要求教師在了解學(xué)生的實(shí)際情況和自己知識(shí)能力的基礎(chǔ)上，熟練掌握教材內(nèi)容，確立教學(xué)目標(biāo)。將品格教育融入教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)校引導(dǎo)教師在備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)和評(píng)價(jià)等教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)豐富多彩的教學(xué)形式，將品格教育引入課堂教學(xué)，努力將教書與育人真正融合起來。學(xué)校還組織教師編寫了《中華經(jīng)典誦讀校本教材：桃花塢里可耕田》一書，通過校本誦讀教材推介會(huì)，推廣經(jīng)典誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。蘇州第四中學(xué)是創(chuàng)建于1902年的百年老校，前身為蘇州私立桃塢中學(xué)，是上海圣約翰大學(xué)的附屬中學(xué)，當(dāng)年曾被稱為“美國(guó)在遠(yuǎn)東地區(qū)辦得最好的學(xué)校”。說起從蘇州四中走出來的科學(xué)與文化名人，學(xué)生個(gè)個(gè)如數(shù)家珍：中科院院士張青蓮、錢鐘韓、劉元方、潘承洞，著名文學(xué)理論家汝信……這些內(nèi)容在學(xué)校墻報(bào)中隨處可見。并以空乘班為先導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)、活動(dòng)能力的培養(yǎng)和文明禮儀的教育，如讓空乘班學(xué)生在教學(xué)樓門廳設(shè)文明禮儀崗，引領(lǐng)全體學(xué)生禮儀行為；在學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)、集會(huì)中，以空乘禮儀要求規(guī)范全體學(xué)生的站姿、坐姿、走姿；利用選修課程，對(duì)普高班學(xué)生開展形體禮儀培訓(xùn)等。學(xué)校通過“身邊的好人好事”、“說說我們的故事”等活動(dòng)，每月請(qǐng)“月度英才學(xué)生”和“桃塢杏壇月度人物”作先進(jìn)事跡講座，激勵(lì)教師和學(xué)生做有品格的人。同時(shí)，圍繞學(xué)生日常生活中發(fā)生的事件和社會(huì)上的一些現(xiàn)象開展主題班會(huì)，組織學(xué)生討論、分析和交流，幫助學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。以主題班會(huì)引導(dǎo)思想，塑造學(xué)生良好品格。心語小筑》等刊物。夢(mèng)嶼》、《桃塢科技社學(xué)?，F(xiàn)有23個(gè)學(xué)生社團(tuán)，包括桃塢文學(xué)社、桃塢心語社、桃塢航模社、桃塢昆曲社、桃塢科技社、桃塢集郵社、桃塢動(dòng)漫社、桃塢足球社、桃塢話劇社等。記者在聽課中發(fā)現(xiàn)，注意闡發(fā)學(xué)科主題中包含的價(jià)值內(nèi)容，是蘇州第四中學(xué)課程教學(xué)的普遍特色：歷史課上有愛國(guó)將領(lǐng)優(yōu)秀品質(zhì)的闡述，語文課上有人物品格的分析……當(dāng)學(xué)科教學(xué)中涉及倫理問題時(shí)，教師會(huì)與學(xué)生一起討論。年輕女教師進(jìn)一步啟發(fā)：這些詞句又體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度和胸懷？在教師循循善誘之下，學(xué)生不再單純留連于字句，開始結(jié)合預(yù)習(xí)時(shí)了解的背景知識(shí)，討論作者人生態(tài)度的可貴之處：蘇軾盡管仕途坎坷，卻有著豁達(dá)的胸懷……第二節(jié)課的預(yù)備鈴剛響過，離正式上課還有五分鐘時(shí)間，大屏幕上播放著濮存昕“預(yù)防艾滋，反對(duì)歧視”的公益廣告，學(xué)生志愿者沿著教室的過道挨桌分發(fā)有關(guān)無償獻(xiàn)血與骨髓捐獻(xiàn)的宣傳單。新華社記者朱崢攝蘇州第四中學(xué)經(jīng)過幾年的實(shí)踐，初步探索出一套行之有效的將品格教育與學(xué)科教學(xué)相互融合、滲透的方法，實(shí)現(xiàn)了既教書又育人的目標(biāo)，促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面提高——■本報(bào)記者 杜悅在課堂中闡發(fā)學(xué)科主題的價(jià)值內(nèi)容3月29日下午，蘇州市第四中學(xué)，高二語文課堂。濟(jì)南革命烈士陵園始建于19