【正文】 帶著感動出發(fā)，讓人生的航向永遠地朝向美好的遠方。艱險與坎坷，我們不怕；風沙與風雪，我們依舊昂首向前。還有王昭君：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。感動讓我們內(nèi)心變得柔軟，感動讓我們將自己的信念把持得更為堅定。因為感動，因為帶著感動出發(fā)，我們才能擁抱生命敞開的靈魂。如果不是把感動放在心間，你如何觸摸到生命中最柔軟的底層，你又如何理解生命復雜的含義？史鐵生雖然雙腿殘疾，雖然怨恨過痛苦過，但他最終在蒼涼的地壇中悟出生命的內(nèi)涵，這種深刻的領(lǐng)悟來自他內(nèi)心對生命的感動，來自親情所帶來的刻骨銘心的感動。帶著感動出發(fā)，才會看到生命的真諦。然而，懷抱一顆充滿感動的心，那些美妙高尚的人格才會如花般燦爛地開放在你的眼前，永恒于你的心間。帶著感動出發(fā)，才會體會那些高尚的情操。（結(jié)論部分：總結(jié)呼應全文）帶著感動出發(fā)因為感動，人生的光輝與色彩才被我們領(lǐng)略；因為感動，生命的律動與力量才會給予我們希望；因為感動，萬事萬物深層的美好才會被我們碰觸,被我們欣賞。不，說得準確些，是生命的奇跡！而這奇跡又是建立在一座溝通心靈的橋梁之上，這座橋的名字叫“愛”。（分論點3）水緩緩推動一雙稚嫩小手，這顆幼小的心靈正在認真地體驗著每個人都習以為常的水，迷惑而興奮，她看不到水，也聽不到水聲，只能感受到它是如此的溫和柔軟，就像站在一旁的老師。錚錚的歷史事實告訴我們，誠心與虛心是建成溝通之橋的必備材料。于是齊國上下，百官進諫，無所不言，君臣一條心?！霸绯?，鄒忌娓娓道來，齊王正襟危坐，側(cè)耳聆聽，文武百官點頭頷首。（扣中心論點分析議論，深化主題）③誠心與虛心，是架起溝通的橋梁。因為俞伯牙是用心在彈，而鐘子期用心在聽，當心與心交融溝通成一體時，人與人之間也就消除了隔膜，沒有距離。他高聲贊嘆：巍巍在高山，浩浩乎江河！從此，中國歷史上便留下了這一段“知音”的佳話。（總論點）② 真心，是架起溝通的橋梁。生命的橋梁如同彩虹，它可以給人生增加絢麗的色彩。憨厚的微笑，是大智若愚的風范。清純的微笑，是一步三回頭的余韻。面露微笑，需要一種視和諧為上帝的氣度。? 因為微笑，構(gòu)建了社會的和諧與融洽。? 因為微笑，成就了生命的堅韌與不屈。? 微笑是一縷光，能驅(qū)散心中的黑暗。小結(jié)并列式分論點的注意：緊扣中心論點分類標準一致句式一致不重復五、練習以“微笑”為話題，結(jié)合所講的方法擬寫分論點。分論點句式要一致，能夠構(gòu)成排比句或準排比句。選擇的分論點從數(shù)量上說，一般不能少于三個方面，且分類標準要清晰一致，要么都從“是什么”的角度展開，要么都從“為什么”的角度展開，要么都從“怎么辦”的角度展開，切忌角度不一?！斗N子發(fā)芽了》總論點：種子發(fā)芽需要一定的條件。在句式的構(gòu)造上，做到句式大致相同力求齊整，形式上要一目了然。分論點三：什么的價值在于感恩。精彩范例一：生命的價值▲開頭部分：起興，提出總論點▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)分論點一：生命的價值在于奉獻。論點一：生命，認識世界的基礎(chǔ)論點二：生命，人類進步的關(guān)鍵論點三：生命，邁向成功的前提總結(jié)歸納全文【點評】分論點沒有緊扣中心論點（扣不住）【對策】并列的幾個內(nèi)容雖各自獨立，又緊緊圍繞一個中心，段與段轉(zhuǎn)化中要有內(nèi)在聯(lián)系。三、議論文并列式分論點常出現(xiàn)四種錯誤類型：重復、沒有緊扣中心論點、分類標準不一致和句式不整齊。（2）學會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點，學習借鑒。（林肯）⑶戰(zhàn)勝挫折，我們要有積極樂觀的人生態(tài)度。示例1：戰(zhàn)勝挫折⑴ 戰(zhàn)勝挫折，我們要有堅忍不拔的奮斗精神。⑶評判事物的標準不同，因此答案是豐富多彩的。分論點：⑴世界千變?nèi)f化，事物是復雜的，因此答案是豐富多彩的。示例1：我想握住你的手中心論點：我想握住奮斗的手分論點： ①我想握住奮斗的手，因為奮斗是戰(zhàn)勝生活挫折的法寶；②我想握住奮斗的手，因為奮斗是實現(xiàn)人生理想的基石；③我想握住奮斗的手，因為奮斗是充實自我素質(zhì)的條件。分論點四：寬容是一種化敵為友的智慧。分論點二：寬容是一種高遠境界。（3)理想是奮斗的動力。示例1：話題：理想 分論點：（1)理想是奮斗的起點。二、并列式議論文提煉分論點的方法有三種：概念分析法、因果分析法、條件分析法。即在論證的思路中，將論點分解成若干個方面，而這幾個方面的關(guān)系是并列的、不分主次的，它們并列平行地敘述事件、說明事物或以幾個并列的層次論證中心論點的結(jié)構(gòu)方式。他們每一次的轉(zhuǎn)折，都是一次對人性的超越，每一次的轉(zhuǎn)折，都在歷史的星空中留下了耀眼的軌跡。朋霍費爾也是那棵燕麥，他經(jīng)歷了痛苦的轉(zhuǎn)折，頑強地迎向真理的陽光。他的生命與監(jiān)獄外成千上萬的生命息息相關(guān)，正義與信仰指引著他，讓他毅然地承擔起每一個被壓制者的苦難。他知道，他的腳步一踏上德國的土地，命運就將發(fā)生轉(zhuǎn)折，就將從一個自由人變成階下囚，但他歸國的腳步卻毫不猶豫。朋霍費爾曾在給朋友的信中這樣寫到：“假如此時不分擔同胞的苦難，我將無權(quán)參加戰(zhàn)后生活的重建。他公開抨擊納粹主義，那時他是安全的。薩哈羅夫是那棵燕麥，他經(jīng)歷了痛苦的轉(zhuǎn)折，頑強地迎向和平的陽光。這次巨變使薩哈羅夫失去了榮譽，失去了自由，但他完成了人生軌跡的轉(zhuǎn)折。但為了人類、為了和平，他毅然上書蘇聯(lián)最高領(lǐng)袖，要求終止軍備競賽和核試驗，并向那些因“自由言論”被關(guān)進集中營的作家伸出了援手。薩哈羅夫是前蘇聯(lián)的氫彈之父。他成為了堅守真理的人，他成為了追求自由與正義的人。但同時，這也是他精神上的一次重大轉(zhuǎn)折，因為盡管他墜入底層社會，但他卻從沉默的大多數(shù)中脫穎而出。這是托馬斯一生中的重大轉(zhuǎn)折。在蘇聯(lián)軍隊直接開進布拉格的黑暗年代，他強烈地表達了自己的抗議。那時，在我的心里，它已不再是一棵燕麥，因為那一次次追求光明的痛苦的轉(zhuǎn)折，它成為了一座象征追求的圖騰。每隔一段時間，照射燕麥的光源就被改變位置，燕麥便努力地調(diào)轉(zhuǎn)朝向，固執(zhí)地向光生長。今天，我們自己生命的小舟也已起錨，讓我們透過這些偉大的轉(zhuǎn)折，去參悟生命，參悟歷史，在人生的河流中劃出壯麗的航線。我更在這些偉大而有力的轉(zhuǎn)折中看到了一種偉大的“柔軟”，那就是對祖國和人類的摯愛。偉大的轉(zhuǎn)折，成就了偉大的生命。這是對薩哈羅夫人生轉(zhuǎn)折的最好的評價。為了人民的自由他失去了自己的自由，為了人類減少戰(zhàn)爭的苦難，他自己承受了苦難。他毅然上書蘇聯(lián)當局，要求終止軍備競賽和核試驗，并向那些因“自由言論”而被關(guān)進集中營的作家伸出了援手。他本可以在科研的航道里把勛章掛滿胸膛，享盡榮華富貴。我深知，為鄧稼先的人生轉(zhuǎn)折導航的，是祖國的命運。他鉆進大山，隱姓埋名，搞起了中國的核彈。當年鄧稼先與楊振寧一同從西南聯(lián)大赴美留學，并在各自的學術(shù)領(lǐng)域取得了過人的成績。我深知，為魯迅的人生轉(zhuǎn)折導航的，是民族的存亡。但面對饑寒交迫的同胞，他毅然調(diào)頭，駛向了民族解放的激流。這是魯迅人生航程中最自覺的一次轉(zhuǎn)折。這讓我聯(lián)想到了人類的生命之河，想到了在四通八達的水系中航行的人的生命之舟。盡管它在上游幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，但就此一折，它調(diào)頭向東，一瀉千里，直奔大海。如： 以“轉(zhuǎn)折”為話題： 轉(zhuǎn)折黃河，是一條雄偉壯麗的河。議論文高水平代表作，有發(fā)現(xiàn)，有新意。②闡釋與分析到位，恰當?shù)刂纹鹩^點，能自圓其說。有情明禮德，人和國家興。老規(guī)矩中的三味，是北京味，是人味。一個人有德行，家便能順；每個人有德行，國便能興。人人都希望孩子能頂立門戶，那么這從小的教育，就是要重德行的培養(yǎng)。三是“德味”?？鬃釉疲骸安恢Y，無以立。如果說情是人與人溝通的橋梁，那么禮便是這橋梁的根根基柱。長輩是親人，該有的禮數(shù)不能少；外人再親近，也不能由著性子不講禮貌。北京人很重視家庭教育中的明禮。整個北京城，就是在這份“情味”的籠罩下，顯得溫潤，顯得溫暖，顯得溫情?！白鋈艘Y尚往來，不能太小氣”“借了別人東西要知道還，知道感謝，再借才不難”，這些耳熟能詳?shù)脑捒偺嵝阎覀冃闹幸椋鋈瞬挪弧坝病?。一是“情味”。這規(guī)矩中沒有大道理，有的只是一種對立身行事的提醒。請檢驗你所列作文提綱是否準確：九、并列式議論文范文 優(yōu)秀例文：老規(guī)矩中的“三味”老北京有老規(guī)矩，老規(guī)矩有老味道。論點是議論文的靈魂，而分論點則是支撐起這個靈魂的骨架。這樣切分出來的三個方面就沒有了前面所說的包含或交叉現(xiàn)象，因為這三個方面分別屬于“情感層面”、“實踐層面”和“思想意識層面”，形成的是一種層進式的關(guān)系。其實，圍繞“綠色生活”，我們可以通過“綠色生活是什么”“綠色生活需要我們怎樣去做”等途徑來切分出若干分論點。但是，這四個分論點所領(lǐng)起的四個層次是什么關(guān)系呢？這是不是嚴格意義上的分論點呢？認真分析之后，我們就可以肯定地說，這四者之間基本上沒有什么密切的關(guān)聯(lián)，這四個方面也不是真正的分論點。有學生在對“綠色生活”作了簡單的闡釋、強調(diào)“綠色生活”的重要性之后，提出了如下四個方面的觀點：①綠色生活，能給我們帶來清新的空氣；②綠色生活，也等同于健康的生活；③綠色生活，會使我們遠離污染，遠離喧囂；④綠色生活，人文生活，低碳生活。這就需要我們在切分出分論點之后，要仔細檢查分論點所包含的幾個概念的內(nèi)涵和外延，確保這幾個方面是平行的或遞進的。如果圍繞命題的重心“給??機會”和“夢想開花”的比喻，嚴格按照“怎么樣才能讓夢想開花”這同一標準來對中心論點進行切分，那么很自然的就能夠切分出以下幾個層次：①用信心播種夢想；②用汗水澆灌夢想；③用智慧耕耘夢想；④用創(chuàng)造收獲夢想。表面上看似乎是三個分論點，但實際上這三點又不能成為分論點，因為這三點分別從屬于“夢想是什么”“夢想的作用”和“怎樣實現(xiàn)夢想”三個不同的層面，是用三個不同標準切分出的，只有第三點才能與中心論點直接對接，才是我們所說的“子論點”。但是在實際寫作過程中我們發(fā)現(xiàn)，有很多學生并沒有圍繞“怎么樣”來切分分論點。這是一道思維限制比較明確、語文味較濃的作文題，有一定的審題難度。但需要注意的是，我們只能以三個問題中特定的“那一個”來切分，這就是同一尺度、同一標準，而不能同時動用兩個甚至三個問題來切分；否則，我們切分出的分論點就會出現(xiàn)“前言不搭后語”的現(xiàn)象。分論點設(shè)置“前言不搭后語” 議論文中分論點設(shè)置的第二要素是，幾個分論點應該是按照同一尺度、同一標準切分出來的幾個方面，這幾個方面應該處于同一“起跑線”上，而不能是按幾個不同的標準切分出的幾個不同的方面。比喻對自己目前的工作或環(huán)境不滿意，認為別的工作、別的環(huán)境更好”，其主要意思是指人永遠沒有滿足的時候，是一個含貶義色彩的成語；所謂“新解”，就是要從原意中翻出新意，從原來的否定之中尋求值得肯定的內(nèi)容，如“永不知足是一種精神，是一種追求”等等，而這才是該命題的核心所在，也是我們作文所要論述的觀點。表面上看，“向度”清晰，而實質(zhì)忽視了中心論點的制約性，因此，只能是一種“標簽”。有學生在分析了命題的內(nèi)涵之后，得出了“‘這山望著那山高’是人生永無止境的追求”這樣的觀點，這樣的觀點正屬于“新解”的范疇，但是，在設(shè)置分論點時卻沒有緊緊圍繞這一中心進行分解：①“這山望