【正文】 如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個分論點之前加上“因為”,在“堅守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個向度來立分論點。如中心論點是“只有堅守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。如果僅僅圍繞一個向度寫,那么幾個分論點之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。但無論是從哪個向度展開, 其分論點之間都要形成一定的聯(lián)系。這個“向度”有四個: 是什么,為什么,怎么樣,何果。如2006年遼寧話題“肩膀”可擴展為三個分論點： ①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。②自嘲，是面對缺點的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。[方法引領(lǐng)] 一般議論文是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。論述過程當然允許有詳有略，一般來說主要的方面詳寫，放在前面；次要的方面略寫，放在后面。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路圖片已關(guān)閉顯示，點此查看 [概念詮釋] 在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式論證結(jié)構(gòu)。這是典型的“三大三小”式的結(jié)構(gòu)形式。以“恰如其分的表達，利于xx的溝通。一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。（最后再呼應(yīng)標題）⑤再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。（呼應(yīng)標題）語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。（總論點）② 恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。林則徐被貶伊犁，身處逆境卻勵志墾荒，大興水利，是什么力量支撐他這樣去做？作者沒有用更多的語言去鋪陳，卻只引用林則徐的一幅名聯(lián)來展現(xiàn)他的云水襟懷，磊落人格，真是再恰當不過，簡潔不過。談及昭君出塞，匈奴、漢室之間化干戈為玉帛，作者為我們描繪了一幅畫圖，把和親政策的意義和作用形象地表現(xiàn)出來。其三，長于說理。均以“高尚不需要理由”的思想紅線貫之，敘事、說理珠聯(lián)璧合，渾然天成。作者不僅把材料的取舍定位在對歷史事件的認知、反思上，而且緊扣話題，把對事件因果關(guān)系的審視定格在人的心靈這一層面上。其二，巧于結(jié)構(gòu)。這些事例，既有古代的也有當代的，既有中國的也有外國的，它們從不同層面闡釋了話題題旨。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！閱卷老師的現(xiàn)場札記其一，精于選材。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。原來，他是聯(lián)邦德國總理勃蘭特。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。百年足跡，演繹出生命的華彩新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？然而，高尚不需要理由。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執(zhí)著。千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理?！爸灰巳硕极I出一點愛，世界將變得更美好??是的，只要我們不丟失心中那“愛”，時時用愛“雕琢”心中的天使，我們每一個人，都有可能成為最善最真最美的“天使”。天使，是用愛雕琢出來的。窮困算不 了什么，苦難也只是一種磨練。因為愛，洪戰(zhàn)輝成了家喻戶曉的感動中國的青年，他用平凡而樸實的行動，把自己“雕琢”成一位有愛心又充滿責任心的“天使”。他的 高尚、他的純粹，源自他心中的天使??愛！他的博大的愛，感動了中國。為什么？因為叢飛用愛心包容世界?！坝械娜怂懒耍€活著”，叢飛就是這樣的人。(論據(jù)一)是的，只要有愛。鄉(xiāng)親們感激她。為了鄉(xiāng)親們的健康，她常常免費為付不起藥費的病人治病。君不見照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒有翅膀，她依然是天使。心中這樽“愛”的天使，會助你為善，會引你走向幸福。但是，請你別焦急，請你別等待。你或許責怪天使都忙著照顧別人去了，沒有聽從過你的呼喚，沒有助過你美夢成真。滿分作文示例：用愛雕琢心中的天使只要有愛，就可以雕琢出心中的天使。寫作基本要求：主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。二、分論據(jù)并列式 論據(jù)型并列式則以典型的很有說服力的論據(jù)，從不同角度論證中心論點。最后一言以概括之：“無論在何時，處于何種境界，我們也不能輕易說‘不’。【點評】文章繼承我國古代的傳統(tǒng)，以比興手法藝術(shù)地提出中心論點。生活總不會是一帆風順的，偶爾也要吹一下風，淋一下雨，但無論在何時，處于何種境界，我們也不能輕易說“不”。于是，生命的奇跡就這樣創(chuàng)造了。（分論點三）當?shù)卣鹜蝗灰u擊了四川——這個素被美喻為“天府之國”的地方時，多少人被掩埋在斷壁殘垣，亂石廢墟中。對一切外來文化、外來技術(shù)都輕易說“不”，并將其稱為奇淫洋技。曾經(jīng)，我們繁榮昌盛，是世界著名的商品都會；曾經(jīng)，我們擁有許多外國人夢寐以求的財富；曾經(jīng)，我們受世人矚目，中華之物受世人垂涎。不要輕易說“不”，哪怕曾經(jīng)如何繁榮昌盛一時。于是，他的事跡彪炳史冊，名字留傳千年。（分論點一）一直很欽慕那位敢在大殿上力排眾議，對諸多大臣、對皇帝說“不”的司馬遷，他一直深信李陵不會叛漢，所以他理直氣壯地替他辯解。【例文】不要輕易說“不”當暴風雨猛然襲來時，青松并沒有輕易說“不”，而是更加挺直了腰板；當凜冽的北風開始肆虐時，梅花并沒有輕易說“不”，而是吐出了縷縷幽香；當生活驟然激起了漣漪，刮起狂瀾時，或許我們也曾迷茫，也曾徘徊，也曾擔憂，但請記住：不要輕易說“不”，我們不能在風雨還沒吹倒自己之前就已先壓倒自己。人，要有意氣，要意氣風發(fā)。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術(shù)的巔峰？ 意氣，是成就人生所必需的。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。人有意氣，才能有豁達的胸襟?！纠摹空勔鈿庖鈿?，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風流人物，還看今朝”的壯懷?? 人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容也不等于隱忍不發(fā)。然而，包容不等于放任和縱容。他筆下的阿q，聽到人家說“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來甚至連“燈”字也不許別人提了。魯迅先生的“一個都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現(xiàn)實的極端反抗。齊王韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室?！蓖敲鎸λ说倪^錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來的是心靈的負累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。包容是一種修養(yǎng)，一種境界。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意扣緊中心論點。④分而有范，就是每個分論點要表達得精煉規(guī)范，具體來說，每個分論點不應(yīng)該太長，字數(shù)最好控制在20個字以內(nèi)；如果分論點太長，考官往往不容易—眼看出。③分而有度，就是分論點在數(shù)量上應(yīng)該達到最合理的個數(shù)，既不能太多(三四個足矣)；也不能太少(盡量不低于三個)。圍繞中心論點，應(yīng)該從不同的角度去思考，分論點之間應(yīng)該不重復，不包含，不交叉；重心要準確，緊扣關(guān)鍵詞，不能偏移。（3）、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導致論據(jù)復沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。（2）、分論點1+分論點2+分論點3+??=中心論點。在本論部分圍繞中心論點列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結(jié)論。篇三：議論文寫作結(jié)構(gòu)模式——并列式 議論文寫作結(jié)構(gòu)模式——并列式一、分論點并列式分論點并列式結(jié)構(gòu)，中心論點在開頭部分已鮮明提出，中間論證部分，又以分論點形式將中心論點的內(nèi)涵，以相同或相似的結(jié)構(gòu)，反復強調(diào)，結(jié)尾又對中心予以重申，這樣，全文的觀點非常鮮明，對觀點的闡述也十分清晰，論證的層次十分清楚。高三之所以是美的,是因為拼搏之后會品嘗到甘甜。男子體操隊之所以取得成功,是因為他們的靈魂深處有堅定的信念。自尊猶如翅膀,帶著屈原捍衛(wèi)自己的人格,逃離世俗的黑暗?！奥仿湫捱h兮,吾將上下而求索?！毙拍瞠q如一雙隱形的翅膀,帶著曾經(jīng)失敗的人尋找成功的路。在2008年,他們用成功的淚水寫下了這4年來辛苦的戰(zhàn)績,證明了他們從來都沒有放棄過,氣餒過,也從未受到過外界的影響。這無疑在他們的心中蒙上了一層陰影。這隱形的翅膀是信念。一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上范文十二《隱形的翅膀》記得有這樣一句話:“沒有比人更高的山,沒有比腳更長的路。再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。讓事物有距離，我們才能懂得去重新審視與追求。（評：中間排比句有氣勢，段末結(jié)論句）距離就是美，是“所謂伊人在水一方，道阻且藏”的朦朧感，讓人懷念與回味。因為欠缺溝通，人與人之間的交往有了距離，貝爾發(fā)明了電話。（評：段首觀點句）因為迷失，與正確的方向有了距離，古人發(fā)明了指南針。這種美令人身心沉浸在各種不同的藝術(shù)韻味中，神游在各個異彩分呈的藝術(shù)殿堂里。也懂得細細品味從馬頭墻和“四水歸堂”民居飄逸出婉約書香的徽州古鎮(zhèn)。所以我們懂得欣賞蘇州園林意境深遠，構(gòu)筑精致，藝術(shù)高雅，文化內(nèi)涵豐富的建筑美感。（評：中間是舉例論證，段末是結(jié)論句，結(jié)構(gòu)完整）距離，使人懂得欣賞美，發(fā)現(xiàn)美。這種或悲或喜，讓我們回顧歷史，緬懷已逝的先賢，體味他們的豪情與壯志。體味楚大夫沉吟澤畔的憂思，魏武帝揚鞭東指的壯志；體味縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚聲邊塞掃盡狼煙的不悔。來到現(xiàn)代，我們與華夏上下五千年的歷史有了距離。（評：使用段首觀點句，一目了然）我們與過去的歷史有了距離，所以我們要追尋歷史的芳蹤，看那芳華。距離，美也?。ㄔu：開頭用形象的語言解釋什么是距離。范文十 《距離美》站在河的一方，到達不了彼岸，就是距離；站在邊陲的斷崖，伸手觸摸不到當空的明月，就是距離，距離，是一種在時間和空間上的間隔，也是心靈與情感上一條不可輕易逾越的鴻溝，距離，產(chǎn)生美感，產(chǎn)生懷念和回味。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，他們怎會有如此壯行？ 人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？ 人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出?！拔┙现屣L，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，不斷創(chuàng)新，也許這就是未來的魅力所在吧！對于未來的思考，人類從未停歇，只有熱愛生命的人，才夢想未來，只有不甘落后的人，才開拓未來，未來不是空想，她是神秘美麗的夢，只要我們對未來的那顆心不變，遙遠的未來就不再遙遠。從趙武靈王的胡服騎射，到王安石的變法革新；從司馬遷橫遭宮刑之苦而矢志撰寫的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，到中國倡導市場經(jīng)濟第一人的顧準在文革中忍辱含垢，“用鮮血作墨水”而記下的《顧準文集》；從華羅庚“初生牛犢不怕虎”，向蘇家駒挑戰(zhàn)，到陳景潤摘取哥德巴赫猜想這顆數(shù)學皇冠上的璀璨的明珠；從李冰的都江堰到今日“高峽出平湖，當驚世界殊”的三峽水庫；從畢升的活字印刷到北大王選開創(chuàng)的漢字激光照排技術(shù)??無論是政治歷史，還是科學技術(shù)，拋棄了創(chuàng)造，也就扼殺了未來。也許這就是未來的魅力所在吧。有人創(chuàng)造未來。他們深深地知道：來是蝸行在巷道里的礦工們熏黑的額頭上不滅的明燈；未來是奔馳在廣袤田野上的忙碌的播種機；未來是工程師筆下越來越清晰的設(shè)計圖紙；未來是企業(yè)家正在 關(guān)注著的產(chǎn)品銷售市場的不斷拓展；未來是綠茵場里奔跑不息的矯健的身影??“我的未來不是夢，我的心跟著希望在走”，在開拓者翻動的日歷中，未來不再渺茫，他們乘著希望的風一路浩歌。范文八《對于未來的思考》