【正文】 同樣，一個(gè)人無論是學(xué) 富五車，還。沒有理想，人就會失魂落魄。在實(shí)際工作中，有 許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛 的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。它們從不同的角度、不同側(cè)面對中心論點(diǎn)細(xì)節(jié)有魅力闡述其理由為什么？并列分解“怎么辦”式例文 并列分解“怎么辦”干事業(yè)需要激情向劍君 激情是吹動船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難 以飛向藍(lán)天。一滴水可映出太陽光輝，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無窮。他給敬老院送去的一塊月餅； ．． 提到孔繁森，就會想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會想起井岡山上他 ．．． ．． 的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會想起長征路上的金色魚鉤??這些英雄偉人做過的大事，說過 ．． 的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會讓后人永遠(yuǎn)難忘，他們的偉大 精神也就通過這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。細(xì)節(jié)可見精神。一奢一 簡，使他看清了國民黨前方吃緊，后方緊吃不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。如 2006 年遼寧話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)： ①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；細(xì)節(jié)可知興衰。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解： ①自嘲，是機(jī)敏的退讓； ②自嘲，是面對缺點(diǎn)的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。并列分解的角度有：（1）并列分解“是什么”（2）并列分解“為什么”（3）并列分解“怎么樣”并列分解“是什么” 分解“是什么”可以從兩個(gè)方面入手。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕 望變成希望”,堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。稍加分析,就可發(fā) 現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問 題。學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn) 圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么 為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文, 其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。所謂“向度”即論述展開的方向?！疤岢鰡栴} 即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),分析問題”即在文 章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性 結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。如果分論點(diǎn)有多個(gè)，次要者也可以合在同一個(gè)段落里論述。在句式的構(gòu)造上，分論點(diǎn)的表述 可以力求齊整，排比段首效果很好；也可以靈活遣詞造句，但要做到清晰醒目，因?yàn)榉终擖c(diǎn) 是“段眼”，含糊不清是一大忌。并列式論證結(jié)構(gòu)，要求并列的分論點(diǎn)之間有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，能分別從不同的角度、不同的 側(cè)面來論證中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間在內(nèi)容上不能交叉、重復(fù)或包容，排列順序要合理，孰先 孰后要服從論述的需要并符合讀者認(rèn)識事物的規(guī)律，從而使文章論述全面，層次分明，說理 清晰。所謂“三大”即全文由三大 部分組成；“三小”指的第二部分由三個(gè)并列的段落組成?！弊鳛榉磸?fù)重現(xiàn)的句子格式，從三方面展開論述。（重申論題，照應(yīng)起首）[點(diǎn)評]這篇文章屬于并列式結(jié)構(gòu)的范文。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。愛情的溝通，需要語言的 鑰匙。劉蘭芝被遣回家時(shí)對焦 仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的 回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。（分論點(diǎn)三）文學(xué)著作中 簡?愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語言 表達(dá)而困難重重。友情的溝通，需要語言的鑰匙。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可 知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。為什么會這樣？傳遞失敗的緣故。司馬遷自述其發(fā)憤著《史記》的目的是:欲以究天人之際,通古今之變,窮一家之言。當(dāng)今的任何爭端,矛盾都是因?yàn)閭鬟f受挫,溝通失敗。其間千差萬別,任何細(xì)微的差異都會影響傳遞的成功與否。俗語云:人過一百,形形色色。正是因?yàn)閭鬟f的存在,才有往事越千年的可能。自人類產(chǎn)生、結(jié)為群體以來,傳遞便一直存在。評： 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國語, 傳承母語,是我們的使命”“發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀”、,就是典型的并列組合。”因此,我們可以說,人類的文明史就是一部交往史、協(xié)調(diào)史和傳遞史,在傳遞中認(rèn)識,在傳遞中學(xué)習(xí),在傳遞中發(fā)展。年前陳子昂的悲愴:前不見古人,后不見來者?！睗h語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。如果缺失了此環(huán)節(jié),則我們將體會到千弘揚(yáng)母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。于是自五四運(yùn)動到“文化大革命”,歷史文化掃地而盡,最終造成了一代文化沙漠,中華傳統(tǒng)文化在傳遞中斷層。人類之所以能夠穿過歷史的迷霧,進(jìn)入二十一世紀(jì),正是傳遞在起作用。環(huán)境污染,植被破壞,水土流失,氣候變暖,古人身心合一的“天”早已是千瘡百孔。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。所謂“恐龍”、“粉絲”、“pk,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。毋庸置疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。一個(gè)沒有語言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語言卻弄丟了的民族是可悲的。電磁波與光纖在傳遞著無盡的信息，為何我們卻無法接收? 校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對其價(jià)值的最好證明。有人說: 一個(gè)民族的語言就是它的歷史。笑出真誠，做出寬容，伸出援手，愛在我們心中的橋梁上輕輕走過捍衛(wèi)母語近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的??母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。助人有多難?只是一舉手一抬足；傳遞有多難?只須一顆助人為樂的心。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會失去工作的樂趣。高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。同樣，一個(gè)人無論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。沒有理想，人就會失魂落魄。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。干事業(yè)需要激情激情是吹動船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。張良退墻讓鄰里三尺，藺相如藏車避廉頗幾段，都是寬容在傳遞著無形的感情。愛的傳遞也一樣，父母愛著子女，卻不能用無窮的拘束來把愛傳遞，用無比的嚴(yán)格把愛傳導(dǎo)。用真誠傳遞愛意，純潔無瑕，感人心脾。她微笑著擁抱艾滋病孤兒，慈祥地問候貧民窟的婦女，沒有鄙夷，僅僅是真誠的眼神，就傳遞了無盡的愛意。是否有想過，傳遞竟是如此簡單?不用興建電纜，不用高筑電閘，僅僅是真誠的一個(gè)笑容，溫暖的一聲問候，緊緊的一個(gè)握手，就能把愛撒播于別人心上。是的，無情的事物只能傳遞冷漠，愛的傳遞需要我們用心去搭建橋梁，讓溫暖源源不斷地涌動，在你我之間，在人與人之間。評：本文中間三個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的。細(xì)節(jié)是華美樂章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬仞高山上的一個(gè)石子。提到雷鋒，人們會想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。從此，他認(rèn)定中國的前途就寄托在中國共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國共產(chǎn)黨一邊，成為中國共產(chǎn)黨的朋友和中國革命勝利的見證?？谷諔?zhàn)爭期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國內(nèi)訪問，他先到國統(tǒng)區(qū)，國民．．．黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時(shí)跳動而愉悅不已?? 揚(yáng)起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風(fēng)當(dāng)號角，奏一曲超越時(shí)空的樂章，礁石間，狂浪里，我張開雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛——緊緊地——一生無悔！并列分解“為什么”式例文細(xì)節(jié)的魅力有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節(jié)。有的人為了享樂，天天爭分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來發(fā)現(xiàn)一輩子真短，怎么能不短呢？因?yàn)闆]有用博愛的心對待生活。”確定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實(shí)人生；實(shí)現(xiàn)志向，就是升華人生。這樣，我們多年后回味人生時(shí)，就可以自豪地說：我一直都在珍惜，我無悔地選擇博愛，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。選擇博愛，就是選擇用一顆充滿愛的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對生活的熱愛和對世界的感恩。人生長河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過得充實(shí)而有意義。并列分解“怎么樣”這是從解決問題的途徑來進(jìn)行分解，如話題“人生的加減法”可以提出： ①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心； ②面對人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣； ③面對人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。并列分解“為什么”這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點(diǎn)后，自中心論點(diǎn)的前面加一個(gè)“為什末”，從不同的側(cè)面來闡釋，構(gòu)成分論點(diǎn)。一是就其內(nèi)涵而言。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來立分論點(diǎn)。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫,那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。但無論是從哪個(gè)向度展開, 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。如2006年遼寧話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)： ①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。②自嘲，是面對缺點(diǎn)的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。[方法引領(lǐng)] 一般議論文是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。論述過程當(dāng)然允許有詳有略，一般來說主要的方面詳寫，放在前面；次要的方面略寫，放在后面。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路圖片已關(guān)閉顯示，點(diǎn)此查看 [概念詮釋] 在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式論證結(jié)構(gòu)。這是典型的“三大三小”式的結(jié)構(gòu)形式。以“恰如其分的表達(dá)，利于xx的溝通。一言以蔽之，請好好運(yùn)用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（最后再呼應(yīng)標(biāo)題）⑤再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。愛情有時(shí)不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。（呼應(yīng)標(biāo)題）語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。（總論點(diǎn)）② 恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。林則徐被貶伊犁，身處逆境卻勵(lì)志墾荒，大興水利，是什么力量支撐他這樣去做？作者沒有用更多的語言去鋪陳，卻只引用林則徐的一幅名聯(lián)來展現(xiàn)他的云水襟懷，磊落人格，真是再恰當(dāng)不過，簡潔不過。談及昭君出塞，匈奴、漢室之間化干戈為玉帛，作者為我們描繪了一幅畫圖，把和親政策的意義和作用形象地表現(xiàn)出來。其三，長于說理。均以“高尚不需要理由”的思想紅線貫之，敘事、說理珠聯(lián)璧合，渾然天成。作者不僅把材料的取舍定位在對歷史事件的認(rèn)知、反思上，而且緊扣話題，把對事件因果關(guān)系的審視定格在人的心靈這一層面上。其二，巧于結(jié)構(gòu)。這些事例，既有古代的也有當(dāng)代的，既有中國的也有外國的，它們從不同層面闡釋了話題題旨。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！閱卷老師的現(xiàn)場札記其一，精于選材。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。原來，他是聯(lián)邦德國總理勃蘭特。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長久的佇立?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。百年足跡，演繹出生命的華彩新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，那個(gè)月亮和星星都萬分溫柔的地方？然而，高尚不需要理由。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變得更美好??是的，只要我們不丟失心中那“愛”，時(shí)時(shí)用愛“雕琢”心中的天使，我們每一個(gè)人，都有可能成為最善最真最美的“天使”。天使，是用愛雕琢出來的。窮困算不 了什么，苦難也只是一種磨練。因?yàn)閻?，洪?zhàn)輝成了家喻戶曉的感動中國的青年，他用平凡而樸實(shí)的行動，把自己“雕琢”成一位有愛心又充滿責(zé)任心的“天使”。