【正文】 。[評語]這兩篇文章觀點(diǎn)明確，思路清晰，事例豐富，張萌的文章顯示了深厚的閱讀功底，張宇鵬的文章顯示了較好的歷史功底。不要去抱怨身邊太吵無法學(xué)習(xí)，為什么有的同學(xué)可以在喧鬧的情況下繼續(xù)學(xué)習(xí)?是因為你自己把握不住自己。如果近墨者必黑，那么所有的人的思想豈不一樣了?那么何來改革?何來革命?社會如何進(jìn)步?所以我們可以看出近朱者未必赤，近墨者未必黑。他周圍的同志都開導(dǎo)他，可他依然堅持自己的觀點(diǎn)，直至衛(wèi)兵以擾亂會場秩序為名將他帶走。在近現(xiàn)代史上，南昌起義后起義軍兩萬余人在幾次進(jìn)攻別處城市受挫后，悲觀的情緒籠罩著部隊，逃兵、叛變不斷出現(xiàn)，部隊已不足千人，而且逃兵還在增多，不少師團(tuán)級干部也成了逃兵，還拉著朱德、陳毅一起走，朱德、陳毅兩位堅定的革命者不被悲觀情緒和周圍逃兵影響，毅然留下，整編部隊，將僅存的革命火種帶上了井岡山。”道出了世之君子的處世之道。屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為態(tài)也!”不愿與世俗小人為伍。但我并不完全認(rèn)同這句話，因為近朱者未必赤，近墨者未必黑，對人影響最大的應(yīng)當(dāng)是他自身的主觀因素?！边@是一句流傳很久的古語，它指出了客觀環(huán)境對人的影響。人的良莠、成敗根本上不取決于周圍事物，雖然周圍人的影響強(qiáng)烈得讓人生畏。“近朱者赤，近墨者黑”只從概率上闡述了社會環(huán)境對個體的影響。出身低微的貝多芬一舉成名后出入皇親國戚，社交名流的官邸，身邊自然少不了附庸風(fēng)雅的紈绔子弟，但貝多芬絲毫不為他們的浮華之氣所動，依然在孤獨(dú)中執(zhí)著著對藝術(shù)、對自由、對博愛的追求。何況人的偉大往往在征服逆境創(chuàng)造奇跡的過程中體現(xiàn)。也許正式出于對這些“影響”的重視，早年間有點(diǎn)錢或有點(diǎn)身份的老爺們才一個勁兒地將兒子送往群英薈萃的著名的神學(xué)院、法學(xué)院。不僅尋常巷陌的草民，就是金枝玉葉的蘇格蘭女王斯圖亞特也逃不開這條定律。他們的故事中充滿了環(huán)境影響行為的例子。周公“出淤泥而不染“的佳句固然靈動，也不過被當(dāng)作文人的雅趣來賞玩。我議“近朱者赤，近墨者黑”“近朱者赤，近墨者黑”無非是說周圍的社會環(huán)境會對人的品行、性情、思想產(chǎn)生影響。走后廁所不沖水，公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰……這些外國人以之側(cè)目中國的低劣品質(zhì)，在中國都是家常便飯。中國人的品質(zhì)缺陷就在于，他們認(rèn)為一個擁有一番大事業(yè)的人可以不必花精力去注意自己行為的細(xì)小末節(jié)，所謂小人物也大可因為無人熟識而不去計較個人的素質(zhì)修養(yǎng)。例二．人們說：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細(xì)節(jié)，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣?！皰咭晃荨敝械摹皰摺笔乔鍜?、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡直就是兩碼事嘛!薛勤實際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對方，而把這兩件事放在一起說，實在是有些牽強(qiáng)附會，驢唇不對馬嘴。三．論文的說理例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結(jié)構(gòu)一致，抓住了“掃”這個關(guān)鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯(lián)系緊密。2．運(yùn)用材料要淮確。材料運(yùn)用的不準(zhǔn)確，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛蓮說》。很多人會說，勾踐的做法不過是擺擺樣子，只要心存信念，無所謂臥薪嘗膽……這個典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國恥，與掃一屋說的不是一回事。作為高中學(xué)生運(yùn)用材料時還要有一定的政策性，對于外族的文化不可有大漢族主義。作者欲用這個材料論證“近朱者赤，近墨者黑”，但運(yùn)用這個材料顯然是不合適的。用此材料論證“知足常樂”也不合適，如論證換角度看問題是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｒ粋€鄰居就問她原因，老太太答到：“下雨的時候我擔(dān)心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時候我又擔(dān)心二女兒的傘賣不出去。例七．有個老太太，兩個女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。由此可見，只有“掃一屋”才可“掃天下”。若用此說明如何選擇適合自己發(fā)展的事業(yè)尚可。只有做自己熟悉的專業(yè)才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功。例五．有一位成功的商人在介紹經(jīng)驗時這樣說；“我成功的方法就是知足。例四．毛主席曾經(jīng)在城樓前喧嘩的環(huán)境中讀書，可見近墨對人來講也是一種鍛煉。周圍的人都很關(guān)心他，怕他會因為這次失敗而想不開。這是一個可以用來論證“知足常樂”的論據(jù)。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。他住在一個有美麗花園的大莊園里，但他總覺得不滿足，成天悶悶不樂的。這個材料用來論證“近墨者未必黑”是比較恰當(dāng)?shù)?。但一段時間后，人們非但沒有看到這個孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個日益堅定高尚的少年。例一．法國大革命推翻了反動的封建統(tǒng)治。二、論據(jù)的積累和選擇論據(jù)的運(yùn)用是建立在積累的基礎(chǔ)上的，而有了一定的積累后還必須學(xué)會恰當(dāng)?shù)剡x擇。這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑，引申為一個人如果在一個好的環(huán)境中就會變得品德高尚，相反，他如果在一個不好的環(huán)境中也會變壞。例二近朱者未必赤，近墨者未必黑。相反，想常樂更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀?！爸愠贰边@一成語原意是知足者可常樂。例一中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經(jīng)驗。①近朱者赤，近墨者黑A、近墨者必黑B、近墨者未必黑②知足常樂A、知足方能常樂B、常樂者不知足下面結(jié)合此次訓(xùn)練中學(xué)生出現(xiàn)的問題談一談議論文的寫作。(2)對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。題目可以定為：“掃一屋”與“掃天下?”(也可另擬題目)陳藩是東漢時的名人，他少年時獨(dú)居一室，而庭院齷齪不堪。資料來源：20101228人教網(wǎng)第五篇：議論文寫作指導(dǎo)議論文寫作指導(dǎo)議論文的寫作是高中的訓(xùn)練重點(diǎn)，下面是一次課堂寫作訓(xùn)練的題目。欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運(yùn)用說明、敘述、描寫等手法。論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實，對論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。先列出錯誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。從一般原理出發(fā)，對個別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實踐考驗的哲理。論點(diǎn)必須正確。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點(diǎn)。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結(jié)論，這是對比式寫法。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證?；揪湫捅硎疽蚬P(guān)系:… a result/ as a result of6表示個人觀點(diǎn): I think/ I believe… far as I am we all know/ It’s known to all that… my opinion… firmly support the view that …表示歸納總結(jié): in all short/in a conclusion/ in summary其他常用句型 goes without saying ’s no doubt that one hand, on the other speaking…. should try to bring the advantage of …into full play and reduce the disadvantages to the minimum at the same 。表明個人觀點(diǎn)，要有分論點(diǎn)具體分析是什么為什么/希望達(dá)到什么目的怎么做分析問題的原因和舉措間一定要有關(guān)聯(lián)3。Every coin has two 議論文三要素: 論點(diǎn),論據(jù),論證議論文基本思路1。提出對未來的展望或者希望達(dá)到的結(jié)果，有時怎么做也可以放在最后一段?，F(xiàn)象或者他人觀點(diǎn)導(dǎo)入2。義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。舍棄的名人名言：在人生的大風(fēng)浪中,我們常常學(xué)船長的樣子,在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉,以減輕船的重量。他投入大自然偉大的擁（懷）抱，每天過于（著）與平常人一樣的生活。比起李白“舍”去的，他“得”到的永遠(yuǎn)比“舍”去的更重要。一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，小孩拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說：“傻孩子，剪掉它們，果樹才能長得更好呢！”爺爺剪枝條的事可以給我們許多啟示，確定一個議論中心，聯(lián)系生活中的某些人或事，寫一篇議論文，題目自擬。當(dāng)我拂去歷史的云煙，心潮澎湃之余眼前總浮現(xiàn)高爾基筆下那只勇敢的海燕，它不懼狂風(fēng)暴雨、不怕電閃雷鳴，高傲的飛翔，向世界發(fā)出了：“讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧！”的吶喊。他們的魅力之光照徹古今、震撼心靈，永遠(yuǎn)在歷史長河中閃耀著奪目的光芒。其實，挫折是人生的常態(tài)、苦難總相伴左右。即使是庸碌的人又何嘗逃脫過挫折的打擊，只是他們采取逆來順受的態(tài)度應(yīng)付挫折，總是逃避。我們常希望自己的人生一帆風(fēng)順，不說這只是人們的美好祝愿，就算能實現(xiàn)那樣的人生是多么的單調(diào)??！沒有了成功的快樂，沒有失敗的痛苦，人生就如一杯蒸餾水?！卑淼奶炜罩越k麗多姿，正因為云層的遮掩。一種顏色描繪不出五彩繽紛的春天；一種旋律譜寫不出慷慨激昂的音樂；一片平坦顯示不出險峻挺拔的大山。教師作文挫折，人生因你而美麗天空不經(jīng)烏云密布、雷霆震震，不會出現(xiàn)美麗的彩虹；蝴蝶不經(jīng)奮力掙扎、破繭而出，不會扇動美麗的翅膀；松樹不經(jīng)土地貧瘠、風(fēng)吹雨打，不會長出盤曲的虬枝。而分論點(diǎn)之間不交叉，不包含，不重復(fù)的關(guān)系，不僅顯示了論據(jù)的充足，也反映了邏輯思維的嚴(yán)密。3．寫出的文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密。2．寫作中便于考生發(fā)揮。如“忘記與銘記”，化為“勿忘歷史”就可用此法了。這不僅可以使考生的思考更有序，還可以使考生的思考不斷深入。用這“三步曲”寫話題作文的特點(diǎn)是：1．思考指向性強(qiáng)。表達(dá)方式要綜合運(yùn)用，可描寫，可敘述，可議論，可抒情。論證方法盡量多樣，可類比，比喻，舉例，引用，層遞、對比等。做人又何嘗不像作文一樣，要對得起自己的良心冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實，你是否感到過這種滋味? 或許有人要說，你把誠信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠信乃至良心的社會，只能是一個毫無希望的群體，它的未來不堪設(shè)想。喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。2O世紀(jì)六七十年代在中國發(fā)生的那一場浩劫中，這個苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發(fā)展的杌遇，在“懷疑一切、打倒一切”的口號下，真誠的關(guān)系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。若為人生故，誠信不可拋!例文2：吶喊，不能容忍道德的淪喪誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重； 誠信沒有標(biāo)價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴； 誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠(yuǎn)矚； 誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!——這，只在 于，你是否擁有它!喪失誠信的世界是不堪設(shè)想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。選擇誠信，是正確之選。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。選擇誠信，因為它比榮譽(yù)更具時效性。選擇誠信，因為它比金錢更具內(nèi)蘊(yùn)。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個電腦黑客，分明是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張?！叭?，以誠為本，以信為天。沒有美的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠信的人生則是沒有一絲光明的人生。寫得越多，思路越開闊第三步，充分論證。2．喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提