【正文】 兩篇文章的不足之處是說(shuō)理略欠充實(shí)。不要埋怨周?chē)沫h(huán)境，努力完善自我你才會(huì)成功?？陀^環(huán)境因素的影響是次要的，自身因素才是主要的。朱德、陳毅、鐘偉三人都在客觀環(huán)境不利的情況下堅(jiān)持自我，可見(jiàn)近墨者未必黑。1959年廬山會(huì)議后，軍委召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，由于黨內(nèi)最高層發(fā)生激烈斗爭(zhēng)，彭德懷元帥，黃克誠(chéng)大將等被誣陷為反黨分子，很多人都抱著事不關(guān)己，走走過(guò)場(chǎng)的心態(tài)不敢說(shuō)話，而時(shí)任北京軍區(qū)參謀長(zhǎng)的少將鐘偉卻站出來(lái)說(shuō)明真相，為彭、黃辯護(hù)?？梢?jiàn)古之君子皆近墨而未黑。周敦頤一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。猶大因?yàn)殄X(qián)財(cái)?shù)恼T惑而出賣(mài)了自己的師傅耶穌，難道耶穌和他的另外十二個(gè)門(mén)徒都不是好人嗎?林彪因?yàn)闄?quán)利的誘惑進(jìn)行反革命政變，難道在他周?chē)耐径疾皇呛猛締?難道他沒(méi)有接受過(guò)我黨的教育嗎?都不是！猶大、林彪他們周?chē)沫h(huán)境良好，可他們卻做出了可恥的事情，這是他們的主觀因素決定的。接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。近朱者未必赤，近墨者未必黑“近朱者赤，近墨者黑?！叭祟?lèi)是葦草，但是一根有思想的葦草”。世界是豐富的，事物是多變的。達(dá)爾文出生在狂熱的天主教徒的家庭中，自幼接觸的是思維平庸，行為刻板的教徒，成年了還與神學(xué)院與迂腐的學(xué)士們同坐一堂，但這一切并沒(méi)有使達(dá)爾文被同化成“宗教木偶”，相反，耳聞目睹思想禁錮，宗教迫害使他與周?chē)吮３至己媒佑|的同時(shí)成為一個(gè)思維開(kāi)闊活躍，堅(jiān)決反對(duì)神學(xué)謬論的斗士。然而世界不是實(shí)驗(yàn)室的器皿，不會(huì)按什么規(guī)定去發(fā)生“應(yīng)該”發(fā)生的一切。她在法蘭西皇宮中成日與浪漫的法蘭西紳士吟詩(shī)狩獵，耳濡目染的是凡爾塞貴族們大方的舉止和談吐，與那些遠(yuǎn)在她貧弱的祖國(guó)——蘇格蘭的爵爺們自是迥然不同。比如奧思汀筆下流浪的霧都的孤兒奧利弗險(xiǎn)些在與群賊一起生活時(shí)墮落成扒手；艾米利筆下因自幼被迫與社會(huì)底層人為伍而變得粗俗不堪的希利克厲夫。不只是中國(guó)人，西方人也對(duì)類(lèi)似的道理津津樂(lè)道。這句被奉為經(jīng)典的格言因孟母的三遷而增色，千百年來(lái)成為中國(guó)人的準(zhǔn)則。這段說(shuō)理有絕對(duì)化傾向，其實(shí)只要在“中國(guó)人”，“外國(guó)人”前加入一些修飾限制的詞語(yǔ)就可以把這個(gè)問(wèn)題解決。而外國(guó)人常認(rèn)為作為一個(gè)人物，這點(diǎn)素質(zhì)品質(zhì)是必須的，是不可或缺的?！敖锝镉?jì)較”和“修身重節(jié)”兩個(gè)概念常被人們混淆。這段說(shuō)理有些為求新奇而勉強(qiáng)為之的感覺(jué)，其實(shí)這是議論文的大忌?？稍僮屑?xì)一想，又覺(jué)得有些不對(duì)勁兒。建議同學(xué)們?cè)谌粘ｉ喿x中注意分門(mén)別類(lèi)地積累素材，運(yùn)用要仔細(xì)研究，想清楚。從對(duì)以上的材料的分析中可以得出這樣的結(jié)論1．圍繞中心選擇材料。例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時(shí)有志之士近墨而不黑的道理。例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國(guó)后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國(guó)恥，又怎會(huì)有后來(lái)的滅掉吳國(guó)，報(bào)仇雪恨。因?yàn)闊o(wú)論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來(lái)表示。例八．13世紀(jì)蒙古人南下，擊敗宋朝一統(tǒng)中原，然而蒙古的文化，沒(méi)能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化?！比绻咸催^(guò)來(lái)想：下雨時(shí)二女兒能賣(mài)很多傘，晴天時(shí)大女兒能賣(mài)很多鞋，這樣一來(lái)，老太太不就能笑逐言開(kāi)了嗎?雖然老太太擔(dān)心的情況依然存在，可她知足了，看開(kāi)了。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。服裝的另類(lèi)與“掃一屋”并無(wú)聯(lián)系，且作為正面材料的教授的衣著樸實(shí)也不是“掃天下”的必然條件。例六．中央美院的學(xué)生，一個(gè)個(gè)不修邊幅，穿一些所謂“另類(lèi)”的奇裝異服，但最后真正成為藝術(shù)家的又有幾個(gè)?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實(shí)的衣裝，辦事循規(guī)蹈矩，一板一眼?！庇么瞬牧蟻?lái)論證知足，顯然是不可以的。對(duì)于自己不熟悉的專(zhuān)業(yè)，我從不涉及，從不去做。作者原想用這個(gè)材料論證“近墨者未必黑”，錯(cuò)誤原因是將兩個(gè)不同的“環(huán)境”混淆了，成語(yǔ)的引申意義中的環(huán)境是能對(duì)人的品行產(chǎn)生影響的環(huán)境，而毛主席身處的環(huán)境與品行無(wú)關(guān)。一個(gè)朋友來(lái)看他，說(shuō)：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬(wàn)元了……；”沒(méi)想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫?只剩?啊，我不還有幾十萬(wàn)元呢嗎!而且我還賺了很多無(wú)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)啊!”這個(gè)材料作者原想用它來(lái)論證“知足常樂(lè)”的，但顯然是不合適的，因?yàn)樵诓牧现型顿Y家最可取的地方是他面對(duì)失敗能夠換角度看問(wèn)題。例三．一個(gè)著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無(wú)存。富翁問(wèn)他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍(lán)天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。一天他在莊園的門(mén)口遇到了一個(gè)乞丐，那是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。例二．以前有一個(gè)富翁，他的錢(qián)多得足以和國(guó)王媲美。為什么?這個(gè)孩子的話道出了原因“我本就是做國(guó)王的人!”。事后執(zhí)政者曾將路易十六的兒子關(guān)起來(lái)，讓他時(shí)時(shí)處處生活在最污濁的環(huán)境里，僅與社會(huì)最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個(gè)孩子。下面我們來(lái)看幾個(gè)例子。這個(gè)開(kāi)頭中的“這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō)：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑”也可刪去，因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)的字面意思既不是難點(diǎn)又不是文章要探討的重點(diǎn)。近朱者赤，近墨者黑。這個(gè)開(kāi)頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。這一簡(jiǎn)單的道理似乎人人都明白，但細(xì)想起來(lái)，似乎想常樂(lè)，只知足是達(dá)不到的。其中，成語(yǔ)是語(yǔ)言文化的一個(gè)完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡(jiǎn)單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。一、應(yīng)該怎樣在開(kāi)頭提出論點(diǎn)論點(diǎn)的提出應(yīng)該是鮮明正確的，在開(kāi)頭提出論點(diǎn)還應(yīng)該注意不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這條格言或成語(yǔ)的思考。他父親的朋友薛勤見(jiàn)狀批評(píng)他說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即針?shù)h相對(duì)地反問(wèn)：“一屋不掃，何以掃天下?”這個(gè)故事引起了后人很多議論，大多論者認(rèn)為，薛勤的批評(píng)是對(duì)的。(1)根據(jù)下列材料，談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。議論中的說(shuō)明常為議論的開(kāi)展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充；議論文中的敘述和描寫(xiě)應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫(xiě)應(yīng)該是簡(jiǎn)要的。、友好，因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人。所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來(lái)。，可以列舉生活的實(shí)例。三、議論文的寫(xiě)法要寫(xiě)好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：。二、議論文的特點(diǎn)議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。論證的方法多種多樣，常用的方法有：從分析典型，即分析個(gè)別事物