【正文】 兩篇文章的不足之處是說理略欠充實。不要埋怨周圍的環(huán)境，努力完善自我你才會成功?？陀^環(huán)境因素的影響是次要的，自身因素才是主要的。朱德、陳毅、鐘偉三人都在客觀環(huán)境不利的情況下堅持自我，可見近墨者未必黑。1959年廬山會議后，軍委召開擴大會議，由于黨內(nèi)最高層發(fā)生激烈斗爭，彭德懷元帥，黃克誠大將等被誣陷為反黨分子，很多人都抱著事不關(guān)己，走走過場的心態(tài)不敢說話，而時任北京軍區(qū)參謀長的少將鐘偉卻站出來說明真相，為彭、黃辯護。可見古之君子皆近墨而未黑。周敦頤一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。猶大因為錢財?shù)恼T惑而出賣了自己的師傅耶穌，難道耶穌和他的另外十二個門徒都不是好人嗎?林彪因為權(quán)利的誘惑進行反革命政變，難道在他周圍的同志都不是好同志嗎?難道他沒有接受過我黨的教育嗎?都不是！猶大、林彪他們周圍的環(huán)境良好，可他們卻做出了可恥的事情，這是他們的主觀因素決定的。接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。近朱者未必赤，近墨者未必黑“近朱者赤，近墨者黑?！叭祟愂侨敳荩且桓兴枷氲娜敳荨?。世界是豐富的，事物是多變的。達爾文出生在狂熱的天主教徒的家庭中，自幼接觸的是思維平庸，行為刻板的教徒，成年了還與神學(xué)院與迂腐的學(xué)士們同坐一堂，但這一切并沒有使達爾文被同化成“宗教木偶”，相反，耳聞目睹思想禁錮，宗教迫害使他與周圍人保持良好接觸的同時成為一個思維開闊活躍，堅決反對神學(xué)謬論的斗士。然而世界不是實驗室的器皿，不會按什么規(guī)定去發(fā)生“應(yīng)該”發(fā)生的一切。她在法蘭西皇宮中成日與浪漫的法蘭西紳士吟詩狩獵，耳濡目染的是凡爾塞貴族們大方的舉止和談吐，與那些遠在她貧弱的祖國——蘇格蘭的爵爺們自是迥然不同。比如奧思汀筆下流浪的霧都的孤兒奧利弗險些在與群賊一起生活時墮落成扒手；艾米利筆下因自幼被迫與社會底層人為伍而變得粗俗不堪的希利克厲夫。不只是中國人，西方人也對類似的道理津津樂道。這句被奉為經(jīng)典的格言因孟母的三遷而增色，千百年來成為中國人的準則。這段說理有絕對化傾向，其實只要在“中國人”，“外國人”前加入一些修飾限制的詞語就可以把這個問題解決。而外國人常認為作為一個人物，這點素質(zhì)品質(zhì)是必須的，是不可或缺的。“斤斤計較”和“修身重節(jié)”兩個概念常被人們混淆。這段說理有些為求新奇而勉強為之的感覺，其實這是議論文的大忌?？稍僮屑氁幌?，又覺得有些不對勁兒。建議同學(xué)們在日常閱讀中注意分門別類地積累素材，運用要仔細研究，想清楚。從對以上的材料的分析中可以得出這樣的結(jié)論1．圍繞中心選擇材料。例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時有志之士近墨而不黑的道理。例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國恥，又怎會有后來的滅掉吳國，報仇雪恨。因為無論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來表示。例八．13世紀蒙古人南下，擊敗宋朝一統(tǒng)中原，然而蒙古的文化，沒能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化?！比绻咸催^來想：下雨時二女兒能賣很多傘，晴天時大女兒能賣很多鞋，這樣一來，老太太不就能笑逐言開了嗎?雖然老太太擔心的情況依然存在，可她知足了，看開了。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。服裝的另類與“掃一屋”并無聯(lián)系，且作為正面材料的教授的衣著樸實也不是“掃天下”的必然條件。例六．中央美院的學(xué)生，一個個不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術(shù)家的又有幾個?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實的衣裝，辦事循規(guī)蹈矩，一板一眼。”用此材料來論證知足，顯然是不可以的。對于自己不熟悉的專業(yè)，我從不涉及，從不去做。作者原想用這個材料論證“近墨者未必黑”，錯誤原因是將兩個不同的“環(huán)境”混淆了，成語的引申意義中的環(huán)境是能對人的品行產(chǎn)生影響的環(huán)境，而毛主席身處的環(huán)境與品行無關(guān)。一個朋友來看他，說：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬元了……；”沒想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫?只剩?啊，我不還有幾十萬元呢嗎!而且我還賺了很多無價的經(jīng)驗啊!”這個材料作者原想用它來論證“知足常樂”的，但顯然是不合適的，因為在材料中投資家最可取的地方是他面對失敗能夠換角度看問題。例三．一個著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無存。富翁問他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。一天他在莊園的門口遇到了一個乞丐，那是一個白發(fā)蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。例二．以前有一個富翁，他的錢多得足以和國王媲美。為什么?這個孩子的話道出了原因“我本就是做國王的人!”。事后執(zhí)政者曾將路易十六的兒子關(guān)起來，讓他時時處處生活在最污濁的環(huán)境里，僅與社會最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個孩子。下面我們來看幾個例子。這個開頭中的“這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去，因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。近朱者赤，近墨者黑。這個開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細想起來，似乎想常樂，只知足是達不到的。其中，成語是語言文化的一個完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。一、應(yīng)該怎樣在開頭提出論點論點的提出應(yīng)該是鮮明正確的，在開頭提出論點還應(yīng)該注意不要離題太遠，要盡快切入話題。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。他父親的朋友薛勤見狀批評他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下?”這個故事引起了后人很多議論，大多論者認為，薛勤的批評是對的。(1)根據(jù)下列材料，談?wù)勛约旱囊娊?。作者可以列舉事實、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補充；議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡要的。、友好，因為議論文重在說理，以理服人。所有事實、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。，可以列舉生活的實例。三、議論文的寫法要寫好議論文，必須注意以下幾點：。二、議論文的特點議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結(jié)論。論證的方法多種多樣，常用的方法有：從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結(jié)論。論據(jù)是為說明論點服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據(jù)。一、議論文寫作三要素議論文主要包括三要素：論點、論據(jù)和論證方法。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。也可以在文章開頭先提出一個