【正文】 不要埋怨周圍的環(huán)境，努力完善自我你才會(huì)成功?？梢?jiàn)古之君子皆近墨而未黑。近朱者未必赤，近墨者未必黑“近朱者赤，近墨者黑。然而世界不是實(shí)驗(yàn)室的器皿，不會(huì)按什么規(guī)定去發(fā)生“應(yīng)該”發(fā)生的一切。這句被奉為經(jīng)典的格言因孟母的三遷而增色，千百年來(lái)成為中國(guó)人的準(zhǔn)則。這段說(shuō)理有些為求新奇而勉強(qiáng)為之的感覺(jué)，其實(shí)這是議論文的大忌。例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時(shí)有志之士近墨而不黑的道理。”如果老太太反過(guò)來(lái)想：下雨時(shí)二女兒能賣很多傘，晴天時(shí)大女兒能賣很多鞋，這樣一來(lái)，老太太不就能笑逐言開(kāi)了嗎?雖然老太太擔(dān)心的情況依然存在，可她知足了，看開(kāi)了。”用此材料來(lái)論證知足，顯然是不可以的。例三．一個(gè)著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無(wú)存。為什么?這個(gè)孩子的話道出了原因“我本就是做國(guó)王的人!”。近朱者赤，近墨者黑。一、應(yīng)該怎樣在開(kāi)頭提出論點(diǎn)論點(diǎn)的提出應(yīng)該是鮮明正確的，在開(kāi)頭提出論點(diǎn)還應(yīng)該注意不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。，可以列舉生活的實(shí)例。論證的方法多種多樣，常用的方法有：從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯?；揪湫捅硎疽蚬P(guān)系:… a result/ as a result of6表示個(gè)人觀點(diǎn): I think/ I believe… far as I am we all know/ It’s known to all that… my opinion… firmly support the view that …表示歸納總結(jié): in all short/in a conclusion/ in summary其他常用句型 goes without saying ’s no doubt that one hand, on the other speaking…. should try to bring the advantage of …into full play and reduce the disadvantages to the minimum at the same ?！蜖栐耍ǚǎ~(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。選題一閱讀下面一則材料，按要求作文。那又還有什么美麗可言呢？人生總在高潮和低潮中浮沉，只有庸碌的人生活才如死水一般。再加上語(yǔ)言的排比、類比、層遞、對(duì)偶等運(yùn)用，文章在說(shuō)服力強(qiáng)的基礎(chǔ)上又平添了雄辯的氣勢(shì)。對(duì)于關(guān)系類或寓意類話題，考生可稍加處理，將話題化成觀點(diǎn)后，引之入“甕”。我吶喊，因?yàn)槲也粷M于現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)該學(xué)魯迅，他千百次地拷問(wèn)中華民族，因?yàn)樗呀?jīng)千百次地拷問(wèn)了自己!就讓我們一起來(lái)吶喊，呼吁道德的回歸吧!注意：寫(xiě)作時(shí)，要將所擬的分論點(diǎn)放在各段開(kāi)頭，每段圍繞分論點(diǎn)展開(kāi)議論或抒情，并注意整體的協(xié)調(diào)。在你一一權(quán)衡后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生機(jī)中最迷人的原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信!你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味的!在人生風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。第三部分，吶喊，誠(chéng)信歸來(lái)！注意：為了讓展開(kāi)更形象、方便，可繪制坐標(biāo)軸，將作文的話題或論點(diǎn)放在坐標(biāo)軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”作為坐標(biāo)軸的四個(gè)方向，將上述內(nèi)容盡量多地寫(xiě)在每條軸上。2．選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗让烂哺煽俊５谝徊?，拓展思路?？傊?，這些排比句、排比段在文章中的出現(xiàn)，很大程度地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。讓議論文不死板，變鮮活，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些俗語(yǔ)、流行語(yǔ)、歌曲、廣告語(yǔ)，引出話題或闡述事理，議論文的語(yǔ)言自然變得生動(dòng)而有趣。比如針對(duì)學(xué)生的“浪費(fèi)”現(xiàn)象，我們既要跟他們談?wù)劷?jīng)濟(jì)問(wèn)題，也就是要“算算賬”，讓他們明白“積小成多”的道理。最后以“幸福無(wú)處不在，幸福就在我們的手中”來(lái)作結(jié)。那就在于掌握議論文兩種基本結(jié)構(gòu)形式，從規(guī)范的議論文寫(xiě)起。一個(gè)道理有一千種說(shuō)法，要盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。文章的結(jié)尾有時(shí)比開(kāi)頭還重要。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。許多道理只要從正反兩面說(shuō)了，就基本上可做到論述嚴(yán)密。文章開(kāi)頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。短，即要簡(jiǎn)捷，最好三兩句成段，引入本論。總之，以能激發(fā)閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。既是“生活真實(shí)”也是“藝術(shù)真實(shí)”，消除在這個(gè)問(wèn)題上的片面認(rèn)識(shí)，以便拓開(kāi)聯(lián)系生活實(shí)際的思路。許多同學(xué)常因搜尋不到新奇的事例做論據(jù)而煩惱，以為有了新奇的論據(jù)才能寫(xiě)好文章，這是所謂“論據(jù)先行”。生命的不安是人類精神的根本～敬安而沒(méi)有努力～以至沒(méi)了自己～也就消失了時(shí)代的助力和貢獻(xiàn)。小學(xué)時(shí)就讀過(guò)?好好學(xué)習(xí)～天天向上?～當(dāng)時(shí)以至后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間～充其量也就只明白?好好學(xué)習(xí)?～并未真正懂得?天天向上?。人都害怕停滯～害怕死寂～愿做永動(dòng)之時(shí)鐘～不腐之流水～不蠹之戶樞。每個(gè)人都是向死而生～因此每個(gè)人都在追求生命的完美。本文在論述“真正的好奇心”時(shí)用了三段、三個(gè)分論，形成并列式，結(jié)構(gòu)清晰規(guī)范。如果?我們頭上的燦爛星空?是供我們觀察的無(wú)限舞臺(tái)～那么～?我們心中的道德法則?則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門?；鹦讨系呢懙聺M足了中世紀(jì)人們的好奇心,怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說(shuō)理的目的。?孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。邏輯上要呈現(xiàn)出“由淺入深”“由現(xiàn)象到本質(zhì)”的一種“臺(tái)階性”思維過(guò)程。至于怎么靈活用好這種結(jié)構(gòu)，則關(guān)鍵在于變通，可根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”中各自的論述側(cè)重點(diǎn)。(2)有創(chuàng)見(jiàn)。作結(jié)論，善于照應(yīng)。朋友～請(qǐng)相信?天生我材必有用?～請(qǐng)相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱～縱然你只會(huì)現(xiàn)出一種色彩～但你是有用的～彩虹因你而美麗。?華容道解圍證明了這一點(diǎn)。商業(yè)巨子宗慶后說(shuō)得好:?有用的人為我所用～有用的人各施其用～那企業(yè)就活了。大相徑庭的結(jié)果給了我們一個(gè)啟示:什么才是真正的?材??衡量?材?與?非材?的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?我認(rèn)為:有用者～即是?材?。本文通過(guò)假設(shè)“震時(shí)先跑”也值得寬容，與譚千秋老師“毅然地用他并不健壯的身軀為四個(gè)學(xué)生撐起了生命的鋼鐵之傘”的“下意識(shí)的反應(yīng)”進(jìn)行對(duì)比，深情歌頌了譚千秋老師光輝形象。譚老師是不可能有這樣的?如果?的～他的強(qiáng)烈的角色意識(shí)～他的放大了職業(yè)精神～給了他堅(jiān)強(qiáng)的支撐。第四種:“對(duì)比式”對(duì)比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即“應(yīng)該怎樣”、“不應(yīng)該怎樣”——各層次既獨(dú)立又相互支撐，全方位地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行論述。求職過(guò)程中的你～要問(wèn)問(wèn)自己的天分是什么～適合自己的工作才是最好的工作～不要屈從于金錢官職而喪失自我。小說(shuō)家之所以可以創(chuàng)作出好的小說(shuō)～不僅需要言辭的鍛煉～不僅需要一個(gè)好的故事～更重要的在于～他必須清楚～講述這樣一個(gè)故事～是為了說(shuō)明什么～傳達(dá)怎樣的意念。,提出全文論點(diǎn)～即論述?是什么?, 雕刻家用他的手將天使復(fù)原～讓世人看見(jiàn)了他的面貌～我們贊嘆他精湛的技藝～卻往將更重要的一環(huán)忽略了:他找到了心中的天使～并且抓住了它。在高考這樣緊張的環(huán)境中能寫(xiě)出這樣從容不迫的好文章，顯示了作者很好的寫(xiě)作功力?？辞迨聦?shí)是一種智慧。第二種:并列式(比較常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu))并列式，也叫“橫式”，也叫排比論證。議論文的結(jié)構(gòu)安排: 第一種:總分式(最常見(jiàn)的全文結(jié)構(gòu)，也稱“總分總式”)論說(shuō)文的全文總體結(jié)構(gòu)一般都是這種結(jié)構(gòu)模式。有些同學(xué)寫(xiě)議論文，往往搭了一個(gè)架子，看起來(lái)論點(diǎn)、論據(jù)、論證完整，可是只有一副架子而已，好比恐龍的骨架，空空洞洞，一無(wú)所有。這里的深刻而有創(chuàng)意，不只是指言他人所未言，還指觀點(diǎn)是從司空見(jiàn)慣的事情、現(xiàn)象或問(wèn)題中總結(jié)出來(lái)的。好的議論文，不但要有明確的針對(duì)性，還應(yīng)該積極倡導(dǎo)正確的看法、主張和觀點(diǎn)。議論文寫(xiě)作的目的就是為了闡述正確的看法、主張和觀點(diǎn)，明辨是非，議論的生命就在于此。觀點(diǎn)是議論文的靈魂，一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)哪怕能夠自圓其說(shuō)，也是無(wú)法得到大家認(rèn)可的。作為論據(jù)的事實(shí)、史實(shí)和數(shù)據(jù)，必須確鑿無(wú)誤，否則論點(diǎn)就站不住腳。論證要嚴(yán)密，無(wú)懈可擊，清晰地表現(xiàn)在行文上，讓人讀了一目了然。同樣是議論文，有的側(cè)重理證，有的側(cè)重例證。老鷹哲學(xué)之一:看清事實(shí)看清事實(shí)是做好任何事情的基礎(chǔ)。行文中，他聯(lián)系古今名人的事例，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，將老鷹哲學(xué)的三個(gè)特點(diǎn)闡述得通俗易懂，明晰透徹?！纠摹棵總€(gè)人心中都有一只天使。這設(shè)計(jì)的過(guò)程～同樣是艱辛的～他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能～最后得出一個(gè)最為優(yōu)化的方案。小說(shuō)家雕刻天使的方式～是尋找。它是最有助于拓開(kāi)思路的論證結(jié)構(gòu)模式。畢竟我們的社會(huì)進(jìn)步了～對(duì)人的正常的情感、正常的本能(也就是?人之常情?)能夠承認(rèn)、肯定～進(jìn)而尊重。尊重每一個(gè)生命個(gè)體的權(quán)利～是文明社會(huì)的標(biāo)志～所以我們可以對(duì)諸如?震時(shí)先跑?的人持寬容態(tài)度。這里主要談先敘材料后發(fā)感想的寫(xiě)法，因?yàn)檫@是根據(jù)材料寫(xiě)議論文的基本寫(xiě)法。何謂人才?有用的人就是人才。)古往今來(lái)～善于用人的例子不勝枚舉。隨著時(shí)代的進(jìn)步～隨著社會(huì)分工的日益清晰化～判斷?材與非材?的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該走向?qū)I(yè)化。明觀點(diǎn)，要言不繁。生動(dòng)風(fēng)趣的比喻能啟發(fā)讀者的想象力，使讀者按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)去設(shè)想，從而使文章的論證生動(dòng)、形象、深刻?？梢詤⒖家韵伦龇?。(2)層進(jìn)法。((3)對(duì)比法。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。但～也許這些都只能稱為?好奇?罷了～?心?卻是失去了的。在遠(yuǎn)古時(shí)代～先人們仰望星空～探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘～品云淡云聚的風(fēng)采,到現(xiàn)在～我們通過(guò)望遠(yuǎn)鏡與另一個(gè)星球招手～通過(guò)顯微鏡感知微觀宇宙。有了這樣的好奇心～困難得以排解～就會(huì)得以進(jìn)步～人類得以更好的生存并維護(hù)自己的尊嚴(yán)……《哈姆雷特》中有言:?身處果殼之中～也自以為無(wú)限宇宙之王?！纠摹?努力努力是使人生不至于淺陋、無(wú)聊和空虛的催化劑。選擇愛(ài)你的需要努力～而愛(ài)你選擇的更需要天長(zhǎng)地久的努力～正如蘇芮那首頗得滄桑漫漫與地老天荒之味的《牽手》所唱:?也許有了伴的路～今生還會(huì)更忙碌。可這正是我們?cè)龠M(jìn)一步努力的方向。人往高處走～水往低處流。這是對(duì)生活真切體驗(yàn)后的睿智。什么是道理,簡(jiǎn)單地說(shuō)，不過(guò)是一些因果關(guān)系而已。從根本上解決議論文不會(huì)講理或講理太膚淺的問(wèn)題。這類文題能抓住閱卷者的視線，使之觀其題便欲睹其文，效果奇佳。靚，即要精彩。最后結(jié)合論述內(nèi)容寫(xiě)一兩句小結(jié)的話語(yǔ)。同樣一篇議論文只有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據(jù)。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強(qiáng)說(shuō)理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。語(yǔ)言形象暢達(dá) 語(yǔ)言項(xiàng)是作文評(píng)分的重要標(biāo)準(zhǔn)。二、議論文寫(xiě)作的幾點(diǎn)要求: 1】把議論文寫(xiě)規(guī)范從同學(xué)寫(xiě)作議論文的現(xiàn)狀看，有兩種情形比較普遍:一是太“雜”，思路不清，表達(dá)混雜。所以，這種橫式結(jié)構(gòu)，我們又通俗地稱它為并列式結(jié)構(gòu)。在論述時(shí)，我們既可以按事理的性質(zhì)，由表及里地展開(kāi)。在論述時(shí)恰當(dāng)?shù)赜蒙蠋滋幟浴⒕?，文章頓時(shí)有了亮色，有了文化氣息。在析理時(shí)，我們可以通過(guò)反問(wèn)等修辭來(lái)構(gòu)成排比。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。為了宏揚(yáng)傳統(tǒng)美德，為了建設(shè)和諧社會(huì)，為了爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹(shù)立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹(shù)立中國(guó)人在世界的形象，?? “怎么辦可以依次想到：點(diǎn)亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠(chéng)為伴，以信為則，從小培養(yǎng)，開(kāi)展廣泛的教育，提高國(guó)民的認(rèn)識(shí)，師長(zhǎng)要身體力行，要注意從小節(jié)做起，要用制度懲治，樹(shù)社會(huì)新風(fēng)，倡導(dǎo)中華美德，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，?? “會(huì)怎樣”可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會(huì)可怕，失去它是民族無(wú)望，失去它的國(guó)家不堪設(shè)想：失去誠(chéng)信，失去人心。提綱二：以“會(huì)怎樣”為論述的重點(diǎn)題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪第