【正文】 各任課教師每學期需對學生的學習情況采用國家要求方式評價，評價學生對該學科學習的興趣需求、學習效果等。教師組成校本課程開發(fā)團隊，積極參與校本課程的開發(fā)與實施。（2）、對子課題研究成果進行歸類，交流小結由各子課題研究組的成員對子課題的研究成果進行分析總結，整理資料，歸類小結，將結果整理成冊。（4）、形成以舊帶新以新促舊的循環(huán)體系原有主題的再創(chuàng)作，新的主題的確定又促進了原有主題的深化，形成了螺旋上升的創(chuàng)作體系，使整個內(nèi)容縱橫深化發(fā)展。（2）、已有主題的在創(chuàng)作再研究對原有的主題進行第二次的創(chuàng)作，提煉出更優(yōu)秀的童謠作品。（二）、課程開發(fā)持續(xù)滾動的開發(fā)研究（1）、第一輪童謠集的使用研究對于第一輪已編寫成冊的童謠使用教材，怎樣使用好，發(fā)揮其最大效應，力求跳出學科教材的使用形式發(fā)，進行多方位多角度的調(diào)查和研究。成果收集（1）挑選一批學生創(chuàng)編的優(yōu)秀童謠匯編成《福田小學行為習慣新童謠》（2）創(chuàng)作豐富的學生自編個人童謠集這一輪的研究中學生創(chuàng)作的成果進行總結評價，教師研究初步整理出相應資料。達標爭旗活動使全體隊員在活動中看到自己的價值，樹立起自信心，增強集體榮譽感，從而產(chǎn)生一股奮發(fā)向上的合力。（3）、表彰。（2）、審核評定。督促落實行為習慣的養(yǎng)成。（5）做好童謠的收集整理，每周編寫的童謠，由教師負責收集整理，擇優(yōu)匯集成冊。引導學生進行新童謠的創(chuàng)作。（3）上好童謠指導課，為學生每周開設一節(jié)童謠課，采取游戲、節(jié)目等多種方式，將新式童謠傳教給學生。此外，中高年級學生每人一個專用記錄本，抄錄童謠，積累童謠。（２）保證數(shù)量，每周背誦兩首童謠。在誦讀積累的過程中進一步認識童謠，感知童謠的語言、韻律、特點、內(nèi)容、形式，為創(chuàng)作童謠打下基礎。其次，教師和學生通過各種有效途徑共同收集童謠，在收集的過程中初步感知和認識童謠，對童謠產(chǎn)生興趣。1課程的開發(fā)過程中，教師必須樹立檔案意識，對校本課程開發(fā)中的所有資料搜集整理好，以利總結、改進和推廣，并作好展示匯報工作。任課教師應充分尊重學生的意愿，采用學生喜愛的組織形式和活動方式，充分調(diào)動學生的學習積極性。圍繞發(fā)現(xiàn)的重點問題，以小組形式討論其原因、結果、設想解決辦法并通過童謠形式進行敘述。觀察學校周邊的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題、行為習慣問題等。根據(jù)搜集的資料，嘗試用童謠的語言進行描述或總結。四、教學建議通過觀察身邊的人和事，運用各種感官感知生活環(huán)境，發(fā)現(xiàn)生活中的各種現(xiàn)象。（四）本童謠選編創(chuàng)作通過不斷的嘗試、實踐，逐步積累童謠素材，形成富有特色、促進學生良好行為習慣養(yǎng)成的童謠集。（二）學生良好行為習慣的養(yǎng)成研究在讀童謠寫童謠唱童謠過程中幫助學生養(yǎng)成良好行為習慣，培養(yǎng)良好道德品質。并且能夠在學習、實踐的過程中體會到創(chuàng)作的樂趣，開展創(chuàng)編和傳唱童謠的活動。（三）體驗目標：學會觀察，了解周圍的人和事，發(fā)現(xiàn)生活中的各種現(xiàn)象。（二）提高目標：了解學習和生活中需要哪些行為規(guī)范，發(fā)現(xiàn)身邊良好的行為習慣和不良習慣；感受各行行為習慣或規(guī)范對人們生活和學習產(chǎn)生的影響；通過觀察加以總結。（一）基礎目標：通過傳唱童謠，兒歌獲得關于良好行為習慣的基本要求。并且將這種觀念在今后的生活中成為學生自覺的內(nèi)在道德，指導他們的行為方式。童謠內(nèi)容上涉及安全、衛(wèi)生、禮儀等各方面，每月確定一個主題，隨著征集活動的進一步推進和深化，我們將與時俱進，不斷開辟新的主題，不斷補充豐富已有主題的內(nèi)容，開發(fā)挖潛促使新的目標和新的主題不斷生成，促使課題動態(tài)發(fā)展，滾動前進?！皬膶W生中來，到學生中去”，這給校本課程的開發(fā)以全新的創(chuàng)意。學生既是開發(fā)者，又是享受者。（三）貫徹學生主體性課題主體是學生，在這個過程中學校和教師只是組織、指導和調(diào)控，解決一些學生不能解決難題，保證了課題有序、有效性。同時學生創(chuàng)作的過程是對生活的提煉，是對生活的再認識，新童謠來源于學生生活又高于生活。當學生創(chuàng)作的童謠再回到學生的手中，他們誦讀，傳閱，再創(chuàng)作，育人作用在潛移默化中不斷深化?；谶@樣的理念，我們在開發(fā)課程中主要遵循以下幾個原則：（一）以實用性為目的童謠校本課程的開發(fā)其內(nèi)容主要來自于學生自創(chuàng)的佳謠，在整個課題過程中，全體師生共同參與，內(nèi)容是學生喜歡的，有實效的，并探索出一條德育工作有效性的新路徑。對校本課程開發(fā)的理解因人不同會存在有不同的解釋，但“理想”的解釋或許可以表述如下：“教師和學生一起規(guī)劃、設計、實施和評價他們自己學校的學程或教學單元。在第二屆和諧杯課堂教學博覽會中提供公開課《勾股定理的探索》，該教學方法被評為全國高效教學模式。我校被確定為全國特色學校建設模式研究實驗學校。實施效果數(shù)學文化教育成為學校的特色品牌。更加激發(fā)了學生學習數(shù)學的興趣，興趣是最好的老師，學生的數(shù)學學習成績在不斷進步，原來不愿意學習數(shù)學的同學，現(xiàn)在也自覺學習了。提高了學生學習數(shù)學的興趣，學習主動了，積極了。三、在班級中建立數(shù)學文化興趣小組，引導學生搜集與數(shù)學史、數(shù)學文化方面的歷史故事、數(shù)學家、名言名題等。了解了這些數(shù)學發(fā)展史，引起了學生對數(shù)學的探索興趣。”其大意是：讀《幾何原本》的好處在于能去掉浮夸之氣，練就精思的習慣，會按一定的法則，培養(yǎng)巧妙的思考。歐幾里得的這一偉大著作第一次完整地引入中國，對中國近代數(shù)學的發(fā)展起到了重要的作用。徐光啟要求全部譯完《幾何原本》，但利瑪竇卻認為應當適可而止。但徐光啟堅持按邏輯順序，先譯《幾何原本》。他認識意大利傳教士利瑪竇之后，決定一起翻譯西方科學著作。徐光啟(1562～1633)，字子先，上海吳淞人?！对尽吠瓿闪诉@一艱巨的任務，對整個數(shù)學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?！稁缀卧尽放c演繹數(shù)學歐幾里得《原本》是一部劃時代的著作。有些數(shù)學證明題比較復雜，一時難于解決，但如果精心選擇證法，往往可以使難化簡，作到事半功倍，甚至有些長期解決不了的難題也能一針見血地得到證明。甚至今天中學里學習的幾何課本仍是從《幾何原本》改寫而成的，它為人類的精神文明起了很好的作用，為數(shù)學的發(fā)展奠定了基礎。他把當時希臘人研究幾何的許多證明用更簡明、邏輯的語言加以闡述，并把許多有用的知識收集到他的《幾何原本》一書，該書把許多世代的幾何發(fā)明和創(chuàng)造經(jīng)過加工熔為一爐，是一本具有獨特風格的名著。從這件事我們清楚地看到，歐幾里得主張學習必須循序漸進、刻苦鉆研，不贊成投機取巧的作風，也反對狹隘實用觀點。歐幾里得治學嚴謹，對學生要求十分嚴格，獎懲分明。這個人就是生活在2000多年以前的古希臘數(shù)學家歐幾里得。這些人的工作主要是建立了復數(shù)的直觀基礎。1806年阿甘德將復數(shù)表示成三角形式，并且把它與平面上線段的旋轉聯(lián)系起來。但開始真正領悟到復數(shù)與平面上點之間的關系的是挪威人維塞爾、瑞士人阿甘德以及偉大的高斯。難道存在平方為－1的數(shù)嗎？經(jīng)過長期的猶豫，徘徊，到了16世紀，一些勇敢的數(shù)學家作出了大膽選擇：引進虛數(shù)單位，并從而建立了一個復數(shù)系。其中所說的勾3股4弦5，正是勾股定理的一個應用特例。這個原理是大禹在治水的時候就總結出來的”。等于4的時候，那么它的斜邊‘弦39。的一條直角邊‘勾39。中國最早的一部數(shù)學著作——《周髀算經(jīng)》的開頭，記載著一段周公向商高請教數(shù)學知識的對話：周公問：“我聽說您對數(shù)學非常精通，我想請教一下：天沒有梯子可以上去，地也沒法用尺子去一段一段丈量，那么怎樣才能得到關于天地的數(shù)據(jù)呢？”商高回答說：“數(shù)的產(chǎn)生來源于對方和圓這些形體的認識。著名的希臘數(shù)學家歐幾里得在巨著《幾何原本》（第Ⅰ卷，命題47）中給出一個很好的證明。勾股定理在西方被稱為畢達哥拉斯定理，相傳是古希臘數(shù)學家兼哲學家畢達哥拉斯于公元前550年首先發(fā)現(xiàn)的。所謂勾股定理，就是指“在直角三角形中，兩條直角邊的平方和等于斜邊的平方。例如講《勾股定理》時，向學生介紹勾股定理的來歷，以及古今中外的多種證法，勾股定理是“人類最偉大的十個科學發(fā)現(xiàn)之一”，是初等幾何中的一個基本定理。在第二屆和諧杯課堂教學博覽會中提供公開課《勾股定理的探索》，該教學方法被評為全國高效教學模式。我校被確定為全國特色學校建設模式研究實驗學校。三、數(shù)學文化教育成為學校的特色品牌。二、編寫《數(shù)學史與數(shù)學文化》校本