【正文】 猿人、北京人和山頂洞人的生產(chǎn)、生活情況、距今年代，氏族生活的特點。第三課 華夏之祖 第3課時內(nèi)容標準 學生了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，黃帝對人類的貢獻；夏朝的建立。第五課 燦爛的青銅文明 第7課時內(nèi)容標準 ，學生能夠比較全面地掌握夏、商、西周時期我國以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的基本史實，包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的狀況及特點；了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。學生能認識到我國夏、商、西周時期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠流長，一脈相承，表明我國古代文明具有極其強大的生命力。第六課 春秋戰(zhàn)國的紛爭 第8課時內(nèi)容標準 學生能夠掌握東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期，春秋時期著名的霸主齊桓公、晉文公、楚莊王、晉楚爭霸與城濮大戰(zhàn)，了解南方的吳越爭霸，掌握戰(zhàn)國的形成過程、名稱、方位及長平之戰(zhàn)的影響。第八課 中華文化的勃興（一）第 10課時內(nèi)容標準 知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。孔子在教育和文化上的貢獻。戰(zhàn)國時期的諸子百家：墨家、儒家、道家、法家、兵家等。第十一課第 15課時內(nèi)容標準使學生了解和掌握秦朝暴政的主要表現(xiàn)，有關(guān)陳勝、吳廣起義以及秦朝滅亡的基本歷史知識，并了解楚漢之爭的簡單情況。第十三課兩漢經(jīng)濟的發(fā)展第17課時內(nèi)容標準了解兩漢時期經(jīng)濟發(fā)展為我國兩漢盛世奠定基礎(chǔ)。第十四課 匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn) 第18課時內(nèi)容標準 了解了匈奴在我國歷史上的貢獻。第十六課 昌盛的秦漢文化（一）20課時內(nèi)容標準 通過學習，使學生了解紙的發(fā)明和改進、華佗和張仲景的成就，從而培養(yǎng)學生正確分析問題和解決問題的能力。通過學習，培養(yǎng)學生的藝術(shù)鑒賞能力。對第三單元復(fù)習、測試第223課時第四單元 政權(quán)分立與民族融合第十八課 三國鼎立 24課時內(nèi)容標準 學生能夠了解官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)的大致情況，和最后形成的三國鼎立的形式。第二十課 北方民族大融合 26課時內(nèi)容標準 通過對本課的學習使學生掌握北魏孝文帝改革的原因、內(nèi)容及作用，提高學生綜合分析歷史問題能力。培養(yǎng)學生的綜合歸納能力和動手能力，了解祖沖之和圓周率的基本內(nèi)容。對第四單元復(fù)習測試 230課時 期末總復(fù)習（三）課外拓展性練習：充分利用多種教學資源，如：教材、影視作品、歌曲、網(wǎng)絡(luò)資源等，發(fā)揮多媒體教學的優(yōu)勢。組織學生進行社會調(diào)查：讓他們通過擬訂訪談 提綱、訪問長輩、實地考察、整理記錄、收集 資料等一系列活動，培養(yǎng)實事求是精神和體驗 探究式學習方法舉行故事會，讓學生講述科學家的生平和主要成就。課程評價：對學生學習過程的評價1，對學生課堂上的表現(xiàn)（課堂紀律、課堂互動參與情況等）進行及時的評價和記載，并作為平時成績的一個依據(jù)。3，考后的反思和分析。問答題，要求認真領(lǐng)會題目的含義，準確把握問題的角度進行回答。3，課堂筆記的情況：條理的清晰、重點的突出、字跡的端正、內(nèi)容的完整等，最重要的是：自主性的體現(xiàn)——是否會根據(jù)自己的學習情況及時地作一些札記。5，期中、期末考試成績的評價第四篇：課程綱要課程綱要（標準）課程名稱：數(shù)學史與數(shù)學文化 開 發(fā) 者：肖學紅 郭海珍 課程類型：自選課程教學對象：初一、初二、初三年級學生 課時安排：每周1課時，每學期18課時 課程安排：初一、初二每周一節(jié)，初三間周一節(jié) 課程目標：課程內(nèi)容：模塊、主題、單元等框架體系簡介引言用數(shù)學史和數(shù)學文化知識引導(dǎo)學生喜愛數(shù)學 第一章 數(shù)系的發(fā)展 第二章 算法思想的發(fā)展歷程 第三章 歐幾里得及《幾何原本》第四章平面解析幾何的產(chǎn)生與數(shù)形結(jié)合思想 第五章 幾何學的發(fā)展 第六章 隨機思想的發(fā)展 第七章 數(shù)學史上的三次危機 第八章 集合論思想 第九章 勾股定理 第十章 韋達定理 第十一章 名題趣題解析附錄一：初中數(shù)學思想方法 附錄二：初中數(shù)學規(guī)律題解題基本方法 附錄三：以中國現(xiàn)代數(shù)學家命名的數(shù)學成果 課程實施：一、在課堂中滲透數(shù)學史與數(shù)學文化。三、在班級中建立數(shù)學文化興趣小組，引導(dǎo)學生搜集與數(shù)學史、數(shù)學文化方面的歷史故事、數(shù)學家、名言名題等。五、在校園文化建設(shè)中滲透數(shù)學史與數(shù)學文化，建立數(shù)學園地和數(shù)學文化長廊。課程評價：主要側(cè)重對學生的評價（如何進行過程性評價或者終結(jié)性評價等）。課程實施所需要的條件和資源：1．揭示數(shù)學知識的現(xiàn)實來源和應(yīng)用歷史往往揭示出數(shù)學知識的現(xiàn)實來源和應(yīng)用，從而可以使學生感受到數(shù)學在文化史和科學進步史上的地位與影響，認識到數(shù)學是一種生動的、基本的人類文化活動，進而引導(dǎo)他們重視數(shù)學在當代社會發(fā)展中的作用，并且關(guān)注數(shù)學與其他學科之間的關(guān)系。對于學生來說，歷史上的問題是真實的，因而更為有趣；歷史名題的提出一般來說都是非常自然的，它或者直接提供了相應(yīng)數(shù)學內(nèi)容的現(xiàn)實背景，或者揭示了實質(zhì)性的數(shù)學思想方法，這對于學生理解數(shù)學內(nèi)容和方法都是重要的；許多歷史名題的提出與解決與大數(shù)學家有關(guān)，讓學生感到他本人正在探索一個曾經(jīng)被大數(shù)學家探索過的問題，或許這個問題還難住了許多有名的人物，學生會感到一種智力的挑戰(zhàn)，也會從學習中獲得成功的享受，這對于學生建立良好的情感體驗無疑是十分重要的；最后，歷史名題往往可以提供生動的人文背景。3．榜樣的激勵作用帕斯卡16歲成為射影幾何的奠基人之一，19歲發(fā)明原始計算器。高斯19歲解決正多邊形作圖的判定問題，20歲證明代數(shù)基本定理，24歲出版影響整個19世紀數(shù)論發(fā)展、至今仍相當重要的《算術(shù)研究》。黎曼被認為是有史以來最大的幾位幾何學家之一，他在2528歲期間在數(shù)學的三四個領(lǐng)域連續(xù)做出了重要的開創(chuàng)性工作。伽羅瓦創(chuàng)建群論的時候只有18歲，死時還不滿21歲。哥德爾25歲發(fā)表震驚整個數(shù)學界的“不完全性定理”。法國的布爾巴基學派對20世紀數(shù)學的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，它的幾位主要創(chuàng)建者當時年紀最大的也只有32歲。外爾斯特拉斯讀大學耽于玩樂，未能畢業(yè)，離開大學后才開始發(fā)憤努力，40歲獲得數(shù)學界承認，50歲左右成為杰出的數(shù)學家，晚年被歐洲數(shù)學界公認為“我們大家的老師”、“數(shù)學的良心”。阿基米德在敵人破城而入、生命處于危急關(guān)頭的時候仍然沉浸在數(shù)學研究之中，他的墓碑上沒有文字，只有一個漂亮的幾何構(gòu)圖，那是他發(fā)現(xiàn)并證明的一條幾何定理。17世紀初，魯?shù)婪蚋F畢生精力將圓周率π的值計算到35位小數(shù)，并將其作為自己的墓志銘。數(shù)學家的墓碑與墓志銘。雅格布這樣的一個名單可以開得更長，這些杰出數(shù)學家的故事對于今天的許多學生來說，無疑有著巨大的激勵作用。數(shù)學思想形成中的曲折與艱辛以及那些偉大的探索者的失敗與成功還可以使學生體會到，數(shù)學既不僅僅是訓(xùn)練思維的體操，也不僅僅是科學研究的工具，它有著豐富得多的人文內(nèi)涵。，提高學生學習數(shù)學的興趣。我們必須要讓數(shù)學回歸生活，讓學生了解數(shù)學的源和流，用數(shù)學史和數(shù)學文化知識引導(dǎo)學生喜愛數(shù)學，要讓學生感覺數(shù)學可親、可用。例如講《勾股定理》時，向?qū)W生介紹勾股定理的來歷，及古今中外的多種證法；一元二次方程x2+1=0中，在實數(shù)范圍內(nèi)無解，但在高中學習的虛數(shù)中有解，在此向?qū)W生介紹數(shù)系的發(fā)展，引起學生對數(shù)學的探索興趣。利用主題班會給學生辦數(shù)學文化知識講座，然后組織數(shù)學文化史知識競賽。學校申報的《數(shù)學史與數(shù)學文化研究》被教育部和教育學會立項為全國教育科學“十二五”重點規(guī)劃課題。校本課程《數(shù)學史與數(shù)學文化》被評為濰坊市校本課程一等獎。課程實施：一、在課堂中滲透數(shù)學史與數(shù)學文化。那么大家知道多少勾股定理的別稱呢？我可以告訴大家，有：畢達哥拉斯定理，商高定理，百牛定理，驢橋定理和埃及三角形等?！边@個定理有十分悠久的歷史，幾乎所有文明古國（希臘、中國、埃及、巴比倫、印度等）對此定理都有所研究。但畢達哥拉斯對勾股定理的證明方法已經(jīng)失傳。中國古代對這一數(shù)學定理的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，遠比畢達哥拉斯早得多。其中有一條原理：當直角三角形‘矩39。等于3，另一條直角邊‘股39。就必定是5。如果說大禹治水因年代久遠而無法確切考證的話，那么周公與商高的對話則可以確定在公元前1100年左右的西周時期，比畢達哥拉斯要早了五百多年。所以現(xiàn)在數(shù)學界把它稱為“勾股定理”是非常恰當?shù)?；?