【正文】 只有這樣，善于用唯物主義觀點說明宗教信仰的根源，并下工夫在大學(xué)生中培育起實事求是、尊重真理、反對迷信、反對盲從的科學(xué)精神，才有可能使他們理性地分析和解決問題，自覺地防止和抵御宗教觀念以及各種有神論的侵蝕，逐步成長為具有建設(shè)中國特色社會主義堅定信念、掌握豐富科學(xué)文化知識的一代新人。使大學(xué)生明白，進入社會主義社會以后，宗教賴以存在的階級基礎(chǔ)消失了，但宗教的本質(zhì)并沒有發(fā)生根本性的變化；宗教變成了公民個人的私事，但對于無產(chǎn)階級政黨及其開辦的高等學(xué)校來說，就不單純是個人的私事，極有可能成為政治斗爭的工具；國家尊重和保護宗教信仰自由，但并不是對宗教活動采取不負責任的態(tài)度，還必須依法加強對宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領(lǐng)、政策的總和，是馬克思主義的重要組成部分。明確要求大學(xué)生宗教徒不得在宗教活動場所以外（尤其是大學(xué)校園內(nèi)）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學(xué)校成立宗教團體或組織，不得到未經(jīng)登記的宗教活動場所參加宗教活動；依法規(guī)范外籍教師和留學(xué)生在華宗教活動，如有在大學(xué)校園內(nèi)設(shè)立宗教活動場所、發(fā)展大學(xué)生宗教徒的，就當勸阻、制止，直至追究法律責任；全面清理大學(xué)校園內(nèi)及周邊的宗教活動場所，符合條件的予以登記，并由宗教團體和宗教事務(wù)部門加強管理，不符合條件的堅決取締，謹防成為境內(nèi)外勢力利用宗教向大學(xué)生滲透的基地。一方面，在尊重大學(xué)生宗教徒信仰的基礎(chǔ)上，通過有針對性的思想政治教育，引導(dǎo)他們到經(jīng)過登記的宗教活動場所參加正常的宗教活動，并在活動中接受與社會主義社會相適應(yīng)的神學(xué)思想，淡化不同信仰的差異，以實際行動弘揚宗教教義、宗教道德中有利于社會發(fā)展、時代進步的內(nèi)容，為國家安全、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定作出積極貢獻。不能以宗教信仰自由和政教分離為借口，放棄或擺脫國家對宗教事務(wù)的管理”。第三，依法加強對大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，對大學(xué)生宗教徒正常的宗教活動予以保護，對各種勢力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)外進行的違法犯罪活動予以制止和打擊。我們?nèi)绻茉谧鹬厮麄冃叛龅幕A(chǔ)上，更進一步地開展耐心細致的引導(dǎo)和深入的思想工作，就完全可以把他們的意志和力量集中到立志成才，為建設(shè)中國特色社會主義努力奮斗上來。一方面要認識到，大學(xué)生宗教徒的精神信仰固然是“一種顛倒的世界意識”，但同時也“是人對終極意義的自由追求，是人的一種深刻的精神需要”，②不能因為他們的信仰特殊而歧視他們，應(yīng)當尊重他們的信仰，依法保護他們正常的宗教活動，防止簡單從事而傷害他們的宗教感情，防止用行政命令的方法強迫他們不信教。然而現(xiàn)實中，由于各種因素的影響，宗教徒在大學(xué)生中的出現(xiàn)并增多，已經(jīng)成為不容回避的事實。但大學(xué)生不是一般的公民，他們是中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。第二，全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，在充分尊重大學(xué)生宗教徒信仰選擇的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)其與社會主義相適應(yīng)。所有這些，其實都已嚴重違背了黨的宗教政策和社會主義大學(xué)的育人目標，必須堅決予以糾正。這樣的認識和態(tài)度，在一些高校領(lǐng)導(dǎo)和德育工作者中間同樣存在。宗教走向最終消亡也必然是一個漫長的歷史過程，可能比階級和國家的消亡還要久遠。第一，客觀、準確地評價宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴展，既不驚慌失措，一概否定，也不視而不見，放任自流。有的同學(xué)未能全面認識宗教的本質(zhì)，特別是面對當前社會道德水平有所下降的狀況，把希望寄托在宗教的救世作用上，誤認為社會上的人包括自己在內(nèi)都應(yīng)以宗教信念來約束自己的道德行為。這些誡律在抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面都具有獨特的積極意義。特別是追求至善的宗教道德，是它最吸引人的地方之一。這樣，一些封建迷信、偽科學(xué)、邪教就鉆了空子。從學(xué)校教育工作看，近年來，各高校重視德育工作，加強對大學(xué)生的思想政治教育，改進“兩課”教學(xué)，都收到了較好的效果。在高校，由于高等教育改革，大學(xué)生不再包分配，就業(yè)方式和就業(yè)觀念都發(fā)生了重大變化。從國內(nèi)看，我國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還不高，封建主義、資本主義腐朽思想以及生產(chǎn)習(xí)慣勢力還有廣泛的影響；封建文化、殖民地文化和資本主義文化將長期存在。從國際環(huán)境看，前蘇聯(lián)解體和東歐劇變后，各種政治勢力重新分化組合，各種思想文化相互激蕩，馬克思主義理論受到?jīng)_擊。同時這些大學(xué)生對宗教持寬容支持態(tài)度，他們很可能成為潛在的宗教信仰的人群。在進行宗教信仰動機這一項調(diào)查中，認為宗教給人以希望，使人有精神寄托的占總調(diào)查學(xué)生數(shù)的71％；％。認為信仰宗教是利大于弊的占總調(diào)查人數(shù)的21％；認為信仰宗教是無弊無利的占總調(diào)查人數(shù)的25％；％。，部分學(xué)生認為宗教有一定的社會作用在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對宗教的認識模糊，缺乏明確的認識，看不清宗教的本質(zhì)，被某些宗教的表面形式所蒙蔽。認為宗教與科學(xué)精神不違背的49％，這無疑是存在著一定的認識誤區(qū)。％。據(jù)統(tǒng)計，％。在對調(diào)查情況綜合分析的基礎(chǔ)上，歸納出當代在校大學(xué)生的宗教信仰有如下特點。在調(diào)查中，我們采用填空式的答題形式，在我院的187名學(xué)生中進行了調(diào)查，回收率高達100%。認真研究大學(xué)生群體的宗教信仰問題，有助于更好地完成培養(yǎng)人的根本任務(wù)，也有利于社會主義的民主政治建設(shè)，對于我國實現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會，都有著重要的意義。并將其作為堅持和完善社會主義民主制度的重要內(nèi)容。而當前我國正處在一個社會的轉(zhuǎn)型期，新舊社會制度體系的交替必然出現(xiàn)激烈的社會變遷而產(chǎn)生一定問題，信仰方面也出現(xiàn)了一些問題，諸如人們行為的失范、異化、思想的空虛等問題。信仰是人類的一種本能天賦，是人類對于宇宙天地命運歷史的整體超越性的意識，是統(tǒng)攝其他一切意識形式的最高意識形式，是人類對人自身存在整體性的反思。只有這樣，善于用唯物主義觀點說明宗教信仰的根源，下工夫在大學(xué)生中培育起實事求是、尊重真理、反對迷信、反對盲從的科學(xué)精神，才能使他們尊重客觀規(guī)律，理性地分析和解決問題，自覺地防止和抵御宗教觀念以及各種有神論的侵蝕，經(jīng)過不斷地努力，最終成長為具有建設(shè)中國特色社會主義堅定信念、掌握豐富科學(xué)文化知識的一代新人。使大學(xué)生明白，進入社會主義社會以后，宗教賴以存在的階級基礎(chǔ)消失了，但宗教的本質(zhì)并沒有發(fā)生根本性的變化；宗教變成了公民個人的私事，但對于無產(chǎn)階級政黨及其開辦的高等學(xué)校來說，就不單純是個人的私事，極有可能成為政治斗爭的工具；國家尊重和保護宗教信仰自由，但并不是對宗教活動采取不負責任的態(tài)度，還必須依法加強對宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領(lǐng)、政策的總和，是馬克思主義的重要組成部分。明確要求大學(xué)生宗教徒不得在宗教活動場所以外（尤其是大學(xué)校園內(nèi)）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學(xué)校成立宗教團體或組織，不得到未經(jīng)登記的宗教活動場所參加宗教活動；依法規(guī)范外籍教師和留學(xué)生在華宗教活動，如有在大學(xué)校園內(nèi)設(shè)立宗教活動場所、發(fā)展大學(xué)生宗教徒的，就當勸阻、制止，直至追究法律責任；全面清理大學(xué)校園內(nèi)及周邊的宗教活動場所，符合條件的予以登記，并由宗教團體和宗教事務(wù)部門加強管理，不符合條件的堅決取締，謹防成為境內(nèi)外宗教勢力向大學(xué)校園滲透的基地。一方面，在尊重大學(xué)生宗教徒信仰的基礎(chǔ)上，通過有針對性的思想政治教育，引導(dǎo)他們到經(jīng)過登記的宗教活動場所參加正常的宗教活動，并在活動中接受與社會主義社會相適應(yīng)的神學(xué)思想，淡化不同信仰的差異，以實際行動弘揚宗教教義、宗教道德中有利于社會發(fā)展、時代進步的內(nèi)容，為國家安全、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定作出積極貢獻。不能以宗教信仰自由和政教分離為借口，放棄或擺脫國家對宗教事務(wù)的管理”。第三，依法加強對大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，對大學(xué)生宗教徒正常的宗教活動予以保護，對各種勢力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)外進行的違法犯罪活動予以制止和打擊。如果我們能夠在尊重他們信仰的基礎(chǔ)上，更進一步地開展耐心細致的引導(dǎo)和深入的思想工作，就完全可以把他們的意志和力量集中到立志成才，為建設(shè)中國特色社會主義努力奮斗上來。一方面，要認識到，大學(xué)生宗教徒的精神信仰固然是“一種顛倒的世界意識”，但同時也“是人對終極意義的自由追求，是人的一種深刻的精神需要”，不能因為他們的信仰特殊而歧視他們，應(yīng)當尊重他們的信仰，依法保護他們正常的宗教活動，防止簡單從事而傷害他們的宗教感情，防止用行政命令的方法強迫他們不信教。然而現(xiàn)實中，由于各種因素的影響，宗教徒在大學(xué)生中的出現(xiàn)并增多，已經(jīng)成為不容回避的事實。但大學(xué)生不是一般的公民，他們是中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。第二，全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，在充分尊重大學(xué)生宗教徒信仰選擇的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)其與社會主義相適應(yīng)。所有這些，其實都已嚴重違背了黨的宗教政策和社會主義大學(xué)的育人目標，必須堅決予以糾正。這樣的認識和態(tài)度，在一些高校領(lǐng)導(dǎo)和德育工作者中間同樣存在。宗教走向最終消亡也必然是一個漫長的歷史過程，可能比階級和國家的消亡還要久遠。第一，客觀、準確地評價宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴展，既不驚慌失措，一概否定，也不視而不見，放任自流。在我們不斷加強對大學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的過程中，還是有少數(shù)人成為了“望教者”、“宗教文化追隨者”，甚至皈依了宗教，成為了信徒。三、高度重視并審慎處理大學(xué)生宗教信仰問題大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)高級專門人才的后備軍。當然，作為一種唯心主義學(xué)說，宗教教義中的保守和消極成分也對大學(xué)生宗教徒帶來了諸多負面影響。同時，由于信靠神，敬拜神，凡事都向神祈禱，與神溝通，加上宗教組織內(nèi)的互相關(guān)懷、互相幫助，他們在很大程度上擺脫了現(xiàn)世的諸多困惑與苦惱，獲得了精神上的欣慰與滿足。一旦皈依，宗教神學(xué)的世界觀、人生觀便成為他們思想的內(nèi)核，并深刻地影響著他們的價值觀念和行為模式。第四，從信仰影響上看，大學(xué)生宗教徒不僅把宗教的理念和教義內(nèi)化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也發(fā)生了明顯改變。正是這些豐富多彩、不拘一格的活動，既營造了家庭教會溫馨寬松的聚會氛圍，又滿足了聚會者的個性化需求，這使得不少大學(xué)生基督徒不習(xí)慣或者不愿意去建制教會作禮拜、過宗教生活，而是更樂于參加建制教會以外的家庭團契，認為在這里更有助于他們信心的交流、靈命的成長。此外，許多家庭教會還經(jīng)常舉辦一些建制教會不可能舉辦的活動，如春游秋游，不定時的聚餐，請專家講授神學(xué)知識，為遇到問題的教友“代禱”等。以大學(xué)生中皈依最多的基督教為例，盡管所有的基督徒都信仰同一個上帝，但由于大學(xué)生基督徒較高的文化素質(zhì)、獨特的信仰追求，他們一般覺著建制教會的成員復(fù)雜，不便溝通，而散布在大學(xué)校園及周邊的家庭教會大多由大學(xué)教師或其家屬、留學(xué)生或其他外籍人士帶領(lǐng)，來此參加宗教活動的也多是同齡的大學(xué)生。正因