【正文】 庭團(tuán)契，認(rèn)為在這里更有助于他們信心的交流、靈命的成長。當(dāng)然，作為一種唯心主義學(xué)說，宗教教義中的保守和消極成分也對大學(xué)生宗教徒帶來了諸多負(fù)面影響。宗教走向最終消亡也必然是一個漫長的歷史過程，可能比階級和國家的消亡還要久遠(yuǎn)。但大學(xué)生不是一般的公民，他們是中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。第三，依法加強(qiáng)對大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，對大學(xué)生宗教徒正常的宗教活動予以保護(hù)，對各種勢力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)外進(jìn)行的違法犯罪活動予以制止和打擊。馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領(lǐng)、政策的總和，是馬克思主義的重要組成部分。而當(dāng)前我國正處在一個社會的轉(zhuǎn)型期，新舊社會制度體系的交替必然出現(xiàn)激烈的社會變遷而產(chǎn)生一定問題，信仰方面也出現(xiàn)了一些問題，諸如人們行為的失范、異化、思想的空虛等問題。在對調(diào)查情況綜合分析的基礎(chǔ)上，歸納出當(dāng)代在校大學(xué)生的宗教信仰有如下特點(diǎn)。，部分學(xué)生認(rèn)為宗教有一定的社會作用在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對宗教的認(rèn)識模糊，缺乏明確的認(rèn)識，看不清宗教的本質(zhì)，被某些宗教的表面形式所蒙蔽。從國際環(huán)境看，前蘇聯(lián)解體和東歐劇變后，各種政治勢力重新分化組合，各種思想文化相互激蕩，馬克思主義理論受到?jīng)_擊。這樣，一些封建迷信、偽科學(xué)、邪教就鉆了空子。第一，客觀、準(zhǔn)確地評價宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴(kuò)展，既不驚慌失措，一概否定，也不視而不見，放任自流。第二，全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，在充分尊重大學(xué)生宗教徒信仰選擇的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)其與社會主義相適應(yīng)。我們?nèi)绻茉谧鹬厮麄冃叛龅幕A(chǔ)上，更進(jìn)一步地開展耐心細(xì)致的引導(dǎo)和深入的思想工作，就完全可以把他們的意志和力量集中到立志成才，為建設(shè)中國特色社會主義努力奮斗上來。明確要求大學(xué)生宗教徒不得在宗教活動場所以外（尤其是大學(xué)校園內(nèi)）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學(xué)校成立宗教團(tuán)體或組織，不得到未經(jīng)登記的宗教活動場所參加宗教活動；依法規(guī)范外籍教師和留學(xué)生在華宗教活動，如有在大學(xué)校園內(nèi)設(shè)立宗教活動場所、發(fā)展大學(xué)生宗教徒的，就當(dāng)勸阻、制止，直至追究法律責(zé)任；全面清理大學(xué)校園內(nèi)及周邊的宗教活動場所，符合條件的予以登記，并由宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)部門加強(qiáng)管理，不符合條件的堅決取締，謹(jǐn)防成為境內(nèi)外勢力利用宗教向大學(xué)生滲透的基地。只有這樣，善于用唯物主義觀點(diǎn)說明宗教信仰的根源，并下工夫在大學(xué)生中培育起實(shí)事求是、尊重真理、反對迷信、反對盲從的科學(xué)精神，才有可能使他們理性地分析和解決問題，自覺地防止和抵御宗教觀念以及各種有神論的侵蝕，逐步成長為具有建設(shè)中國特色社會主義堅定信念、掌握豐富科學(xué)文化知識的一代新人。一方面，在尊重大學(xué)生宗教徒信仰的基礎(chǔ)上，通過有針對性的思想政治教育，引導(dǎo)他們到經(jīng)過登記的宗教活動場所參加正常的宗教活動，并在活動中接受與社會主義社會相適應(yīng)的神學(xué)思想，淡化不同信仰的差異，以實(shí)際行動弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德中有利于社會發(fā)展、時代進(jìn)步的內(nèi)容，為國家安全、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定作出積極貢獻(xiàn)。一方面要認(rèn)識到，大學(xué)生宗教徒的精神信仰固然是“一種顛倒的世界意識”，但同時也“是人對終極意義的自由追求，是人的一種深刻的精神需要”，②不能因?yàn)樗麄兊男叛鎏厥舛缫曀麄儯瑧?yīng)當(dāng)尊重他們的信仰，依法保護(hù)他們正常的宗教活動，防止簡單從事而傷害他們的宗教感情，防止用行政命令的方法強(qiáng)迫他們不信教。所有這些，其實(shí)都已嚴(yán)重違背了黨的宗教政策和社會主義大學(xué)的育人目標(biāo)，必須堅決予以糾正。有的同學(xué)未能全面認(rèn)識宗教的本質(zhì)，特別是面對當(dāng)前社會道德水平有所下降的狀況，把希望寄托在宗教的救世作用上，誤認(rèn)為社會上的人包括自己在內(nèi)都應(yīng)以宗教信念來約束自己的道德行為。從學(xué)校教育工作看，近年來，各高校重視德育工作，加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育，改進(jìn)“兩課”教學(xué)，都收到了較好的效果。同時這些大學(xué)生對宗教持寬容支持態(tài)度，他們很可能成為潛在的宗教信仰的人群。認(rèn)為宗教與科學(xué)精神不違背的49％，這無疑是存在著一定的認(rèn)識誤區(qū)。在調(diào)查中，我們采用填空式的答題形式，在我院的187名學(xué)生中進(jìn)行了調(diào)查，回收率高達(dá)100%。信仰是人類的一種本能天賦，是人類對于宇宙天地命運(yùn)歷史的整體超越性的意識，是統(tǒng)攝其他一切意識形式的最高意識形式，是人類對人自身存在整體性的反思。明確要求大學(xué)生宗教徒不得在宗教活動場所以外（尤其是大學(xué)校園內(nèi)）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學(xué)校成立宗教團(tuán)體或組織，不得到未經(jīng)登記的宗教活動場所參加宗教活動；依法規(guī)范外籍教師和留學(xué)生在華宗教活動，如有在大學(xué)校園內(nèi)設(shè)立宗教活動場所、發(fā)展大學(xué)生宗教徒的，就當(dāng)勸阻、制止，直至追究法律責(zé)任；全面清理大學(xué)校園內(nèi)及周邊的宗教活動場所，符合條件的予以登記，并由宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)部門加強(qiáng)管理，不符合條件的堅決取締，謹(jǐn)防成為境內(nèi)外宗教勢力向大學(xué)校園滲透的基地。如果我們能夠在尊重他們信仰的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步地開展耐心細(xì)致的引導(dǎo)和深入的思想工作，就完全可以把他們的意志和力量集中到立志成才，為建設(shè)中國特色社會主義努力奮斗上來。第二，全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，在充分尊重大學(xué)生宗教徒信仰選擇的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)其與社會主義相適應(yīng)。第一，客觀、準(zhǔn)確地評價宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴(kuò)展，既不驚慌失措，一概否定，也不視而不見，放任自流。同時，由于信靠神，敬拜神，凡事都向神祈禱，與神溝通，加上宗教組織內(nèi)的互相關(guān)懷、互相幫助，他們在很大程度上擺脫了現(xiàn)世的諸多困惑與苦惱，獲得了精神上的欣慰與滿足。此外，許多家庭教會還經(jīng)常舉辦一些建制教會不可能舉辦的活動，如春游秋游，不定時的聚餐，請專家講授神學(xué)知識，為遇到問題的教友“代禱”等?？傊?，他們都是帶著對人生問題的形而上的思考，觸摸到宗教的。大學(xué)是人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，處在這一階段的年輕人，思想活躍，求知欲望強(qiáng)烈，他們不僅要學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識，還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣。很顯然，近年來，大學(xué)校園里出現(xiàn)了一批“望教者”、“宗教文化追隨者”。從20世紀(jì)80年代初開始，一些宗教書籍、宗教器物就已成為大學(xué)生中十分暢銷的搶手貨。國家既要尊重大學(xué)生的宗教信仰自由,又要站在培養(yǎng)社會主義事業(yè)可靠接班人的高度,加強(qiáng)社會主流價值觀教育和核心價值觀教育,正面引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的信仰。3，大學(xué)生不僅把宗教的理念和教義化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也發(fā)生了明顯改變。尤其在當(dāng)前非法宗教活動和境外敵對勢力的宗教滲透,圖謀“西化”“、分化”、“分裂”的嚴(yán)峻形勢下,應(yīng)努力提高大學(xué)生的識別能力和抵御能力,自覺維護(hù)國家和民族的利益,促進(jìn)社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。特別應(yīng)看到，大部分信教學(xué)生認(rèn)為宗教在個人身上體現(xiàn)出愛，能把愛傳遞各別人。這要引起我們的高度關(guān)注.（3）受親戚朋友宣傳影響。大部分信教學(xué)生認(rèn)為信教與馬克思主義思想沒有沖突。在宗教世俗化、現(xiàn)代化進(jìn)程中,宗教對當(dāng)代社會的影響日漸突出,信徒的組成結(jié)構(gòu)也發(fā)生了顯著變化。178。在設(shè)計調(diào)查問卷時則強(qiáng)調(diào)客觀問題和主觀問題相結(jié)合，以客觀問題為主的設(shè)計方法?！边@暴露出基督徒大學(xué)生在傳福音上的一些問題。例如：在街道小區(qū)當(dāng)義務(wù)教師，在福利院做義工，為學(xué)校的居民區(qū)打掃衛(wèi)生，在孤兒院陪小孩子等。因?yàn)樽鳛樾磐絹碇v，所有的行為都?xì)w結(jié)為一個“愛”字，“愛完全了律法”?！薄靶睦锍３錆M喜樂，對學(xué)習(xí)和生活有信心，充滿了恩典。而通過我們的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象正在改變。另一些信徒不參加聚會，只是心里承認(rèn)有上帝，而并沒有任何團(tuán)契生活，亦即所謂的文化基督徒。當(dāng)基督教福音降臨到他們時，或者當(dāng)他們在諸多宗教中“發(fā)現(xiàn)”基督教才是他們真正所追求的真理時，他們就全然的歸在上帝的面前。這種改變是巨大的，他們參與團(tuán)契生活和傳福音工作的熱情并不比第一種基督徒大學(xué)生低?！边@類信徒在基督徒大學(xué)生中所占比例并不大，但是卻是學(xué)校團(tuán)契的主要服侍者。據(jù)我們在天津四所高校散發(fā)的約400多份調(diào)查問卷顯示，其中有12人稱自己有基督教信仰。這是個不小的比例，這至少反映出在大學(xué)生中，有很多學(xué)生開始尋求或者接受基督教信仰。以前羅馬教堂關(guān)于地心說，日心說等等已經(jīng)證明教義不會完全是真理了。這說明廣大學(xué)生都認(rèn)為宗教是神圣的，已經(jīng)能夠作為信仰了。（2）大學(xué)生中大部分宗教信仰者認(rèn)為通過信仰宗教能帶來精神依靠。如果你信仰很堅定，便會相信教義完全是對的，就不存在與社會主流價值沖突了。31個信教者12個通過書籍報紙信教，6個通過網(wǎng)絡(luò)電視廣播，13個是受了父母朋友的影響。自然的，基督教在大學(xué)生中也更易受信仰。大學(xué)生宗教信仰的特點(diǎn)（1）信奉佛教，基督教的人數(shù)比較多。法學(xué)院，新聞學(xué)院的學(xué)生由于經(jīng)常與文字打交道，專業(yè)也要求他們必須對宗教有一些了解，自然知道接觸的多了就容易產(chǎn)生信仰。所以，從小生活在濃郁宗教氛圍的小數(shù)民族大學(xué)生，自然比漢族學(xué)生更信教了。（2）大學(xué)生宗教信仰存在性別差異男生68份中有宗教信仰的19份，%女生79份中有12 份存在宗教信仰的，%。學(xué)院：管理學(xué)院 性別：男 名族：漢 年級：大一 1，你有宗教信仰嗎A有 B沒有（跳至第8題）C不確定（跳至第八題）2，你信仰什么教A佛教 B基督教 C 伊斯蘭教 D其他 3，你是通過什么途徑信教的A 書籍報紙 B 網(wǎng)絡(luò)電視廣播 C 家人朋友影響 D其他 4，你信教多久了A一年不到 B兩三年 C 四年以上 5，每個人都應(yīng)該有宗教信仰，你覺得對嗎A完全贊同 B 部分同意 C 不同意 6，你覺得通過信教給你帶來的好處A 精神依靠B關(guān)注公益更樂于助人 C 身體健康D其他 7，當(dāng)你所信仰的宗教教義與社會主流價值沖突時，你會A 完全堅持 B 看情況 C 放棄 8，你對宗教的認(rèn)識，宗教是A 一種迷信 B 一種生活習(xí)慣 C 一種信仰 D 其他 9，你對宗教教義與科學(xué)真理二者的看法A大部分相同 B 小部分相同C 宗教教義完全違背科學(xué) 10，具體說說你對宗教的理解謝謝參與。近年來，人們的生活水平不斷提高，很多人在滿足物質(zhì)需要后開始對精神有所追求，再者，外來文化也不斷沖擊著人們，好萊塢大片包含的宗教元素深深的刺激著國人，這就使宗教信仰人數(shù)在這些年得到激增。第一篇：對當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰情況的調(diào)查報告對當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰情況的調(diào)查報告在與外國人的交往中常有人問起中國人的宗教信仰，當(dāng)他們得知大部分中國人沒有宗教信仰時，都會覺得不可思議。這有所依與所畏，便就是信仰。抽樣調(diào)查表關(guān)于大學(xué)生宗教信仰的調(diào)查問卷親愛的同學(xué)：你好，我是西政的學(xué)生，正在進(jìn)行大學(xué)生宗教情況的調(diào)查，希望同學(xué)你給予配合，本次調(diào)查采取不記名的形式，您的信息將會受到完全的保密。大學(xué)生，作為高考中的幸運(yùn)者，肯定耗費(fèi)了大量時間去學(xué)習(xí)，能有心思去追求宗教信仰的人自然少了。具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的宗教，其中相當(dāng)部分已經(jīng)演化成特定地域，特定民族的