【正文】 我們指責學生的家庭環(huán)境和家長素養(yǎng)，可當我們回過頭來再看看我們的老師，又有多少人能獨守孤燈，潛心閱讀呢？很多人認為竇老師只是一個特例，一個無法超越的偶像，我也有同感，又有多少人成得了特級教師呢？但既然選擇了教師職業(yè)，我們唯有做一個有專業(yè)的教師，做一個有專業(yè)尊嚴的語文教師，才能自信于這三尺講臺，就讓我們從閱讀開始吧。當我們潛心閱讀，并感受著閱讀所帶給我們的豐盈的滋潤時，我們不就有了高尚的情操和寬闊的胸襟嗎？對于教材的處理不就有了一份睿智的思考和深入的建構(gòu)嗎？我們的課堂不就有了呼吸的流暢和生命的靈動嗎？我們的學生不就有了美的熏陶與善的引領(lǐng)嗎？而這不就是學校的靈魂所在嗎？我們常常指責學生靜不下心來，看書讀書顯得浮躁。”一個好教師首先應(yīng)該是一個愛讀書的教師；一所好學校應(yīng)該是書香滿園的地方。要想體會到教育的幸福，要想提高自己的教育生活質(zhì)量，必須多讀書，擠出時間來讀書。我想自己必須做個深深的檢討。很多時候我們覺得一天工作下來根本沒有時間給自己充電，我們的時間已經(jīng)被批改作業(yè)、備課等事情填滿，每天都是處于教育教學的“柴米油鹽”的困擾中，能夠靜下心來閱讀、思考、寫作的極為罕見，即使閱讀，也因為時間的零碎、空間的喧雜而疲于應(yīng)付，流于形式，然而讀書是卻是我們得以保持智慧鮮活的唯一途徑，一旦停止學習，課堂將變得味如嚼蠟?！彼€說“沒有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動過的情懷，內(nèi)心就會是枯澀的有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈。”她讀兒童經(jīng)典，她讀文學社科經(jīng)典，讀經(jīng)典教育書籍。讀完這本書，越加深刻地感受到了她的人格魅力，欽佩她出眾的文采。第五篇：《回到教育的原點》讀后感讀《回到教育的原點》有感徐家溝小學 張紅霞這學期，我讀了竇桂梅老師的《回到教學的原點》一書，受益深刻。深層的潛對話體現(xiàn)出一種思維品質(zhì)，一種人生姿態(tài)，一種生存方式，它能真正帶來生命的成長、精神的超越?！?理想的課堂，我們需要師生自由、民主的對話，但更需要培育學生的“潛對話”。審視我們當下的課堂教學，當師生對話、生生對話漸成蓬勃之勢。這時他們就會發(fā)現(xiàn)兩者之間的共通之處、相似之處，這樣的比對、觀照過程就是柳樹的“人格化”過程，也是學生與文本的心靈對話過程。如果這樣問：“同學們，讀了這段話，你有什么發(fā)現(xiàn)嗎？在作者與‘柳樹’之間你感覺到了什么嗎？”這樣，學生的思維就會被激活，感覺便會多向度敞開。教師的問題“你覺得作者僅僅是寫柳樹嗎”是個二元論的選擇性問題，它只需要回答是或不是。如何處理好“柳樹”與“人”的關(guān)系，讓學生感受到蘊含在文本之中的人性魅力和人格力量，這是本課教學的關(guān)鍵?！??老師大聲感嘆：“你們都是陳忠實的知音呀！正因為作者從這株柳樹的身上體會到了生活的艱辛、生命的磨難，由此而抒發(fā)出了自己的心聲，所以他才會寫得這么動人、這么深刻、這么震撼人心?！币簧穑骸拔艺J為作者是通過柳樹來書寫他自己的人生。在語文教學中，由于文本內(nèi)涵的復雜性，與文本的潛對話，是在十分廣闊的范圍里、在經(jīng)意與不經(jīng)意之間進行的，它對一個人的精神發(fā)育和言語生命養(yǎng)育，作用甚至超過師生間的對話。“潛對話”不是一般意義上的對話，也不是直接與某人的言語交流，它是人與文本、世界的視界融合和溝通?！睙o疑，這強調(diào)了一種特殊的對話，即個體主觀意識層面的“潛對話”?！皫熒谒剖嵌堑淖晕依斫庵腥ふ译y題，在錯綜復雜的困惑中被迫去自我思考。其過程首先是解放被理性限定的、但有著無限發(fā)展的和終極狀況的自明性，然后是對純理智判斷的懷疑；最后則是通過構(gòu)造完備的高層次智慧所把握的絕對真實，以整個身心去體認和接受真理的內(nèi)核和指引。布伯認為：“存在”并非“我”自身所具有，而是發(fā)生于“我”與“你”之間，他指出個體“我”不應(yīng)當把他者視為客體而形成“我—他”關(guān)系，而是應(yīng)當建構(gòu)平等的“我—你”關(guān)系，使人與世界、與他人之間構(gòu)成平等的相遇，這種“我—你”關(guān)系和敞開心懷便被稱之為“對話”。不僅以自己的思想，而且以自己的命運、自己的全部個性參與對話”。比如，孔子、蘇格拉底都采用對話的形式來教學，成效顯著，意義非凡。”關(guān)于對話，很多哲學家、教育家有過論述。對話以人及環(huán)境為內(nèi)容，在對話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義。三、對話是什么？什么是對話？雅氏這樣說：“對話是探索真理與自我認識的途徑”。師生之間不需要過多的言語，一個動作、一個眼神便能傳遞信息，交流感情?！蹦俏幻麕煟窃谄綍r與學生的交往中，用理解，用尊重，用涓涓細流般的愛心贏得了學生。雅斯貝爾斯說：“愛在彼此存在中實現(xiàn)，一個真實的自我和另一個真實的自我在彼此互愛中聯(lián)系起來，這樣，一切事物才能在存在的光輝中敞亮。教育的愛是什么？是幾次物質(zhì)的幫助？是衣食住行的關(guān)心？還是幾句溫暖的安慰？也許都不完全是。課后，這位老師百思不得其解。他讓學生走進教室，也同樣看著他走到自己的座位上拿出課本后，才開始講課。一個老師聽說這件事后，也效仿了一次。這位老師點點頭示意他進來，直等到他在位置上坐下來，翻開書本，才開始講課。然而“愛”最重要的前提當是理解——“愛的理解是師生雙方價值升華的一個因素”，只有基于理解，基于信任和尊重的愛才是無私的愛、真正的愛，教師絕不能為了愛而愛?！睈凼且环N責任，愛是教育的方法，愛是溝通的法寶，愛是情感的潤滑劑，愛是精神的佐餐，愛是打開心靈的鑰匙??是的，沒有愛就沒有教育。他還說：“愛與交流的行為是人的天性中的重要一維。愛的理解是師生雙方價值升華的一個因素，但實現(xiàn)它的途徑如今似乎不是教育，因為現(xiàn)行教育的運用恰恰阻礙了愛的交流?！彼f，一個人的本來面目只有在愛他的人眼中顯現(xiàn)出來，因為真正的愛不是盲目的，它使人的眼睛明亮?！比绻环N教育未能潛入人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的嬗變，它就不是真正的教育了。教育是應(yīng)該觸及靈魂的，它應(yīng)追求人格的喚醒、心靈的解放與精神的敞亮?！巴瑢W們，這篇課文告訴我們一個什么道理呀？”“這個人具有哪些品質(zhì)？我們應(yīng)該向他學習些什么呢？”這樣的問題充斥課堂，學生總是被老師牽著鼻子走，他們從文本中感受到的往往是“高大全”的人物形象以及許許多多冠冕堂皇的大道理，難以在心底與文本產(chǎn)生真正的共鳴。回顧我們的課堂，受傳統(tǒng)文化及教育觀念的影響，我們總習慣于“傳道”，習慣于“言傳身教”。而只有在第三種方法中，人才將自身與他人的命運相連，處于一種身心敞開、相互平等的關(guān)系中。第一種是訓練，第二種是教育和紀律，第三種是存在之交流。教育這份心靈的事業(yè)，多么需要教師與學生情感的交融、精神的相遇，多么需要師生有心靈的碰撞而產(chǎn)生智慧的火花?！??教育家們都不約而同地把教育的主旨和訴求聚焦到人的心靈，人的精神世界上?！?柏拉圖也說過：“教育乃是人的心靈的轉(zhuǎn)向?！薄霸趯W習中，只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶，而其他含混晦暗的東西則根本不能進入靈魂中而被理解。”“通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。當我們面對困惑的時候，當我們孤獨無助的時候，當我們自身的教育信念逐步沙化的時候，也許親近經(jīng)典，回到教育的原點去思考、去駐留、去尋找，才是最好的選擇。因為終日的忙碌，我們的工作日益淺表化、機械化、功利化，教育的本質(zhì)似乎離我們越來越遠了?！本妥屛矣酶]老師的話來自勉：真正的彼岸也許永遠無法抵達，但是憑著對教育、對孩子的良心，我想，我們會漸行漸遠！第四篇：《回到教育的原點》讀后感回到教育的原點什么是教育？這樣的問題相信許多人問過，許多搞教育的人思考過，許多教育家研究過。不管怎樣，總要善良。五尺之軀能夠站在講臺上馳騁古 今，暢談中外，只有閱讀才能產(chǎn)生這種奇跡。作為一名語文老師，我們 要在閱讀中經(jīng)營生活，與書成為朋友，從強迫閱讀轉(zhuǎn)向意志閱讀，從職業(yè)化閱讀轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化閱讀。竇老師說：語文教學要沖 破以教材為中心，以課堂為中心，以教師為中心的樊籬。語文傳承的是人類文化，大量閱讀、大量積累、勤于練筆，無疑是行之有效的策略。這樣的閱讀是真實的、實用的、快樂的——因為閱讀，她站上了“巨人的肩膀”；因為閱讀，她激情投入；因為閱讀，她卓絕睿智！是的，讀書 是教師的本分，也是教師保持智慧鮮活、散發(fā)人文氣質(zhì)的唯一途徑。在她看來，要以“為學生生命奠基”為追求，必須靠讀書學習進行自身的彌補和進 修，要像海綿吸水一樣不斷地吸收和納藏?！薄白x書一生”是竇桂梅老師的閱讀態(tài)度?！贝嗽捯稽c 也不夸張。竇 老師認為，讀書是每個語文教師專業(yè)成長必須的生命方式，讀書是最長遠的備課、最好的教學準備。過去很長一段時間，語文教學一直奔走在改革的路上，奔跑中風景各異。篇五：竇桂梅回到教育的原點讀后感肖慧連《回到教育的原點》是 竇桂梅老師的又一力作，趁著假期，于春節(jié)間匆匆讀完，但她那清新質(zhì)樸的文筆、超前的教育理念、豁達的人生態(tài)度卻給我留下深刻的印象，她的語言總是能打動人心，觸及靈魂，發(fā)人深省?？戳烁]老師的三個超越，能想象出她在課堂上營造出的那種美，那種藝術(shù)魅力，她對她的職業(yè)、她的學生洋溢著的那種真情，她在語文教學中所做出的那些值得我們深思的探求，這些都將會在此后的日子里，感動我們，感動教育的內(nèi)心……我自認為無法超越竇老師的境界，但是，我卻可以學著、試著嘗試竇老師的方法，因為，竇老師已經(jīng)為我們指明了方向，點亮了明燈。竇老師告訴我們：超越教師，是學生體驗自己學習所獲得知識的過程，是教師和學生思想碰撞和觀點交鋒的過程，是獨立思考，獨立判斷的過程，更是追求真實，探求真知，獻身真理的過程。鼓勵孩子們無拘無束的交流，平等真誠的對話，才會實現(xiàn)超越教師的真正行為。超越教師的目的就是讓學生在教師的引領(lǐng)和點化后學會學習、學會思考、學會質(zhì)疑、學會批判，最終讓自己成為學習的主人”。學生的生活活動，情感活動，心靈活動等所有的生命運動都是語文學習的過程。把