【正文】 魂的鑄造功能融合起來，成為人們對人的教育反思的本源所在。他還說：“愛與交流的行為是人的天性中的重要一維。與人的愛的天性相對的是怯懦，然而怯懦恰恰會助長別人對自己的控制，人的良知和在良心規(guī)則之下的愛與交流是逐步減少怯懦的重要途徑?！睈凼且环N責任，愛是教育的方法，愛是溝通的法寶，愛是情感的潤滑劑，愛是精神的佐餐，愛是打開心靈的鑰匙??是的，沒有愛就沒有教育。教育中的愛是什么？相信每個人都有自己的答案。然而“愛”最重要的前提當是理解——“愛的理解是師生雙方價值升華的一個因素”，只有基于理解，基于信任和尊重的愛才是無私的愛、真正的愛，教師絕不能為了愛而愛。聽過這樣一個教育故事：有一位名師在介紹經(jīng)驗時談到，一次上課鈴響后，他走進教室，正準備上課，這時，一名遲到的同學站在教室門口喊報告。這位老師點點頭示意他進來，直等到他在位置上坐下來，翻開書本，才開始講課。結(jié)果，這堂課上，這位遲到的學生聽得尤其認真，不住地舉手回答問題，表現(xiàn)十分積極。一個老師聽說這件事后，也效仿了一次。那天，他碰巧也遇到一個學生上課遲到。他讓學生走進教室，也同樣看著他走到自己的座位上拿出課本后，才開始講課。不料這位學生卻因此滿臉通紅，整堂課上總是心神不定。課后，這位老師百思不得其解。之后通過其他學生才了解到，那位學生認為是老師故意跟他過不去，當眾出他的丑??同樣的背景，同樣的做法得到的卻是不同的效果！從這個案例可以看出，師生之間的互相信任是多么重要！這是愛的基礎(chǔ)，愛的源泉。教育的愛是什么？是幾次物質(zhì)的幫助？是衣食住行的關(guān)心？還是幾句溫暖的安慰？也許都不完全是。斯霞老師用她一生的經(jīng)歷向我們詮釋：老師的愛其實就是一粒種子，它要在學生的心田里開花、結(jié)果。雅斯貝爾斯說：“愛在彼此存在中實現(xiàn)，一個真實的自我和另一個真實的自我在彼此互愛中聯(lián)系起來，這樣，一切事物才能在存在的光輝中敞亮?！薄皭郯焉嵘秸嬲嬖诘木辰?，它超越了感官的直觀。”那位名師，正是在平時與學生的交往中，用理解，用尊重，用涓涓細流般的愛心贏得了學生。他們的心靈之門已經(jīng)徹底打開，相互融通，所以才會心照不宣，配合默契。師生之間不需要過多的言語，一個動作、一個眼神便能傳遞信息，交流感情。而沒有愛心，沒有相互之間的信任，是絕對達不到這一境界的。三、對話是什么？什么是對話？雅氏這樣說：“對話是探索真理與自我認識的途徑”。他認為：“對話便是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)。對話以人及環(huán)境為內(nèi)容，在對話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義?！薄皩Σ荒苷f與不可說的東西，在對話中只能間接傳達出來，但是在毫無保留的對話方式中，這種方式在團體中時常發(fā)生，真理會一剎那在人群中突然亮起來，但這只能在生活交往中出現(xiàn)。”關(guān)于對話，很多哲學家、教育家有過論述。在中國文化和西方文化的早期奠定時期，都有先哲推崇和主張通過“對話”來探究真理和知識。比如，孔子、蘇格拉底都采用對話的形式來教學，成效顯著，意義非凡。巴赫金認為，“人是作為一個完整的聲音進入對話。不僅以自己的思想，而且以自己的命運、自己的全部個性參與對話”。被稱為現(xiàn)代“對話”概念之父的馬丁布伯認為：“存在”并非“我”自身所具有，而是發(fā)生于“我”與“你”之間，他指出個體“我”不應(yīng)當把他者視為客體而形成“我—他”關(guān)系，而是應(yīng)當建構(gòu)平等的“我—你”關(guān)系，使人與世界、與他人之間構(gòu)成平等的相遇，這種“我—你”關(guān)系和敞開心懷便被稱之為“對話”。然而，雅斯貝爾斯對“對話”的論述還不止于此，他進一步闡述道：“對話的唯一目標便是對真理的本然之思。其過程首先是解放被理性限定的、但有著無限發(fā)展的和終極狀況的自明性，然后是對純理智判斷的懷疑；最后則是通過構(gòu)造完備的高層次智慧所把握的絕對真實，以整個身心去體認和接受真理的內(nèi)核和指引?！庇纱丝梢姡皩υ挕钡膬?nèi)涵可以進一步理解為個體自我內(nèi)在的思考?！皫熒谒剖嵌堑淖晕依斫庵腥ふ译y題，在錯綜復(fù)雜的困惑中被迫去自我思考?！薄霸谝换I莫展的‘思’的痛苦中，會產(chǎn)生自己獨立的判斷力。”無疑，這強調(diào)了一種特殊的對話，即個體主觀意識層面的“潛對話”。著名學者潘新和先生在《語文：表現(xiàn)與存在》中論述到：對話不僅有“顯對話”、“隱對話”，還有“潛對話”?！皾搶υ挕辈皇且话阋饬x上的對話，也不是直接與某人的言語交流，它是人與文本、世界的視界融合和溝通。對于人的心靈拓展、思維深化、境界的躍遷來說，潛對話的功能是不容忽視的。在語文教學中，由于文本內(nèi)涵的復(fù)雜性，與文本的潛對話，是在十分廣闊的范圍里、在經(jīng)意與不經(jīng)意之間進行的，它對一個人的精神發(fā)育和言語生命養(yǎng)育，作用甚至超過師生間的對話。一位老師執(zhí)教陳忠實的作品《青海高原一株柳》，教者先引導(dǎo)學生感知柳樹的神奇和身處逆境所表現(xiàn)出的生命力的強大，在出示作者陳忠實的一段簡介后（這簡介主要寫陳忠實歷經(jīng)磨難的人生歷程），師生之間有這樣的一段對話：老師問：“同學們，讀了這一段話，你有什么想說的，你覺得作者僅僅是在寫柳樹嗎？”一生答：“我覺得作者不僅僅在寫柳樹，還在寫他自己。”一生答：“我認為作者是通過柳樹來書寫他自己的人生?！庇忠簧穑骸拔矣X得柳樹的經(jīng)歷仿佛就是作者自己的人生經(jīng)歷，所以他寫柳樹就是寫他自己。”??老師大聲感嘆：“你們都是陳忠實的知音呀！正因為作者從這株柳樹的身上體會到了生活的艱辛、生命的磨難，由此而抒發(fā)出了自己的心聲，所以他才會寫得這么動人、這么深刻、這么震撼人心。”這段對話看似精彩，實則并沒有激發(fā)學生的情感共鳴，更難以使他們領(lǐng)悟到柳樹那種的神奇力量。如何處理好“柳樹”與“人”的關(guān)系，讓學生感受到蘊含在文本之中的人性魅力和人格力量，這是本課教學的關(guān)鍵。從學生的發(fā)言可以看出，他們的理解、感悟都是一個層面的，且沒有融入文本進行深入的“潛對話”。教師的問題“你覺得作者僅僅是寫柳樹嗎”是個二元論的選擇性問題，它只需要回答是或不是。在這樣的問題情境中，學生的思維無法拓開，思考無法深入。如果這樣問：“同學們，讀了這段話，你有什么發(fā)現(xiàn)嗎？在作者與‘柳樹’之間你感覺到了什么嗎？”這樣，學生的思維就會被激活，感覺便會多向度敞開。他們就會在琢磨柳樹生長經(jīng)歷的同時，仔細品味作者的傳奇人生。這時他們就會發(fā)現(xiàn)兩者之間的共通之處、相似之處，這樣的比對、觀照過程就是柳樹的“人格化”過程，也是學生與文本的心靈對話過程。只有基于這樣的“潛對話”，學生才能從文本中領(lǐng)悟到更多的精神內(nèi)涵、攝取更多的精神營養(yǎng)，課堂上也必然會呈現(xiàn)出精彩而深刻的對話。審視我們當下的課堂教學，當師生對話、生生對話漸成蓬勃之勢。我們不得不重溫這樣的忠告：“人們的愚蠢常常在于忘記了目的而只重視了手段。” 理想的課堂，我們需要師生自由、民主的對話，但更需要培育學生的“潛對話”。每一位教師應(yīng)有責任引導(dǎo)學生在自我意識中與自然對話，與自己對話，與思想對話，與世界對話。深層的潛對話體現(xiàn)出一種思維品質(zhì)，一種人生姿態(tài)，一種生存方式，它能真正帶來生命的成長、精神的超越。什么是教育？《什么是教育》給了我們深刻的啟示。第五篇：《回到教育的原點》讀后感讀《回到教育的原點》有感徐家溝小學 張紅霞這學期，我讀了竇桂梅老師的《回到教學的原點》一書，受益深刻。在這本書里她結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，用大量活生生的例子，從“”、“”、“”、“”、“”五個部分分析了當前學校教育中存在的問題，并提出了應(yīng)對的辦法。讀完這本書，越加深刻地感受到了她的人格魅力，欽佩她出眾的文采。她愛閱讀，正如她所說“只要遇到書，我就情不自禁地翻閱，喜歡的便愛不釋手，有的甚至讀上好幾遍。”她讀兒童經(jīng)典，她讀文學社科經(jīng)典，讀經(jīng)典教育書籍。她說“有閱讀，才能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，才能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，才能把無數(shù)的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你?！彼€說“沒有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動過的情懷，內(nèi)心就會是枯澀的有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈?！痹?jīng)我也是個愛看書的人，自從踏上教育工作崗位開始，閱讀卻越來越遠離我，究竟是為什么？沒看這本書以前我堂而皇之地用沒有時間安慰自己。很多時候我們覺得一天工作下來根本沒有時間給自己充電，我們的時間已經(jīng)被批改作業(yè)、備課等事情填滿，每天都是處于教育教學的“柴米油鹽”的困擾中，能夠靜下心來閱讀、思考、寫作的極為罕見，即使閱讀，也因為時間的零碎、空間的喧雜而疲于應(yīng)付，流于形式，然而讀書是卻是我們得以保持智慧鮮活的唯一途徑，一旦停止學習，課堂將變得味如嚼蠟?？稍凇痘氐浇逃脑c》這本書里，我卻看到了無論工作多忙，都要披衣裹被，捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子。我想自己必須做個深深的檢討。因為我的讀書意識還很淡薄，讀書還沒有成為我的生命需求。要想體會到教育的幸福，要想提高自己的教育生活質(zhì)量，必須多讀書，擠出時間來讀書?！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來?！币粋€好教師首先應(yīng)該是一個愛讀書的教師；一所好學校應(yīng)該是書香滿園的地方。讀書能讓人靜心，大人如此，孩子也是如此。當我們潛心閱讀，并感受著閱讀所帶給我們的豐盈的滋潤時，我們不就有了高尚的情操和寬闊的胸襟嗎？對于教材的處理不就有了一份睿智的思考和深入的建構(gòu)嗎？我們的課堂不就有了呼吸的流暢和生命的靈動嗎？我們的學生不就有了美的熏陶與善的引領(lǐng)嗎？而這不就是學校的靈魂所在嗎？我們常常指責學生靜不下心來，看書讀書顯得浮躁。探其原因是整個時代、整個社會的浮躁投射。我們指責學生的家庭環(huán)境和家長素養(yǎng)，可當我們回過頭來再看看我們的老師，又有多少人能獨守孤燈，潛心閱讀呢？很多人認為竇老師只是一個特例，一個無法超越的偶像，我也有同感，又有多少人成得了特級教師呢？但既然選擇了教師職業(yè)，我們唯有做一個有專業(yè)的教師，做一個有專業(yè)尊嚴的語文教師，才能自信于這三尺講臺，就讓我們從閱讀開始吧。