【正文】 。因此，東漢開(kāi)始就有較多的文人五言詩(shī)。漢代楚聲的流行，對(duì)三言和七言詩(shī)句的大量出現(xiàn)起了催化作用。大山崖，百卉殖，民何貴？貴有德”。兩漢樂(lè)府詩(shī)最初是配樂(lè)演唱的，它之所以在詩(shī)體形式上不同于《詩(shī)經(jīng)》的四言句，既是詩(shī)歌本身發(fā)展的必然結(jié)果，也有樂(lè)曲的因素發(fā)揮作用。相繼出現(xiàn)了五言歌謠、樂(lè)府五言詩(shī)和文人五言詩(shī)。梟騎戰(zhàn)斗死，駕馬徘徊鳴??”作者極力渲染戰(zhàn)場(chǎng)變成牧場(chǎng)之后死寂、悲涼的戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面，勾畫(huà)出一幅近乎死寂的陰森畫(huà)面，寄托對(duì)陣亡戰(zhàn)士的哀悼之情。繁簡(jiǎn)有法表現(xiàn)如《陌上桑》中詳寫(xiě)了眾人觀羅敷、羅敷夸耀夫婿的場(chǎng)面，其余則略寫(xiě)；《孔雀東南飛》首尾略寫(xiě)，中間太守家迎親的場(chǎng)面詳寫(xiě)，鋪張揚(yáng)厲，大肆宣揚(yáng)。當(dāng)中的許多敘事名篇，都因敘事詳盡而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。詳與敘事而略與抒情詩(shī)其的一大特點(diǎn)。通篇分三條線索進(jìn)行講訴，一條是劉蘭芝與婆婆、兄長(zhǎng)的矛盾及沖突；一條是劉蘭芝和焦仲卿相互同情和日益加深的過(guò)程，這兩條線索糾結(jié)在一起，情節(jié)跌宕起伏，讓讀者無(wú)形中去關(guān)注矛盾的發(fā)展和男女主人公的命運(yùn)。例如：《孤兒行》通過(guò)行賈、行汲、收瓜、運(yùn)瓜等諸多勞役，突出了孤兒苦難的命運(yùn)。二、嫻熟巧妙的敘事手法兩漢樂(lè)府詩(shī)歌中既有敘事詩(shī)又有抒情詩(shī)，但以敘事詩(shī)的成就更為突出，它的敘事詩(shī)的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代的敘事詩(shī)的成熟。各路神仙紛紛為他而忙碌，詩(shī)歌超越個(gè)體有限的生命，到大彼岸世界之后的至樂(lè)。《艷歌》則描繪出衣服進(jìn)入天國(guó)的理想畫(huà)面。然而人的個(gè)體生命卻是有限的，生為出，死為入，一出一入變走完了人生的歷程，從而和反復(fù)出入、永恒存在的太陽(yáng)形成鮮明的對(duì)照?！度粘鋈搿肪褪且粋€(gè)典型，由太陽(yáng)的升降聯(lián)系到人的個(gè)體壽命。露水干了大自然可以再造，人的生命只有一次，死亡使生命有去無(wú)歸，永遠(yuǎn)消失。如何超越個(gè)體生命的有限性，是古人苦苦思索的重要課題，兩漢樂(lè)府詩(shī)在這個(gè)領(lǐng)域較之前代文學(xué)作品有更深的開(kāi)掘，把創(chuàng)造主體樂(lè)生惡死的愿望表現(xiàn)的熱別充分。”女主人公愛(ài)得熱烈，恨得痛徹，她的選擇是痛苦的，同時(shí)又?jǐn)蒯斀罔F，義無(wú)反顧。女主人公思念的情人遠(yuǎn)在大海南，她準(zhǔn)備了珍貴的“雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之”，想要送給對(duì)方。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”當(dāng)中接連例舉了5種千載不遇、極其反常的自然現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)古代女子對(duì)自己意中人真摯、強(qiáng)烈的愛(ài)，來(lái)表白自己對(duì)愛(ài)情的矢志不渝。愛(ài)情婚姻題材作品在兩漢樂(lè)府詩(shī)中占有比較大比重，這些詩(shī)歌大都來(lái)之民間，或是出自下層文人之手，因此，在表達(dá)婚戀方面的愛(ài)與恨時(shí)，都顯得大膽潑辣，毫不掩飾。讓讀者領(lǐng)略到人間的貧富懸殊，苦樂(lè)不均的兩極世界。” 展現(xiàn)了一個(gè)富貴家庭不只是一人做官，而是兄弟幾人同時(shí)做官，所任官職也不限制在俸祿為四百石的侍郎，而是高達(dá)二千石的大官?！峨u鳴》和《長(zhǎng)安有俠斜行》則對(duì)富貴家庭地位進(jìn)行了大肆渲染，“兄弟四五人，皆為侍中郎??大子二千石，中子孝廉郎。而《相逢行》、《雞鳴》、《長(zhǎng)安有俠斜行》展示的是與苦難世界完全不同的景象，反應(yīng)的是富貴子弟的奢侈生活。在《東門(mén)行》中“盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)衣裳”，逼得男主人公不得不拔劍而起，走上反抗的道路；《婦病行》寫(xiě)婦病連年累歲，垂危之際把孩子托付給丈夫，婦病死后，丈夫不得不沿街乞討，遺孤在家里呼喊著母親痛哭；《孤兒行》寫(xiě)孤兒受到兄嫂的虐待，嘗盡人間心酸。a、苦與樂(lè)：漢樂(lè)府詩(shī)歌的作者來(lái)自不同階層，詩(shī)人的筆觸深入到社會(huì)生活的各個(gè)層面，因此，社會(huì)成員之間的貧富懸殊，苦樂(lè)不均在詩(shī)中得到充分的反映?！眱蓾h樂(lè)府詩(shī)歌作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)、有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)。一下是對(duì)兩樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)成就進(jìn)行一次簡(jiǎn)單的概括。繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》以后，成為中國(guó)古代詩(shī)歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩(shī)體，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。第五篇：論漢樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)成就論漢樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)成就兩漢樂(lè)府詩(shī)歌是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。李白的詩(shī)對(duì)后代影響更為深遠(yuǎn)，中晚唐的韓愈、孟郊、李賀、杜牧，無(wú)不深受其影響，并對(duì)其推崇備至，如韓愈稱(chēng)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”這些詩(shī)都是運(yùn)用了生動(dòng)的口語(yǔ)，很富有民歌的風(fēng)味。君情與妾意，各自東西流?！?別人都說(shuō)橫江好，我說(shuō)橫江不好)“儂”是我的意思，在現(xiàn)代的吳語(yǔ)里，“儂”是第二人稱(chēng)“你”，但在南朝民歌和李白的這首詩(shī)里，“儂”是第一人稱(chēng)“我”。《江夏行》則帶有南朝民歌“西曲”的情調(diào)。李白還很注意學(xué)習(xí)民歌的語(yǔ)言和吸取當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)?！?我替你捶碎黃鶴樓，你替我把這個(gè)鸚鵡洲掀倒。又如“其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉”(《蜀道難》)這簡(jiǎn)直就是散文的句子。另外，李白決不使格律來(lái)束縛自己的感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩(shī)句?！对绨l(fā)白帝城》詩(shī)是用了《水經(jīng)注這些詩(shī)都是用很簡(jiǎn)單純自然而又豪放有力的語(yǔ)言表達(dá)了極其深厚的感情。再如他的另外一首有名的七言絕句《早發(fā)白帝城》：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。唐朝時(shí)在玉門(mén)關(guān)駐扎有戍邊的軍隊(duì)。而且這搗衣聲里傳達(dá)出一種感情，即思念“玉關(guān)”的之情。”整個(gè)的長(zhǎng)安城，在夜里，在月光之下，到處都聽(tīng)到婦女搗衣的聲音。做成衣服以后，要送給遠(yuǎn)在邊疆的丈夫御寒。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?秋天來(lái)到了，婦女都在搗衣。例如他的很有名的一首詩(shī)《子夜吳歌》：長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。他有兩句詩(shī)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾。李白語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是清新、豪放。風(fēng)格迥然不同。謝靈運(yùn)只是客觀描寫(xiě)刻畫(huà)山水容貌姿態(tài)，不太見(jiàn)到詩(shī)人自己的性靈、性情。這是詩(shī)人獨(dú)自久坐產(chǎn)生的遐想?！皟刹粎挕?不僅敬亭山李白看不厭，對(duì)于李白，敬亭山也看不厭。剩下的只有敬亭山了。相看兩不厭，只有敬亭山。在李白的筆下，大自然常常是具有生命的。山花會(huì)笑嗎？當(dāng)然不會(huì)。還有一首詩(shī)叫做《待酒不至》，其中有這樣一句：“山花向我笑?！叭恕笔侵缸约?、明月和自己的身影。不但有明月作伴，而且還請(qǐng)自己的身影也來(lái)作伴(甽月照著白己會(huì)在地上留下了身影)。他還有一首詩(shī)，題目叫《月下獨(dú)酌》，其中有這樣兩句：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。我們讀這兩句詩(shī)的時(shí)候，總覺(jué)得詩(shī)人還像個(gè)小孩一樣。他有一首詩(shī)，題目叫做《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》(斛斯是他一個(gè)朋友的姓，是一個(gè)復(fù)姓)，在這首詩(shī)里有這樣兩句：“暮從碧山下，山月隨人歸。在這樣天真的想象里，表現(xiàn)了深厚的感情。因?yàn)辇垬?biāo)在西南的偏遠(yuǎn)地區(qū)，月亮是從東邊升起來(lái)，向西邊落下去的，所以李白想象可以把自己的愁心托明月捎走，讓明月帶著我的愁心陪伴你，一直到你貶官的龍標(biāo)那個(gè)地方去。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。他還有一首著名的七言絕句，題目叫《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。他不說(shuō)月亮從東山上升起來(lái)，他說(shuō)山銜著一輪美好的月亮來(lái)了?？吹竭@樣遼闊的景象，自己的憂(yōu)愁也被大雁引帶而去，消失了，故說(shuō)：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)。這當(dāng)是李白和夏十二登上岳陽(yáng)樓的時(shí)候，看到一群大雁從天上飛過(guò)。還有一首詩(shī)，題目叫《與夏十二登岳陽(yáng)樓》，其中有這樣兩句：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)。李白可以想象自己的心被狂風(fēng)吹起，吹得那么遙遠(yuǎn)，吹到了咸陽(yáng)，不但心被狂風(fēng)吹到咸陽(yáng)，而且自己的心可以掛在咸陽(yáng)的樹(shù)梢上，好像一個(gè)斷了線的風(fēng)箏一樣?！迸笥训较剃?yáng)去，到長(zhǎng)安去，我的心也跟著一起去了。比如他有一首送別詩(shī)，題目叫《金鄉(xiāng)送韋八之西京》。四、李白的詩(shī)歌的豐富奇特的想象。類(lèi)似的例子還有《橫江詞》里的“一風(fēng)三日吹倒山”，《蜀道難》里的“蜀道之難難于上青天”。關(guān)于這句詩(shī)，魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“燕山雪花大如席”是夸張，但是并不離開(kāi)真實(shí)，燕山的確寒冷，的確下雪，如果說(shuō)“廣州雪花大如席”，那就不真實(shí)了。燕山當(dāng)然很冷，有雪，雪花也很大，但是怎么大也不會(huì)像席子那么大吧？可是李白敢這樣寫(xiě)：“燕山雪花大如席”。“不知明鏡里，何處得秋霜”，當(dāng)時(shí)李白正在照鏡子，一照鏡子，看到鏡子里面是一片秋霜似的白發(fā)，他就問(wèn)：明鏡里哪里來(lái)的這么多的秋霜呢? “白發(fā)三千丈”，這是乍對(duì)明鏡時(shí)的一種驚呼和感嘆：我頭發(fā)這么白得這么了，真似乎有“三千丈”長(zhǎng)了！像這樣的夸張只有李白才能，也才敢于這樣寫(xiě)，而且寫(xiě)出來(lái)很能夠被讀者所接受。詩(shī)寫(xiě)自己滿(mǎn)頭的白發(fā)，說(shuō) “白發(fā)三千丈”，這是極度的夸張，誰(shuí)有過(guò)這樣長(zhǎng)的白發(fā)？誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)這樣長(zhǎng)的白發(fā)？可是我們讀這首詩(shī)的時(shí)候，我們并不感到李白這樣的描寫(xiě)不能接受，不可信，我們反而感到很自然。比如他的《秋浦歌》的第十五首：白發(fā)三丈千，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（《贈(zèng)段七娘》）這些夸張雖然大膽，但生動(dòng)，形象鮮明，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)“巴陵無(wú)限酒”可以“醉殺洞庭秋”，但讀者