【正文】 也能以其獨(dú)特的方式與其他詩詞區(qū)分開來。（二）“對(duì)寫法”的運(yùn)用所謂對(duì)寫法，就是“主客顛倒”，將原本的抒情主體和抒情對(duì)象相調(diào)換。這是古代描述思親詩句中常用的寫作手法。白居易的親情詩中，絕大部分描述的都是他的友人或者親人在某地思念他，很少描寫他對(duì)親人和友人的思念，這就是典型的對(duì)寫法。這種手法的運(yùn)用可以更加強(qiáng)調(diào)詩人對(duì)友人與親人的思念，有一層遞進(jìn)的關(guān)系，就是你在想念我的同時(shí)，其實(shí)我也非常地想念你。這種反彈琵琶式的抒情既達(dá)到了抒發(fā)思念之情的效果，又不會(huì)顯得自己柔弱不堪，不會(huì)現(xiàn)出自己的寂寞與孤獨(dú)。結(jié)語白居易的詩歌雖然很大程度上具有共同的藝術(shù)特色，但是將其分為不同類型進(jìn)行描述，會(huì)得到更加準(zhǔn)確的藝術(shù)特色。本文從養(yǎng)生詩、閑適詩和親情詩三類看似可以歸為一類的詩詞入手，主要介紹了養(yǎng)生詩的藝術(shù)特色，又從閑適詩和親情詩上對(duì)白居易的詩歌藝術(shù)特色加以補(bǔ)充，使其更加完整，為以后的研究提供參考。第二篇：白居易的詩歌藝術(shù)成就白居易在藝術(shù)上存在這些缺陷是不足為怪的。藝術(shù)性的問題不是一個(gè)純技巧問題，它與作家生活經(jīng)驗(yàn)的廣度，以及認(rèn)識(shí)生活的深度有密切的關(guān)系。下面來談?wù)劙拙右自姼璧乃囆g(shù)成就。題材集中是白居易諷喻詩的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛”（《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。詩歌理論白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。他的這種詩歌理論對(duì)于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。白居易是唐代繼杜甫之后在詩歌創(chuàng)作上取得卓越成就的又一杰出詩人。他將自己的詩分為諷諭詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩四大類，其中他本人認(rèn)為價(jià)值最高最為認(rèn)可的是諷諭詩，“為時(shí)為事而做，救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕，”很好地體現(xiàn)了他詩論的精神。而對(duì)感傷詩他當(dāng)時(shí)并不看重，對(duì)閑適詩則從來就評(píng)價(jià)不高。今天從整體看白居易的詩，大多數(shù)人認(rèn)為他最好的詩應(yīng)該是感傷詩，閑適詩中也有很多好的、積極的內(nèi)容，應(yīng)有新的評(píng)價(jià)。這些是從思想內(nèi)容方面看。從藝術(shù)成就的角度看，諷諭詩不能算是他藝術(shù)成就最高的詩，而感傷詩和閑適詩則達(dá)到了藝術(shù)成就的高峰。以寫小說的手法寫詩，拓開了詩歌創(chuàng)新的歷史先河白居易感傷詩代表作《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色是多方面的，而其在以寫小說的手法寫詩方面有著空前創(chuàng)新的作用：大大拓展了詩歌的容量，使讀者在欣賞精美語言的詩篇中，領(lǐng)略到小說題裁所具有的壯美畫面和精彩紛呈的情節(jié)內(nèi)容，達(dá)到了多信息量獲取與身心愉悅欣賞的完美結(jié)合，有著特殊的撼人心魄的力量。小說是生活容量最大的一種敘事文學(xué)形式，它通過曲折感人的故事情節(jié)、鮮明生動(dòng)的人物形象、特定的時(shí)代背景和社會(huì)條件提供一幅幅人情入理和生動(dòng)逼真的生活畫面，引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)人生，并體味作品的思想內(nèi)容、生活情趣和藝術(shù)性。第三篇：杜甫詩歌藝術(shù)成就淺談杜甫詩“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，這表現(xiàn)著詩人對(duì)藝術(shù)的熱愛和苦心追求的精神；“毫發(fā)無遺憾”、“新詩改罷自長(zhǎng)吟”，這表現(xiàn)著詩人的辛苦錘煉和一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度；而“讀書破萬卷，下筆如有神”，又是表現(xiàn)著詩人不僅具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，而且還具有淵博的知識(shí)修養(yǎng)。無論是五言、七言、古體、近體，在他的手里莫不精工錘煉，卓然成章。杜甫的詩歌又繼承和發(fā)展了從《詩經(jīng)》以來中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，而達(dá)到空前的高度。他的詩充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)生活氣息，筆調(diào)客觀嚴(yán)謹(jǐn)，在敘事寫景時(shí)不僅是忠實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和歷史氣息，甚至以年月人詩，以增強(qiáng)寫實(shí)的氣氛。毋怪前人對(duì)他這種精確地反映生活的創(chuàng)作態(tài)度，盛贊為“窮極筆力，如太史公記傳”現(xiàn)實(shí)主義是杜甫創(chuàng)作的主要特色，但是，詩人也有不少浪漫主義的或帶有浪漫主義色彩的好詩，如他的名篇《飲中八仙歌》、《洗兵馬》、《夢(mèng)李白》、《古柏行》、《蠶谷行》、《觀公孫大娘弟子舞劍器行》以及《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的后部等等都是。杜甫詩歌在藝術(shù)上的另一個(gè)特色是：具有十分鮮明而獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。他的風(fēng)格主要表現(xiàn)為：深沉凝重，或者如他自己所說的“沉郁”。這種風(fēng)格，是詩人的生活經(jīng)歷、思想個(gè)性以及時(shí)代特色的有機(jī)統(tǒng)一。但是，在這種風(fēng)格的基調(diào)上，詩人的創(chuàng)作又呈現(xiàn)著多種多樣的風(fēng)采，或雄渾、或悲壯、或奔放、或瑰麗、或質(zhì)樸、或古簡(jiǎn)、或輕靈，無不達(dá)于勝境。杜甫的詩歌在語言藝術(shù)上的成就，也是非常突出的。他除了前面所說的“為人性癖耽佳句”之外，又在《戲?yàn)榱^句》中說：“清詞麗句必為鄰。”這說明他在掌握語言的藝術(shù)上用功很深?？偟恼f來，杜甫詩歌語言的特色是：精工、穩(wěn)重、有力而又時(shí)有出人意外的神妙。讀他的詩，絕少平滑松脫之感，而是在鏗鏘緊湊之中，使人感到辭警意豐，筆無虛設(shè)。杜甫在詩歌創(chuàng)作藝術(shù)上的成就，還表現(xiàn)在他卓越地掌握了中國(guó)語言的聲韻。他常根據(jù)詩的內(nèi)容和情緒，采用與之相適應(yīng)的韻律，更大地發(fā)揮出詩的表現(xiàn)力和感染力。因此，他的詩不僅具有形象的美，而且具有音樂的美在古今中外詩壇上，杜甫的詩篇?jiǎng)e具一格，獨(dú)占鰲頭。無論是在藝術(shù)手法上還是在思想內(nèi)涵上，都可謂前無古人后啟來者。詩中雖沒有李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫主義，但胸中充滿的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志和偉大抱負(fù)又豈是李白的浪漫主義所能媲美的？但是腐敗無能、奢侈腐化的大唐統(tǒng)治者卻視而不見，使杜甫留下了“青明卻垂翅，蹭蹬無縱鱗”的憤慨，將自己的壯志難酬、懷才不遇之情一瀉千里，抒發(fā)得淋漓盡致。極為偉大的詩圣杜甫。第四篇：李白詩歌的藝術(shù)成就第八講 李白詩歌的藝術(shù)成就一、李白詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情二、李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的三、李白詩歌的生動(dòng)、大膽的夸張四、李白的詩歌的豐富奇特的想象五、清新、豪放的語言藝術(shù)李白是我國(guó)唐代的偉大詩人