【正文】 是第二人稱“你”，但在南朝民歌和李白的這首詩里，“儂”是第一人稱“我”。又比如：“雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。”又如：“一回一叫腸一斷，三春三月憶三巴?！边@些詩都是運用了生動的口語，很富有民歌的風味。李白詩歌那變幻莫測的想象，壯麗而優(yōu)美的意象，清新明快的語言，以及豪放飄逸的風格，在當時就產(chǎn)生廣泛的影響，不但受到同時代的賀知章、杜甫等詩人的盛贊，而且“新詩傳在宮人口，佳句不離明主心”（任華《雜言寄李白》），至貞元時其詩集已“家家有之”（劉全白《李君碣記》），在社會各界都享有盛譽。李白的詩對后代影響更為深遠，中晚唐的韓愈、孟郊、李賀、杜牧，無不深受其影響，并對其推崇備至，如韓愈稱：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調張籍》）宋代的蘇舜欽、王令、蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、黃景仁、龔自珍等，都深受李白詩的影響，從而使浪漫、豪放、俊爽的詩風得到不斷地發(fā)揚。第五篇：論漢樂府詩歌的藝術成就論漢樂府詩歌的藝術成就兩漢樂府詩歌是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。最初用楚聲演唱的樂府詩是《安世房中歌》。繼《詩經(jīng)》、《楚辭》以后，成為中國古代詩歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩體，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。兩漢樂府詩以其匠心獨運的立題命意，高超熟練的敘事的技巧，以及靈活多樣的體制，成為中國古代詩歌新的范本。一下是對兩樂府詩歌的藝術成就進行一次簡單的概括。其藝術成就主要體現(xiàn)在三個方面：一、關注現(xiàn)實，構成豐富多彩的藝術畫面《漢書?藝文志》：“自孝武立樂府而采歌謠。于是有代、趙之謳，秦、楚之風。皆感于哀樂，緣事而發(fā)?！眱蓾h樂府詩歌作者關注現(xiàn)實、有感而發(fā)，具有很強的針對性。激發(fā)樂府詩作者創(chuàng)造熱情和靈感的是日常生活中的具體事件，樂府詩所表現(xiàn)的大多都是人們普遍關心的敏感問題，當中的內容包括了對當時社會的苦與樂、愛與恨、生與死的人生態(tài)度，構成了一幅幅豐富多彩的藝術畫面。a、苦與樂：漢樂府詩歌的作者來自不同階層，詩人的筆觸深入到社會生活的各個層面，因此，社會成員之間的貧富懸殊，苦樂不均在詩中得到充分的反映。例如《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》描寫的都是平民百姓的疾苦，寄托了作者深切的同情，以惻隱之心申訴了下層貧民的不幸遭遇。在《東門行》中“盎中無斗米儲，還視架上無衣裳”，逼得男主人公不得不拔劍而起，走上反抗的道路；《婦病行》寫婦病連年累歲，垂危之際把孩子托付給丈夫，婦病死后，丈夫不得不沿街乞討，遺孤在家里呼喊著母親痛哭；《孤兒行》寫孤兒受到兄嫂的虐待，嘗盡人間心酸。這些作品用白描的筆法揭示平民百姓經(jīng)濟上的貧窮，勞作的艱難，并且還通過人物的隊會，行動，內心獨白，表現(xiàn)他們心靈的痛苦，感情上遭受的煎熬。而《相逢行》、《雞鳴》、《長安有俠斜行》展示的是與苦難世界完全不同的景象，反應的是富貴子弟的奢侈生活?！断喾晷小访鑼懙氖且粋€黃金為門，白玉為堂的富貴家庭的生活。《雞鳴》和《長安有俠斜行》則對富貴家庭地位進行了大肆渲染，“兄弟四五人，皆為侍中郎??大子二千石，中子孝廉郎。小子無官職，衣冠仕洛陽?！?展現(xiàn)了一個富貴家庭不只是一人做官，而是兄弟幾人同時做官，所任官職也不限制在俸祿為四百石的侍郎，而是高達二千石的大官。一面是饑寒交迫，連自己的妻兒都無法養(yǎng)活在死亡線上掙扎的人群，一面是錦衣玉食、妻妾成群的富貴人家，兩組詩形成對比鮮明，反差極大的兩幅畫面。讓讀者領略到人間的貧富懸殊，苦樂不均的兩極世界。b、愛與恨：漢樂府詩歌對男女兩性之間的愛與恨作了直接的袒露和表白。愛情婚姻題材作品在兩漢樂府詩中占有比較大比重，這些詩歌大都來之民間，或是出自下層文人之手，因此，在表達婚戀方面的愛與恨時，都顯得大膽潑辣，毫不掩飾。例如《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”當中接連例舉了5種千載不遇、極其反常的自然現(xiàn)象來表現(xiàn)古代女子對自己意中人真摯、強烈的愛，來表白自己對愛情的矢志不渝?！队兴肌贩从车氖俏椿榕影l(fā)現(xiàn)對方移情別戀后由愛變恨的變化和表現(xiàn)。女主人公思念的情人遠在大海南，她準備了珍貴的“雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之”，想要送給對方。當聽到對方有二心，她就依然決定毀掉這份禮物，“拉雜摧燒之”，并且“當風揚其灰”，果斷地表示：“從今以往，勿復相思?！迸魅斯珢鄣脽崃遥薜猛磸?，她的選擇是痛苦的，同時又斬釘截鐵，義無反顧。c、生與死：兩漢樂府詩還表達了強烈的樂生惡死愿望。如何超越個體生命的有限性，是古人苦苦思索的重要課題，兩漢樂府詩在這個領域較之前代文學作品有更深的開掘，把創(chuàng)造主體樂生惡死的愿望表現(xiàn)的熱別充分。例如：《薤露》認為人的生命短暫，不如草上的露水。露水干了大自然可以再造，人的生命只有一次，死亡使生命有去無歸，永遠消失。惡死和樂生是聯(lián)系在一起的，是一個問題的兩個側面，在表達人們對死的厭惡之情的同時又以虛幻的形式把樂生愿望寄托在與神靈的溝通上。《日出入》就是一個典型，由太陽的升降聯(lián)系到人的個體壽命。太陽每天東出西入，日復一日，年復一年，永遠沒有盡頭。然而人的個體生命卻是有限的，生為出，死為入，一出一入變走完了人生的歷程，從而和反復出入、永恒存在的太陽形成鮮明的對照。作者大膽地想象，期待能夠駕馭六龍在天國遨游，盼望神馬自天而降，把自己載入進入太陽運行的世界?！镀G歌》則描繪出衣服進入天國的理想畫面。詩人自己幻想自己升上云霄，來到神界仙鄉(xiāng)，成為那里的貴賓。各路神仙紛紛為他而忙碌，詩歌超越個體有限的生命，到大彼岸世界之后的至樂。兩首詩歌都把人神仙化，表達作者溝通天人的理想。二、嫻熟巧妙的敘事手法兩漢樂府詩歌中既有敘事詩又有抒情詩，但以敘事詩的成就更為突出，它的敘事詩的出現(xiàn)標志著中國古代的敘事詩的成熟。a、兩漢樂府詩敘事詩大多具備完整的故事情節(jié)，當中大多數(shù)敘事詩多具有完整的情節(jié)，不局限于一兩個生活片段，當中具有代表性的作品描述的一般都是一個有頭有尾、有連續(xù)情節(jié)的故事。例如：《孤兒行》通過行賈、行汲、收瓜、運瓜等諸多勞役，突出了孤兒苦難的命運。長篇敘事詩《孔雀東南飛》的故事情節(jié)更是波瀾起伏，扣人心弦。通篇分三條線索進行講訴，一條是劉蘭芝與婆婆、兄長的矛盾及沖突；一條是劉蘭芝和焦仲卿相互同情和日益加深的過程，這兩條線索糾結在一起，情節(jié)跌宕起伏，讓讀者無形中去關注矛盾的發(fā)展和男女主人公的命運。b、當中敘事詩詳略得當，繁簡有法。詳與敘事而略與抒情詩其的一大特點。兩漢樂府詩的作者具有比較自覺的敘事意識，在創(chuàng)造實踐中努力吧敘事詩和抒情詩區(qū)別開來，是兩者的形態(tài)呈現(xiàn)出明顯的差別。當中的許多敘事名篇，都因敘事詳盡而產(chǎn)生強烈的藝術感染力。例如：《十五從軍行》對復員老兵家園荒蕪的景象渲染得非常充分，對老兵回家后的行動也有詳細的敘述，老兵內心的感受病沒有進行詳細的描寫，全詩以敘事為主。繁簡有法表現(xiàn)如《陌上?！分性攲懥吮娙擞^羅敷、羅敷夸耀夫婿的場面，其余則略寫；《孔雀東南飛》首尾略寫，中間太守家迎親的場面詳寫，鋪張揚厲，大肆宣揚。c、敘事時注意場面描寫，例如：《戰(zhàn)城南》描寫了將士戰(zhàn)死后的景象：“水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駕馬徘徊鳴??”作者極力渲染戰(zhàn)場變成牧場之后死寂、悲涼的戰(zhàn)場畫面，勾畫出一幅近乎死寂的陰森畫面，寄托對陣亡戰(zhàn)士的哀悼之情。三、促進中國古代詩歌詩體的演變兩漢樂府詩歌對于中國古代詩歌樣式的嬗革起了積極的推動作用，實現(xiàn)向四言詩向雜言詩歌和五言詩的過度。相繼出現(xiàn)了五言歌謠、樂府五言詩和文人五言詩。在中國古代文學史上，詩歌樣式的變革往往和流行樂曲的聲調有關。兩漢樂府詩最初是配樂演唱的，它之所以在詩體形式上不同于《詩經(jīng)》的四言句，既是詩歌本身發(fā)展的必然結果，也有樂曲的因素發(fā)揮作用。漢樂府用楚聲演唱的詩歌，就不可避免地出現(xiàn)三言句和七言句，從而導致詩體的演變，這種跡象在漢初就已經(jīng)出現(xiàn)，例如《安世房中歌》就是用楚聲演唱的，其中第六章是七言和三言相雜：“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。大山崖，百卉殖，民何貴？貴有德”。這首詩是用楚聲演唱的三言七言相雜之詩，是對騷體詩歌的改造。漢代楚聲的流行，對三言和七言詩句的大量出現(xiàn)起了催化作用。除了楚聲外，另外在北狄西域樂和中土流行的五言歌謠這兩種樂聲的催化作用下，對樂府詩產(chǎn)生了重大影響。因此，東漢開始就有較多的文人五言詩。從西漢五言歌謠到樂府五言詩，再到文人五言詩，早期文人五言詩基本形成。