【正文】 關(guān)公赴會(huì)單刀直入（比喻直截了當(dāng)，不繞彎子）劉備的江山哭出來(lái)的（比喻來(lái)之不易）周瑜打黃蓋一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨 董卓進(jìn)京不懷好意 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒若無(wú)其事 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒全無(wú)痛苦之色 吃曹操的飯，想劉備的事人在心不在 關(guān)帝廟里掛觀音像名不符實(shí) 諸葛亮當(dāng)軍師辦法多周瑜討荊州費(fèi)力不討好 關(guān)帝廟夫人慌了神 諸葛亮唱空城計(jì)沒(méi)辦法東吳招親弄假成真 關(guān)公喝酒不怕臉紅 諸葛亮吊孝不是真心魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長(zhǎng)暗藏殺機(jī) 關(guān)公射黃忠手下留情 諸葛亮草船借箭有把握對(duì)著張飛罵劉備找氣惹 關(guān)云長(zhǎng)賣(mài)豆腐人硬貨不硬 草船借箭滿(mǎn)載而歸董卓戲貂蟬死在花下 關(guān)公開(kāi)鳳眼要?dú)⑷?草船借箭多多益善諸葛亮隆中對(duì)策有先見(jiàn)之明曹操諸葛亮脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）張飛繡花粗中有細(xì) 諸葛亮用兵神出鬼沒(méi)曹操敗走華客道不出所料 張飛媽媽姓吳無(wú)事(吳氏)生非 諸葛亮要丑妻為事業(yè)著想曹操戰(zhàn)宛城大敗而逃 張飛戰(zhàn)關(guān)公忘了舊情 諸葛亮借箭有借無(wú)還曹操殺華佗諱疾忌醫(yī) 張飛賣(mài)秤錘人強(qiáng)貨硬 諸葛亮的鵝毛扇神妙莫測(cè)曹操遇蔣干倒了大霉 張飛使計(jì)謀粗中有細(xì) 諸葛亮征孟獲收收放放第五篇：三國(guó)演義成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、計(jì)謀成語(yǔ)老虎撲食——三股勁李逵上陣——身先士卒史進(jìn)認(rèn)師父——甘拜下風(fēng)林沖上山—— 官逼民反孫二娘開(kāi)店—— 謀財(cái)害命石遷偷雞—— 不打自招潘金蓮給武松敬酒——?jiǎng)e有用心李逵升堂辦案——亂打一通武松看鴨子——英雄無(wú)用武之地武大郎上墻頭——上不來(lái)下不去梁山兄弟不打不親魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西抱打不平歇后語(yǔ)曹操下江南來(lái)得兇，敗得慘 蘿卜蝦米當(dāng)佐料。，楊妃若知也應(yīng)讒。享甜美人生。歇后語(yǔ)：一、關(guān)于劉備的歇后語(yǔ)： ——收買(mǎi)人心——有借無(wú)還 ——本行 ——哭來(lái)的二、關(guān)于張飛的歇后語(yǔ)： ——粗中有細(xì)——小菜一碟——大眼瞪小眼 ——粗中有細(xì) ——鐵了心三、關(guān)于關(guān)羽的歇后語(yǔ)： →若無(wú)其事→身在曹營(yíng)心在漢→念舊情四、關(guān)于曹操的歇后語(yǔ)：→食之無(wú)味,棄之可惜,敗得慘—不出所料五、關(guān)于諸葛亮的歇后語(yǔ)： —化險(xiǎn)為夷 ——有借無(wú)還 ——滿(mǎn)載而歸（巧用天時(shí)）六、其他歇后語(yǔ)： ——上了大當(dāng)——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨（兩相情愿）周瑜謀荊州—賠了夫人又折兵 ——來(lái)者不善——一言不發(fā)——手下留情→百發(fā)百中——軟弱無(wú)能——白送宣傳漳州特產(chǎn)的廣告詞：。如若相助，是把薪助火也?！境鎏帯浚好髂弥癫葜L(zhǎng)火勢(shì)。羅貫中《三國(guó)演義》第二十七回：“關(guān)云長(zhǎng)掛印封金，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將。也比喻克服重重困難。曰：‘子龍一身都是膽也！’”【成語(yǔ)】過(guò)五關(guān)，斬六將【解釋】：過(guò)了五個(gè)關(guān)口，斬了六員大將。蜀書(shū)”【成語(yǔ)】一身是膽【解釋】:形容膽量大，無(wú)所畏懼。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)”【成語(yǔ)】七步成詩(shī) 【解釋】：稱(chēng)人才思敏捷。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)羅貫中《三國(guó)演義》第四十二回【成語(yǔ)】七步之才 【解釋】：形容才思敏捷。”【示例】今劉備釜中之魚(yú)，阱中之虎；若不就此時(shí)擒捉，如放魚(yú)入海，～矣?！热耄蛷?fù)諫曰：‘若使備討張魯，是放虎于山林也?！境鎏帯繒x”【成語(yǔ)】縱虎歸山【解釋】把老虎放回山去。諸葛亮傳》：“亮率眾南征，其秋悉平?！境鎏帯?《三國(guó)志”【成語(yǔ)】七擒七縱【解釋】:三國(guó)時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。蜀志比喻從根本上解決問(wèn)題?！蛎黥斆C傳》：“肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀赴會(huì)?！境鎏帯浚骸度龂?guó)志后泛指一個(gè)人冒險(xiǎn)赴約?！境鎏帯浚骸度龂?guó)演義》第二五回【成語(yǔ)】單刀赴會(huì)【解釋】：?jiǎn)蔚叮阂话训?，指一個(gè)人。羅貫中《三國(guó)演義》第四十九回：“孔明索紙筆，屏退左右，密書(shū)十六字曰：欲破曹公，宜用火攻；萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。比喻什么都已準(zhǔn)備好了，只差最后一個(gè)重要條件了?！臼纠浚翰懿佟案铐殫壟邸钡氖论E廣為流傳?！境烧Z(yǔ)】割須棄袍 【解釋】：割掉胡須，丟掉外袍。羅貫中《三國(guó)演義》中故事：蜀將馬謖失守街心亭，魏將司馬懿率兵直逼西城，諸葛亮無(wú)兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開(kāi)城門(mén)，自大在城樓上彈琴。”【成語(yǔ)】空城計(jì) 【解釋】：指在危急處境下，掩飾空虛，騙過(guò)對(duì)方的策略。【出處】:明”【成語(yǔ)】:舌戰(zhàn)群儒【解釋】:舌戰(zhàn)：激烈爭(zhēng)辯；儒：指讀書(shū)人。魏書(shū)使敵人既攻不下?lián)c(diǎn)，又搶不到物資?！薄境烧Z(yǔ)】堅(jiān)壁清野【解釋】：堅(jiān)壁：堅(jiān)固壁壘；清野：清除郊野?！境鎏帯浚好鳌境鎏帯?《三國(guó)演義》第一回：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。囊中有三條妙計(jì)，依次而行?！境鎏帯浚好鳌薄境烧Z(yǔ)】錦囊妙計(jì)【解釋】：舊小說(shuō)里描寫(xiě)足智多謀的人把對(duì)付敵方的計(jì)策寫(xiě)在紙條上，放在錦囊里，以便當(dāng)事人在緊急時(shí)拆閱。吳書(shū)后泛指通音樂(lè)戲曲的人。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?，但是它留給中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。”留給讀者無(wú)限的遐想。其最后幾句，更是引發(fā)了作者對(duì)歷史的思考與認(rèn)識(shí)：“紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。篇尾詩(shī)“古風(fēng)”，則把三國(guó)一個(gè)世紀(jì)的興衰成敗、長(zhǎng)達(dá)66萬(wàn)字的文字概括成僅300余字的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。又如，“曹操奸雄不可當(dāng)，一時(shí)詭計(jì)中周郎??”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計(jì)誤殺蔡瑁、張?jiān)手隆Ｒ徊糠衷?shī)詞是為了表達(dá)情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下。由此可知，《三國(guó)演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì)政治觀點(diǎn)的。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。這就清楚的說(shuō)明，通過(guò)關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫(xiě)，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要?！度龂?guó)演義》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級(jí)理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來(lái)越廣。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國(guó)志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國(guó)演義》中勇猛忠義的大英雄。類(lèi)似的問(wèn)題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”。又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對(duì)自己長(zhǎng)期形成的認(rèn)識(shí)，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐?！度龂?guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。四、封建與王道《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的?！度龂?guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。丑化大部分都是為神化作映襯的。