【正文】 來漳州東山。長泰蘆柑誰堪比。酸甜潤心房。香飄四海，人皆知?！贝送?，還有：望梅止渴、如魚得水、妄自菲薄、吳下阿蒙、樂不思蜀、三顧茅廬、計日而待、不毛之地等。羅貫中《三國演義》第六十二回：“今求軍馬錢糧，切不可與。比喻某種行動作法會增加對方的力量或助長事態(tài)的加劇。”【成語】把薪助火 【解釋】：把：握住。【出處】：明比喻英勇無比。趙云傳》注引《云別傳》：“先主明旦自來，至云營圍視昨戰(zhàn)處?！境鎏帯?《三國志文學》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色?！境鎏帯浚耗铣挝膶W》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色?！境鎏帯浚耗铣巍蛎鳌安宦牎Ｋ抉R彪《零陵先賢傳》：“璋遣法正迎劉備，巴諫曰：‘備，雄人也，入必為害，不可內也。比喻把壞人放回老巢，留下禍根?！迸崴芍⒁稘h晉春秋》：“亮笑，縱使更戰(zhàn)，七縱七擒，而亮猶遣獲。蜀志比喻運用策略，使對方心服。關羽傳》：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破肩作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。【出處】：《三國志羅貫中《三國演義》第六十六回【成語】刮骨去毒【解釋】：刮去深入至骨的毒性，徹底醫(yī)治?！?【示例】：吾來日獨駕小舟，只用親隨十余人，～，看魯肅如何近我。吳書有贊揚赴會者的智略和膽識之意。原指蜀將關羽只帶一口刀和少數隨從赴東吳宴會?！薄境烧Z】身在曹營心在漢 【解釋】：比喻身子雖然在對立的一方，但心里想著自己原來所在的一方。【出處】明【成語】萬事俱備，只欠東風【解釋】一切都準備好了，只差東風沒有刮起來，不能放火。形容戰(zhàn)敗落魄的樣子。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。【出處】：明羅貫中《三國演義》第43回：“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。指同很多人辯論，并駁倒對方。荀彧傳》：“今東方皆已收麥，必堅壁清野以待將軍。【出處】：《三國志對付強敵入入侵的一種方法。羅貫中《三國演義》第五十五回：“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵?！薄境烧Z】賠了夫人又折兵【解釋】：比喻想占便宜，反而受到雙重損失?！薄境烧Z】分久必合，合久必分【解釋】:指人或事物變化無常，分合無定。羅貫中《三國演義》第五十四回：“汝保主公入吳，當領此三個錦囊。比喻有準備的巧妙辦法。周瑜傳》：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時有人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！境鎏帯?《三國志第五篇：三國演義成語、歇后語 廣告詞《三國演義》成語、歇后語 廣告詞【成語】顧曲周郎【解釋】:原指周瑜業(yè)于音樂。總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領讀者重溫三國風云。篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局??”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。五、詩詞與歌賦《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。明、清的統(tǒng)治者曾經幾次封其為“大帝”，到處為其立廟?！度龂萘x》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經的描寫。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故。諸葛亮在當時的地主階級統(tǒng)治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。首先是諸葛亮。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節(jié)都是為了表現這種思想。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。三、人物與線索《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。二、神化與丑化《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。一、真實與虛構演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了?！度龂萘x》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的?！?回腸蕩氣【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動耳，蕩氣回腸?！弧购麸L喚雨【出處】三國演義第一回：「角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨?！怪芾深櫱境鎏帯咳龂緟侵局荑鳎骸歌ど倬庥谝魳罚m三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧?！?孑然一生【出處】三國志吳志陸瑁傳：「孑然無所憑賴。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也?！乖旅餍窍　境鎏帯课倪x魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？」 土崩魚爛【出處】陳琳?與魏文帝書：「焉肯土崩魚爛哉！」如入無人之境【出處】三國演義第七回：「左沖右突，如入無人之境?！沟┫χ！境鎏帯咳龂臼裰久瞎鈧鳎骸傅┫χ?，倒懸之急。」探囊取物【出處】三國演義第四十三回：「我向曾文云長言，翼德于百萬軍中，取上將之首，如探囊取物?！故植会尵怼境鎏帯坎茇ё詳ⅲ骸干涎藕迷姇募m在軍旅，手