【正文】 來(lái)漳州東山。長(zhǎng)泰蘆柑誰(shuí)堪比。酸甜潤(rùn)心房。香飄四海，人皆知?！贝送猓€有：望梅止渴、如魚(yú)得水、妄自菲薄、吳下阿蒙、樂(lè)不思蜀、三顧茅廬、計(jì)日而待、不毛之地等。羅貫中《三國(guó)演義》第六十二回：“今求軍馬錢糧，切不可與。比喻某種行動(dòng)作法會(huì)增加對(duì)方的力量或助長(zhǎng)事態(tài)的加劇?！薄境烧Z(yǔ)】把薪助火 【解釋】：把：握住。【出處】：明比喻英勇無(wú)比。趙云傳》注引《云別傳》：“先主明旦自來(lái)，至云營(yíng)圍視昨戰(zhàn)處。【出處】:《三國(guó)志文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。【出處】：南朝宋文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色?！境鎏帯浚耗铣巍蛎鳌安宦?tīng)。司馬彪《零陵先賢傳》：“璋遣法正迎劉備，巴諫曰：‘備，雄人也，入必為害，不可內(nèi)也。比喻把壞人放回老巢，留下禍根?！迸崴芍⒁稘h晉春秋》：“亮笑，縱使更戰(zhàn)，七縱七擒，而亮猶遣獲。蜀志比喻運(yùn)用策略，使對(duì)方心服。關(guān)羽傳》：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破肩作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！境鎏帯浚骸度龂?guó)志羅貫中《三國(guó)演義》第六十六回【成語(yǔ)】刮骨去毒【解釋】：刮去深入至骨的毒性，徹底醫(yī)治?！?【示例】：吾來(lái)日獨(dú)駕小舟，只用親隨十余人，～，看魯肅如何近我。吳書(shū)有贊揚(yáng)赴會(huì)者的智略和膽識(shí)之意。原指蜀將關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴東吳宴會(huì)?！薄境烧Z(yǔ)】身在曹營(yíng)心在漢 【解釋】：比喻身子雖然在對(duì)立的一方，但心里想著自己原來(lái)所在的一方?！境鎏帯棵鳌境烧Z(yǔ)】萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)【解釋】一切都準(zhǔn)備好了，只差東風(fēng)沒(méi)有刮起來(lái)，不能放火。形容戰(zhàn)敗落魄的樣子。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去?！境鎏帯浚好髁_貫中《三國(guó)演義》第43回：“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。指同很多人辯論，并駁倒對(duì)方。荀彧傳》：“今東方皆已收麥，必堅(jiān)壁清野以待將軍。【出處】：《三國(guó)志對(duì)付強(qiáng)敵入入侵的一種方法。羅貫中《三國(guó)演義》第五十五回：“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵。”【成語(yǔ)】賠了夫人又折兵【解釋】：比喻想占便宜，反而受到雙重?fù)p失?！薄境烧Z(yǔ)】分久必合，合久必分【解釋】:指人或事物變化無(wú)常，分合無(wú)定。羅貫中《三國(guó)演義》第五十四回：“汝保主公入?yún)牵?dāng)領(lǐng)此三個(gè)錦囊。比喻有準(zhǔn)備的巧妙辦法。周瑜傳》：“瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時(shí)有人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！境鎏帯?《三國(guó)志第五篇：三國(guó)演義成語(yǔ)、歇后語(yǔ) 廣告詞《三國(guó)演義》成語(yǔ)、歇后語(yǔ) 廣告詞【成語(yǔ)】顧曲周郎【解釋】:原指周瑜業(yè)于音樂(lè)?？偠灾度龂?guó)演義》可以說(shuō)是四大名著中僅次于《紅樓夢(mèng)》的精品小說(shuō)。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。雖然沒(méi)有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領(lǐng)讀者重溫三國(guó)風(fēng)云。篇頭詞“臨江仙”，氣勢(shì)磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過(guò)之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺(jué)。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局??”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。五、詩(shī)詞與歌賦《三國(guó)演義》的另一大成功便是引入了大量的詩(shī)詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢(mèng)》中要少，但是其中不乏精品之作。此外，寫(xiě)姜維等人物時(shí)，鼓吹了封建的“孝道”，寫(xiě)孫夫人等人物時(shí)，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國(guó)演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國(guó)賊”曹操，“雖滅九族，亦無(wú)后悔”。明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”，到處為其立廟?！度龂?guó)演義》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。關(guān)羽也是《三國(guó)演義》中著力描寫(xiě)的人物。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫(xiě)。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫(xiě)成了“先知先覺(jué)”的人物。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)?，正是因?yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已經(jīng)對(duì)敵我雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)作了比較的緣故。諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳、處事比較有膽識(shí)謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。首先是諸葛亮?！度龂?guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味?！度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。三、人物與線索《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。二、神化與丑化《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。一、真實(shí)與虛構(gòu)演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的?！?回腸蕩氣【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動(dòng)耳，蕩氣回腸?！弧购麸L(fēng)喚雨【出處】三國(guó)演義第一回：「角得此書(shū)，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨?！怪芾深櫱境鎏帯咳龂?guó)志吳志周瑜傳：「瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧?！?孑然一生【出處】三國(guó)志吳志陸瑁傳：「孑然無(wú)所憑賴。先主曰：『孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也?！乖旅餍窍　境鎏帯课倪x魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？」 土崩魚(yú)爛【出處】陳琳?與魏文帝書(shū)：「焉肯土崩魚(yú)爛哉！」如入無(wú)人之境【出處】三國(guó)演義第七回：