【正文】 蘿卜蝦米當(dāng)佐料。享甜美人生。如若相助，是把薪助火也。拿著柴草助長(zhǎng)火勢(shì)。也比喻克服重重困難。蜀書劉義慶《世說新語劉義慶《世說新語”【示例】今劉備釜中之魚，阱中之虎；若不就此時(shí)擒捉，如放魚入海，～矣?！境鎏帯繒x諸葛亮傳》：“亮率眾南征，其秋悉平?！薄境烧Z】七擒七縱【解釋】:三國(guó)時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻從根本上解決問題。魯肅傳》：“肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀赴會(huì)。后泛指一個(gè)人冒險(xiǎn)赴約。羅貫中《三國(guó)演義》第四十九回：“孔明索紙筆，屏退左右，密書十六字曰：欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風(fēng)。【示例】：曹操“割須棄袍”的事跡廣為流傳。羅貫中《三國(guó)演義》中故事：蜀將馬謖失守街心亭，魏將司馬懿率兵直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開城門，自大在城樓上彈琴?！境鎏帯?明魏書”【成語】堅(jiān)壁清野【解釋】：堅(jiān)壁：堅(jiān)固壁壘；清野：清除郊野。【出處】:《三國(guó)演義》第一回：“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！境鎏帯浚好鲄菚m然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?，但是它留給中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。其最后幾句，更是引發(fā)了作者對(duì)歷史的思考與認(rèn)識(shí)：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。又如，“曹操奸雄不可當(dāng)，一時(shí)詭計(jì)中周郎??”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計(jì)誤殺蔡瑁、張?jiān)手?。由此可知，《三?guó)演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì)政治觀點(diǎn)的。這就清楚的說明，通過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國(guó)志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國(guó)演義》中勇猛忠義的大英雄。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。人人都說《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。」品頭論足【出處】三國(guó)志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目。」對(duì)酒當(dāng)歌【出處】曹操?短歌行：「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？」屈指可數(shù)【出處】三國(guó)志魏志張合傳：「屈指計(jì)亮糧，不至十日?！谷玺~得水【出處】三國(guó)志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅?！刮乃既俊境鎏帯课倪x曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉。」才高八斗【出處】南史謝靈運(yùn)傳：「天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗?！幻稍唬骸菏縿e三日，即更刮目相待。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知。刮目相待【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！?偃旗息鼓【出處】三國(guó)志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去?！寡鋈吮窍ⅰ境鎏帯亢鬂h書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」不容偏廢【出處】三國(guó)志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢?！?下筆成章【出處】三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章?！蛊卟匠稍姟境鎏帯渴勒f新語文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。但在《三國(guó)演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型。曹操大軍南征荊州時(shí)，孫權(quán)部屬都主降，唯獨(dú)魯肅主張抗曹，勸孫權(quán)召回周瑜，共商戰(zhàn)守大計(jì)。魯肅：如果說在《三國(guó)演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據(jù)的話，那么，魯肅這個(gè)人在《三國(guó)演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。生活節(jié)儉，不好華服。但是《三國(guó)演義》中寫關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。這是典型的有勇少謀的武將性格。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也?！度龂?guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象?，F(xiàn)舉幾個(gè)人物說明。周瑜打黃蓋一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 關(guān)勝戰(zhàn)李遣大刀闊斧諸葛亮當(dāng)軍師名副其實(shí)諸葛亮用空城計(jì)不得已諸葛亮草船借箭有把握關(guān)公開鳳眼要?dú)⑷酥T葛亮隆中對(duì)策有先見之明 曹操敗走華容道走對(duì)了路子 張飛吃豆芽一盤小萊曹操用計(jì)又奸又滑 曹操作事干干凈凈 曹操吃雞肋食之無味，棄之可惜 第一百十九回》第三篇：《三國(guó)演義》有關(guān)的成語、歇后語（范文）《三國(guó)演義》有關(guān)的成語、歇后語《三國(guó)演義》有關(guān)的成語、歇后語豎子成名斗酒只雞清塵濁水釜中之魚掩目捕雀冢中枯骨平視獲罪 升堂拜母煮豆燃萁闊步高談太丘道廣才高八斗難兄難弟同惡相濟(jì) 去梯之言萬事俱備，只欠東風(fēng)坐不窺堂窮鳥入懷梁上君子坐不安席 求田問舍作奸犯科枕石漱流哭竹生筍樂不思蜀十鼠同穴長(zhǎng)林豐草 弊車贏馬吳下阿蒙心膂爪牙青蠅吊客髀肉復(fù)生開門揖盜引咎責(zé)躬 浮瓜沉季聞雷失箸引虎自衛(wèi)覆巢之下豈有完卵望梅止渴 牽裾而諫車載斗量言過其實(shí)日月入懷枯樹生華形影相吊 云中白鶴秉燭夜游窮兵黷武老牛舐犢衣繡晝行．——《三國(guó)演義——《三國(guó)演義第五十五回》既生瑜，何生亮!——《三國(guó)演義——《三國(guó)演義第二十一回》英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)?——《三國(guó)演義——《三國(guó)演義青山依舊在，幾度夕陽紅。諸葛亮吊孝——裝模作樣、諸葛亮唱空城計(jì)——沒辦法”、諸葛亮借箭——有借無還、諸葛亮彈琴——計(jì)上心來，諸葛亮耍撣帚出計(jì)不出面 諸葛亮皺眉頭計(jì)上心來諸葛亮的錦囊用不完的計(jì) 諸葛亮用空城計(jì)不得已諸葛亮大擺空城計(jì)化險(xiǎn)為夷 諸葛亮征孟獲收收放放諸葛亮擺八卦陣內(nèi)有奇文 諸葛亮過長(zhǎng)江胸有成竹諸葛亮六出祁山圖謀大業(yè) 諸葛亮用兵神出