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三國(guó)演義成語(yǔ)、歇后語(yǔ)廣告詞(參考版)

2024-11-15 12:18本頁(yè)面
  

【正文】 關(guān)公赴會(huì)單刀直入(比喻直截了當(dāng),不繞彎子)劉備的江山哭出來(lái)的(比喻來(lái)之不易)周瑜打黃蓋一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨 董卓進(jìn)京不懷好意 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒若無(wú)其事 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒全無(wú)痛苦之色 吃曹操的飯,想劉備的事人在心不在 關(guān)帝廟里掛觀音像名不符實(shí) 諸葛亮當(dāng)軍師辦法多周瑜討荊州費(fèi)力不討好 關(guān)帝廟夫人慌了神 諸葛亮唱空城計(jì)沒(méi)辦法東吳招親弄假成真 關(guān)公喝酒不怕臉紅 諸葛亮吊孝不是真心魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長(zhǎng)暗藏殺機(jī) 關(guān)公射黃忠手下留情 諸葛亮草船借箭有把握對(duì)著張飛罵劉備找氣惹 關(guān)云長(zhǎng)賣豆腐人硬貨不硬 草船借箭滿載而歸董卓戲貂蟬死在花下 關(guān)公開(kāi)鳳眼要?dú)⑷?草船借箭多多益善諸葛亮隆中對(duì)策有先見(jiàn)之明曹操諸葛亮脾氣不一樣(比喻人不同,性格也不相同)張飛繡花粗中有細(xì) 諸葛亮用兵神出鬼沒(méi)曹操敗走華客道不出所料 張飛媽媽姓吳無(wú)事(吳氏)生非 諸葛亮要丑妻為事業(yè)著想曹操戰(zhàn)宛城大敗而逃 張飛戰(zhàn)關(guān)公忘了舊情 諸葛亮借箭有借無(wú)還曹操殺華佗諱疾忌醫(yī) 張飛賣秤錘人強(qiáng)貨硬 諸葛亮的鵝毛扇神妙莫測(cè)曹操遇蔣干倒了大霉 張飛使計(jì)謀粗中有細(xì) 諸葛亮征孟獲收收放放第五篇:三國(guó)演義成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、計(jì)謀成語(yǔ)老虎撲食——三股勁李逵上陣——身先士卒史進(jìn)認(rèn)師父——甘拜下風(fēng)林沖上山—— 官逼民反孫二娘開(kāi)店—— 謀財(cái)害命石遷偷雞—— 不打自招潘金蓮給武松敬酒——?jiǎng)e有用心李逵升堂辦案——亂打一通武松看鴨子——英雄無(wú)用武之地武大郎上墻頭——上不來(lái)下不去梁山兄弟不打不親魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西抱打不平歇后語(yǔ)曹操下江南來(lái)得兇,敗得慘 總而言之,《三國(guó)演義》可以說(shuō)是四大名著中僅次于《紅樓夢(mèng)》的精品小說(shuō)。鼎足三分已成夢(mèng),后人憑吊空牢騷。雖然沒(méi)有華麗的詞藻,但是它卻像一片押韻的后記一般,帶領(lǐng)讀者重溫三國(guó)風(fēng)云。篇頭詞“臨江仙”,氣勢(shì)磅礴,讓讀者感到一股浩然之氣;讀過(guò)之后,更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺(jué)。如,“蒼天如圓蓋,陸地似棋局??”(第三十七回),此乃文中諸葛亮所作。五、詩(shī)詞與歌賦《三國(guó)演義》的另一大成功便是引入了大量的詩(shī)詞歌賦,雖然數(shù)量比《紅樓夢(mèng)》中要少,但是其中不乏精品之作。此外,寫姜維等人物時(shí),鼓吹了封建的“孝道”,寫孫夫人等人物時(shí),鼓吹了封建的“節(jié)烈”。此外,也是為了提倡為封建主子賣命,《三國(guó)演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象,如董承、王子服、吉平等等,他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國(guó)賊”曹操,“雖滅九族,亦無(wú)后悔”。明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”,到處為其立廟?!度龂?guó)演義》如此美化關(guān)羽,完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。關(guān)羽也是《三國(guó)演義》中著力描寫的人物。而在“七星壇祭風(fēng)”,更是荒誕不經(jīng)的描寫。然而,在更多的章節(jié)中,作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺(jué)”的人物。如,在曹操攻占荊州,領(lǐng)兵南下時(shí),諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì),預(yù)計(jì)到曹操必?cái)?,正是因?yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已經(jīng)對(duì)敵我雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)作了比較的緣故。諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中,是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳、處事比較有膽識(shí)謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。首先是諸葛亮。《三國(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。而這三條線索有互有聯(lián)系,不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索,這樣交織進(jìn)行,就會(huì)讓讀者感到很連貫,而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味?!度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程,其中有穿插有支線索。如,寫張飛,第七十回中,作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫,與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話,更顯出了諸葛亮的智謀高超。三、人物與線索《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物,比如:足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。比如周瑜,歷史上是英雄早逝,《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響,道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。自朱熹之后,君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn),原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想,并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。南宋著名的理學(xué)家朱熹,認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。二、神化與丑化《三國(guó)演義》中的人物,并不完全是真實(shí)人物,而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物,這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。而且,作者在虛構(gòu)的同時(shí),還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性,而不是生硬的去虛構(gòu),這也就是為什么讀過(guò)之后,會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。讀過(guò)之后,稍做分析,可知這些虛構(gòu)的情節(jié),大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。又如,關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅,史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。但是虛構(gòu),使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu),而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。一、真實(shí)與虛構(gòu)演義與正史的最大區(qū)別就是,演義不是全部真實(shí)的,演義是小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比,《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。《三國(guó)演義》,全名是《三國(guó)志通俗演義》,是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的?!?回腸蕩氣【出處】魏文帝大墻上蒿行:「感心動(dòng)耳,蕩氣回腸?!弧购麸L(fēng)喚雨【出處】三國(guó)演義第一回:「角得此書,曉夜攻習(xí),能呼風(fēng)喚雨?!怪芾深櫱境鎏帯咳龂?guó)志吳志周瑜傳:「瑜少精意于音樂(lè),雖三爵之后,其有闕誤,瑜必知之,知之必顧?!?孑然一生【出處】三國(guó)志吳志陸瑁傳:「孑然無(wú)所憑賴。先主曰:『孤之有孔明,猶魚之有水也?!乖旅餍窍 境鎏帯课倪x魏武帝短歌行:「月明星稀,烏鵲南飛,繞樹(shù)三匝,何枝可依?」 土崩魚爛【出處】陳琳?與魏文帝書:「焉肯土崩魚爛哉!」如入無(wú)人之境【出處】三國(guó)演義第七回:「左沖右突,如入無(wú)人之境?!沟┫χ!境鎏帯咳龂?guó)志蜀志孟光傳:「旦夕之危,倒懸之急?!固侥胰∥铩境鎏帯咳龂?guó)演義第四十三回:「我向曾文云長(zhǎng)言,翼德于百萬(wàn)軍中,取上將之首,如探囊取物?!故植会尵怼境鎏帯坎茇ё詳ⅲ骸干涎藕迷?shī)書文籍,雖在軍旅,手不釋卷?!?廊廟之器【出處】三國(guó)志蜀志許靖?jìng)鳎骸鸽m行事舉動(dòng),未悉允當(dāng),蔣濟(jì)以為大較有廊廟之器也?!弧贡种闱Ы稹境鎏帯坎茇?典論論文:「里語(yǔ)曰:『家有敝帚,享之千金?!箙窍掳⒚伞境鎏帯咳龂?guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳:「肅附蒙背曰:『吾謂大弟但非有武略耳,至于今者,學(xué)識(shí)英博,非復(fù)吳下阿蒙。」名不虛傳【出處】三國(guó)演義第四十五回:「兵精糧足,名不虛傳?!?司馬昭之心,路人皆知【出處】司馬昭在曹髦在位時(shí),為大將軍,專管國(guó)政,自封為相國(guó),不久封為晉公,昭還假裝不接受?!幻稍唬骸菏縿e三日,即更刮目相待?!?初出茅廬【出處】據(jù)三國(guó)演義所載,諸葛亮初出茅廬,佐劉備用兵,觀與張飛不服,行事諸多困難。出言不遜【出處】三國(guó)演義第二十三回:「此人出言不遜,何不殺之?!棺骷榉缚啤境鎏帯恐T葛亮前出師表:「若有作奸犯科,及為忠善者,
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