【正文】 至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說?！蛊吩u(píng)歷史演義，感受三國風(fēng)云——《三國演義》讀后感“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄??”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國演義》?！蛊奉^論足【出處】三國志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目。顧時(shí)人謠曰：『曲有誤，周郎顧?！箤?duì)酒當(dāng)歌【出處】曹操?短歌行：「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？」屈指可數(shù)【出處】三國志魏志張合傳：「屈指計(jì)亮糧，不至十日?！弧雇苑票　境鎏帯恐T葛亮?出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也?！谷玺~得水【出處】三國志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。」明眸善睞【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)?！刮乃既俊境鎏帯课倪x曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉?！怪溉湛纱境鎏帯恐T葛亮出師表：「漢室之隆，可計(jì)日而待也。」才高八斗【出處】南史謝靈運(yùn)傳：「天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗?！凰共灰娮砸娭家?。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待?！雇掀酢境鎏帯咳龂緟侵緦O傳注：「一與君同符合契，有永固之分。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知?！弧刮Ｔ诘┫Α境鎏帯咳龂萘x第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」危急存亡之秋【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。刮目相待【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！狗志帽睾希暇帽胤帧境鎏帯咳龂萘x第一回：「話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！?偃旗息鼓【出處】三國志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去?！刮粯O人臣【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣?！寡鋈吮窍ⅰ境鎏帯亢鬂h書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺?！?五內(nèi)如焚【出處】蔡琰悲憤詩：「奈何不顧思，見此崩五內(nèi)。」不容偏廢【出處】三國志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢?！弧共挥煞终f【出處】三國演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車駕冒險(xiǎn)出城，不由分說，竟擁到李傕營(yíng)中?！?下筆成章【出處】三國志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章。』帝深有慚色。」七步成詩【出處】世說新語文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法?！挂槐壑Α境鎏帯咳龂萘x第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國賊。但在《三國演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型。在東吳歷史上，魯肅實(shí)為諸葛亮式人物，孫權(quán)對(duì)他也極為欣賞。曹操大軍南征荊州時(shí)，孫權(quán)部屬都主降，唯獨(dú)魯肅主張抗曹，勸孫權(quán)召回周瑜，共商戰(zhàn)守大計(jì)。他初見孫權(quán)，就提出了建國方針：鼎足江東，北拒曹操，待機(jī)剿除黃祖，進(jìn)發(fā)劉表，竟長(zhǎng)江而有之，然后建號(hào)稱帝以圖天下。魯肅：如果說在《三國演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據(jù)的話，那么，魯肅這個(gè)人在《三國演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了?！皠讋谝速p，不吝千金；無功望施，分毫不與”。生活節(jié)儉，不好華服。曹操：歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。但是《三國演義》中寫關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。這是典型的有勇少謀的武將性格。馬超投降劉備后，封為平西將軍。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象?！钡罢鄱粨希K不為下”。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。”因此，《三國演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說人物。《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他?，F(xiàn)舉幾個(gè)人物說明。關(guān)公赴會(huì)單刀直入（比喻直截了當(dāng)，不繞彎子）周瑜打黃蓋一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒若無其事關(guān)勝戰(zhàn)李遣大刀闊斧魯肅討荊州空手而去，空手而回諸葛亮當(dāng)軍師名副其實(shí)關(guān)云長(zhǎng)走麥城大難臨頭諸葛亮用空城計(jì)不得已諸葛亮吊孝裝模作樣 諸葛亮草船借箭有把握草船借箭滿載而歸關(guān)公開鳳眼要?dú)⑷瞬荽杓喽嘁嫔?諸葛亮隆中對(duì)策有先見之明 諸葛亮的錦羹神機(jī)妙算曹操敗走華容道走對(duì)了路子 曹操敗走華客道不出所料張飛吃豆芽一盤小萊諸葛亮揮淚斬馬謖顧全大局 曹操用計(jì)又奸又滑 曹操殺華佗諱疾忌醫(yī)曹操作事干干凈凈 諸葛亮彈琴計(jì)上心來 曹操吃雞肋食之無味，棄之可惜 張飛扔雞毛有勁難使 第一百十九回》第二篇：《三國演義》有關(guān)的成語、歇后語（范文）《三國演義》有關(guān)的成語、歇后語《三國演義》有關(guān)的成語、歇后語豎子成名斗酒只雞清塵濁水釜中之魚掩目捕雀冢中枯骨平視獲罪 升堂拜母煮豆燃萁闊步高談太丘道廣才高八斗難兄難弟同惡相濟(jì) 去梯之言萬事俱備，只欠東風(fēng)坐不窺堂窮鳥入懷梁上君子坐不安席 求田問舍作奸犯科枕石漱流哭竹生筍樂不思蜀十鼠同穴長(zhǎng)林豐草 弊車贏馬吳下阿蒙心膂爪牙青蠅吊客髀肉復(fù)生開門揖盜引咎責(zé)躬 浮瓜沉季聞雷失箸引虎自衛(wèi)覆巢之下豈有完卵望梅止渴 牽裾而諫車載斗量言過其實(shí)日月入懷枯樹生華形影相吊 云中白鶴秉燭夜游窮兵黷武老牛舐犢衣繡晝行——《三國演義．——《三國演義——《三國演義——《三國演義——《三國演義第五十五回》既生瑜，何生亮!——《三國演義——《三國演義——《三國演義第二十一回》今天下