【正文】 指可數(shù)【出處】三國(guó)志魏志張合傳：「屈指計(jì)亮糧，不至十日?！谷玺~(yú)得水【出處】三國(guó)志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。」文思泉涌【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉?！共鸥甙硕贰境鎏帯磕鲜分x靈運(yùn)傳：「天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗?！幻稍唬骸菏縿e三日，即更刮目相待。髦很生氣地說(shuō)：「司馬昭之心，路人皆知。刮目相待【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！?偃旗息鼓【出處】三國(guó)志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去?！寡鋈吮窍ⅰ境鎏帯亢鬂h書(shū)袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺?！共蝗萜珡U【出處】三國(guó)志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢?！?下筆成章【出處】三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章?！蛊卟匠稍?shī)【出處】世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。但在《三國(guó)演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型。曹操大軍南征荊州時(shí)，孫權(quán)部屬都主降，唯獨(dú)魯肅主張抗曹，勸孫權(quán)召回周瑜，共商戰(zhàn)守大計(jì)。魯肅：如果說(shuō)在《三國(guó)演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據(jù)的話，那么，魯肅這個(gè)人在《三國(guó)演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。生活節(jié)儉，不好華服。但是《三國(guó)演義》中寫(xiě)關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。這是典型的有勇少謀的武將性格。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也?！度龂?guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象?，F(xiàn)舉幾個(gè)人物說(shuō)明。周瑜打黃蓋一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 關(guān)勝戰(zhàn)李遣大刀闊斧諸葛亮當(dāng)軍師名副其實(shí)諸葛亮用空城計(jì)不得已諸葛亮草船借箭有把握關(guān)公開(kāi)鳳眼要?dú)⑷酥T葛亮隆中對(duì)策有先見(jiàn)之明 曹操敗走華容道走對(duì)了路子 張飛吃豆芽一盤(pán)小萊曹操用計(jì)又奸又滑 曹操作事干干凈凈 曹操吃雞肋食之無(wú)味，棄之可惜 第一百十九回》第二篇：《三國(guó)演義》有關(guān)的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)（范文）《三國(guó)演義》有關(guān)的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)《三國(guó)演義》有關(guān)的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)豎子成名斗酒只雞清塵濁水釜中之魚(yú)掩目捕雀冢中枯骨平視獲罪 升堂拜母煮豆燃萁闊步高談太丘道廣才高八斗難兄難弟同惡相濟(jì) 去梯之言萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)坐不窺堂窮鳥(niǎo)入懷梁上君子坐不安席 求田問(wèn)舍作奸犯科枕石漱流哭竹生筍樂(lè)不思蜀十鼠同穴長(zhǎng)林豐草 弊車贏馬吳下阿蒙心膂爪牙青蠅吊客髀肉復(fù)生開(kāi)門(mén)揖盜引咎責(zé)躬 浮瓜沉季聞雷失箸引虎自衛(wèi)覆巢之下豈有完卵望梅止渴 牽裾而諫車載斗量言過(guò)其實(shí)日月入懷枯樹(shù)生華形影相吊 云中白鶴秉燭夜游窮兵黷武老牛舐?tīng)僖吕C晝行．——《三國(guó)演義——《三國(guó)演義第五十五回》既生瑜，何生亮!——《三國(guó)演義——《三國(guó)演義第二十一回》英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)?——《三國(guó)演義——《三國(guó)演義青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。第一篇：三國(guó)演義中各種成語(yǔ)歇后語(yǔ)出自書(shū)中的各種成語(yǔ)歇后語(yǔ)，細(xì)讀之后會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的故事 七步成詩(shī) 樂(lè)不思蜀 錦囊妙計(jì) 望梅止渴鞠躬盡瘁，死而后已。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。古今多少事，都付笑談中。第一回》兄弟如手足，妻子如衣服。龍之為物，可比世之——《三國(guó)演義第二十一回》運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。第四十九回》周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵!——《三國(guó)演義第六十五回》1三軍易得，一將難求。第七十六回》1親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。第九十七回》1乃問(wèn)后主日：“頗思蜀否?”后主日：“此間樂(lè)，不思蜀也!——《三國(guó)演義諸葛亮征孟獲收收放放 諸葛亮的鵝毛扇神妙莫測(cè) 諸葛亮借箭有借無(wú)還 曹操戰(zhàn)宛城大敗而逃 諸葛亮用兵神出鬼沒(méi) 曹操諸葛亮脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）不謀而同 青蠅染白阿斗當(dāng)皇帝軟弱無(wú)能 諸葛亮草船借箭用的是疑兵魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長(zhǎng)暗藏殺機(jī)司馬懿破八卦陣不懂裝懂 三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來(lái)）劉備三上臥龍崗就請(qǐng)你這個(gè)諸葛亮（比喻請(qǐng)的就是你）周瑜打黃蓋兩相情愿第三篇：有關(guān)《三國(guó)演義》的成語(yǔ)和歇后語(yǔ)有關(guān)《三國(guó)演義》的成語(yǔ)和歇后語(yǔ)《三國(guó)演義》中的人物性格與《三國(guó)志》中的人物真實(shí)性格也是有很大差距的。可以說(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐。劉備：陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。在《三國(guó)演義》中，作者把劉備描寫(xiě)成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫(huà)，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。時(shí)關(guān)羽督荊州，修書(shū)與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)比類”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書(shū)大悅，以示賓客”。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。劉備稱他“文武籌略，萬(wàn)人之英”。因此，《三國(guó)演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是“千古風(fēng)流人物”。這與諸葛亮的《隆中對(duì)》有相似之處。吳國(guó)的建立和發(fā)展基本上是按照魯肅提出的政略、戰(zhàn)略方針進(jìn)行的?！挂挥H芳澤【出處】曹植洛神賦：「芳澤無(wú)加，鉛華無(wú)御。三顧茅廬【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！共恢啤境鎏帯恐T葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云。」人生如寄【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居。」作奸犯科【出處】諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞?！?初出茅廬【出處】據(jù)三國(guó)演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難?！?司馬昭之心，路人皆知【出處】司馬昭在曹髦在位時(shí)，為大將軍，專管國(guó)政，自封為相國(guó)，不久封為晉公，昭還假裝不接受?！箙窍掳⒚伞境鎏帯咳龂?guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，