【正文】 ?！热?，巴復(fù)諫曰：‘若使備討張魯，是放虎于山林也?！境鎏帯?《三國志◎明【出處】：《三國演義》第二五回【成語】單刀赴會(huì)【解釋】：單刀：一把刀，指一個(gè)人?！境烧Z】割須棄袍 【解釋】：割掉胡須，丟掉外袍?！薄境烧Z】:舌戰(zhàn)群儒【解釋】:舌戰(zhàn)：激烈爭辯；儒：指讀書人。【出處】：明’”【成語】錦囊妙計(jì)【解釋】：舊小說里描寫足智多謀的人把對(duì)付敵方的計(jì)策寫在紙條上，放在錦囊里，以便當(dāng)事人在緊急時(shí)拆閱?！绷艚o讀者無限的遐想。一部分詩詞是為了表達(dá)情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下?！度龂萘x》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級(jí)理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對(duì)自己長期形成的認(rèn)識(shí)，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。四、封建與王道《三國演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。丑化大部分都是為神化作映襯的。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。顧時(shí)人謠曰：『曲有誤，周郎顧。」明眸善睞【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)?！凰共灰娮砸娭家?。』」危在旦夕【出處】三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」危急存亡之秋【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也?！刮粯O人臣【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣?！弧共挥煞终f【出處】三國演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車駕冒險(xiǎn)出城，不由分說，竟擁到李傕營中?！挂槐壑Α境鎏帯咳龂萘x第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國賊。他初見孫權(quán)，就提出了建國方針：鼎足江東，北拒曹操，待機(jī)剿除黃祖，進(jìn)發(fā)劉表，竟長江而有之，然后建號(hào)稱帝以圖天下。周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。曹操：歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。馬超投降劉備后，封為平西將軍?！币虼?，《三國演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說人物。關(guān)公赴會(huì)單刀直入（比喻直截了當(dāng)，不繞彎子）魯肅討荊州空手而去，空手而回諸葛亮吊孝裝模作樣 草船借箭多多益善 曹操敗走華客道不出所料曹操殺華佗諱疾忌醫(yī)張飛扔雞毛有勁難使 ——《三國演義——《三國演義方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。一壺濁酒喜相逢。既生瑜，何生亮。第一回》話說天下大勢，分久必合，合久必分。——《三國演義第五十七回》1良禽相木而棲，賢臣擇主而事。第九十一回》1鞠躬盡瘁，死而后已。張飛使計(jì)謀粗中有細(xì) 張飛戰(zhàn)關(guān)公忘了舊情 張飛繡花粗中有細(xì) 草船借箭坐享其成 東吳招親弄假成真董卓進(jìn)京來者不善 諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。但在《三國演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，就被塑造成“義”的化身。與人議論，談笑風(fēng)生。但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。赤壁戰(zhàn)后，他又力主扶劉抗曹。應(yīng)聲便為詩：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。」乘虛而入【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。出言不遜【出處】三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之?！姑惶搨鳌境鎏帯咳龂萘x第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳?！故植会尵怼境鎏帯坎茇ё詳ⅲ骸干涎藕迷姇募?，雖在軍旅，手不釋卷。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也。」 回腸蕩氣【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動(dòng)耳，蕩氣回腸。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。二、神化與丑化《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。首先是諸葛亮。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。第四篇：三國演義成語、歇后語 廣告詞《三國演義》成語、歇后語 廣告詞【成語】顧曲周郎【解釋】:原指周瑜業(yè)于音樂。羅貫中《三國演義》第五十四回：“汝保主公入?yún)?，?dāng)領(lǐng)此三個(gè)錦囊。對(duì)付強(qiáng)敵入入侵的一種方法。羅貫中《三國演義》第43回：“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒?！境烧Z】萬事俱備，只欠東風(fēng)【解釋】一切都準(zhǔn)備好了，只差東風(fēng)沒有刮起來，不能放火。有贊揚(yáng)赴會(huì)者的智略和膽識(shí)之意?！境鎏帯浚骸度龂尽迸崴芍⒁稘h晉春秋》：“亮笑，縱使更戰(zhàn)，七縱七擒，而亮猶遣獲?！蛎魑膶W(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色?！境鎏帯浚好鳌贝送?，還有：望梅止渴、如魚得水、妄自菲薄、吳下阿蒙、樂不思蜀、三顧茅廬、計(jì)日而待、不毛之地等。來漳州東山。張飛販私鹽誰敢檢查 曹操用計(jì)又奸又滑 諸葛亮招親才重于貌張飛穿針粗中有細(xì) 關(guān)羽賣肉沒人敢來 蔣干盜書上了大當(dāng) 諸葛亮用空城計(jì)不得已關(guān)帝廟里拜觀音找錯(cuò)了門 董卓進(jìn)京來者不善 周喻打黃蓋裝樣子 關(guān)云長刮骨下棋若無其事三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來）司馬懿破八卦陣不懂裝懂 關(guān)公照鏡子自覺臉紅 諸葛亮草船借箭用的是疑兵計(jì)阿斗當(dāng)皇帝軟弱無能 曹操敗走華容道走對(duì)了路子 張飛吃豆芽一盤小萊 諸葛亮三氣周瑜略施小技曹操吃雞肋食之無味，棄之可惜 酸甜潤心房。比喻某種行動(dòng)作法會(huì)增加對(duì)方的力量或助長事態(tài)的加劇。趙云傳》注引《云別傳》：“先主明旦自來，至云營圍視昨戰(zhàn)處。文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。司馬彪《零陵先賢傳》：“璋遣法正迎劉備，巴諫曰：‘備，雄人也，入必為害，不可內(nèi)也。比喻運(yùn)用策略，使對(duì)方心服?！?【示例】：吾來日獨(dú)駕小舟，只用親隨十余人，～，看魯肅如何近我。”【成語】身在曹營心在漢 【解釋】：比喻身子雖然在對(duì)立的一方，但心里想著自己原來所在的一方。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵