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三國(guó)演義中各種成語(yǔ)歇后語(yǔ)(留存版)

  

【正文】 大眼瞪小眼 周瑜討荊州費(fèi)力不討好 魯迅評(píng)論說(shuō):“狀諸葛亮之智而近于妖??傊?,在《三國(guó)演義》中,作者是不惜筆墨,把關(guān)羽刻畫(huà)成“義重如山之人”,因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。歷史上的魯肅“雖在軍陣,手不釋卷”,“思度宏遠(yuǎn)”,“有過(guò)人之明”?!共怀鏊稀境鎏帯咳龂?guó)演義第三十一回:「豐在遇中聞主公兵敗,撫掌大笑曰:『固不出吾之所料。』蒙曰:『士別三日,即更刮目相待?!沟┫χ!境鎏帯咳龂?guó)志蜀志孟光傳:「旦夕之危,倒懸之急。與《三國(guó)志》相比,《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。南宋著名的理學(xué)家朱熹,認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而這三條線索有互有聯(lián)系,不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索,這樣交織進(jìn)行,就會(huì)讓讀者感到很連貫,而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味?!度龂?guó)演義》如此美化關(guān)羽,完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。鼎足三分已成夢(mèng),后人憑吊空牢騷。”【成語(yǔ)】賠了夫人又折兵【解釋】:比喻想占便宜,反而受到雙重?fù)p失。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏,引兵退去?!?【示例】:吾來(lái)日獨(dú)駕小舟,只用親隨十余人,~,看魯肅如何近我。司馬彪《零陵先賢傳》:“璋遣法正迎劉備,巴諫曰:‘備,雄人也,入必為害,不可內(nèi)也。趙云傳》注引《云別傳》:“先主明旦自來(lái),至云營(yíng)圍視昨戰(zhàn)處。酸甜潤(rùn)心房。諸葛亮三氣周瑜略施小技曹操敗走華容道走對(duì)了路子 諸葛亮草船借箭用的是疑兵計(jì)司馬懿破八卦陣不懂裝懂 關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋若無(wú)其事董卓進(jìn)京來(lái)者不善 諸葛亮用空城計(jì)不得已關(guān)羽賣(mài)肉沒(méi)人敢來(lái) 諸葛亮招親才重于貌張飛販私鹽誰(shuí)敢檢查 ”此外,還有:望梅止渴、如魚(yú)得水、妄自菲薄、吳下阿蒙、樂(lè)不思蜀、三顧茅廬、計(jì)日而待、不毛之地等。文學(xué)》:“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī),不成者行大法;應(yīng)聲便為詩(shī)曰:‘煮豆持作羹,漉菽以為汁;萁在釜下燃,豆在釜中泣;本自同根生,相煎何太急!’帝深有慚色?!迸崴芍⒁稘h晉春秋》:“亮笑,縱使更戰(zhàn),七縱七擒,而亮猶遣獲。有贊揚(yáng)赴會(huì)者的智略和膽識(shí)之意。羅貫中《三國(guó)演義》第43回:“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。羅貫中《三國(guó)演義》第五十四回:“汝保主公入?yún)?,?dāng)領(lǐng)此三個(gè)錦囊。篇頭詞“臨江仙”,氣勢(shì)磅礴,讓讀者感到一股浩然之氣;讀過(guò)之后,更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺(jué)。而在“七星壇祭風(fēng)”,更是荒誕不經(jīng)的描寫(xiě)。如,寫(xiě)張飛,第七十回中,作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě),與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話(huà),更顯出了諸葛亮的智謀高超。二、神化與丑化《三國(guó)演義》中的人物,并不完全是真實(shí)人物,而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物,這其中就有被神化的人物和被丑化的人物?!?回腸蕩氣【出處】魏文帝大墻上蒿行:「感心動(dòng)耳,蕩氣回腸?!故植会尵怼境鎏帯坎茇ё詳ⅲ骸干涎藕迷?shī)書(shū)文籍,雖在軍旅,手不釋卷。出言不遜【出處】三國(guó)演義第二十三回:「此人出言不遜,何不殺之。應(yīng)聲便為詩(shī):『煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急。但在《三國(guó)演義》中,周瑜成了諸葛亮的墊底人物。但在《三國(guó)演義》中,因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人,又有講信義的特點(diǎn),所以,就被塑造成“義”的化身。諸葛亮:諸葛亮治國(guó)治軍的才能,濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。東吳招親弄假成真張飛繡花粗中有細(xì) 張飛使計(jì)謀粗中有細(xì) 第五十七回》1良禽相木而棲,賢臣擇主而事。第一回》話(huà)說(shuō)天下大勢(shì),分久必合,合久必分。一壺濁酒喜相逢?!度龂?guó)演義張飛扔雞毛有勁難使 曹操敗走華客道不出所料諸葛亮吊孝裝模作樣 關(guān)公赴會(huì)單刀直入(比喻直截了當(dāng),不繞彎子)馬超投降劉備后,封為平西將軍。周瑜:歷史上的周瑜“性度恢廓”,謙讓服人,有“雅量高致”?!挂槐壑Α境鎏帯咳龂?guó)演義第二十回:「愿助兄一臂之力,共誅國(guó)賊。」位極人臣【出處】吳志孫綝傳:「因緣肺腑,位極人臣?!凰共灰?jiàn)自見(jiàn)之患也。顧時(shí)人謠曰:『曲有誤,周郎顧。因?yàn)?,如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物,有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。丑化大部分都是為神化作映襯的。又如,諸葛亮敢于使“空城計(jì)”,就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的情況作了分析,料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎,必不弄險(xiǎn)”,從而利用司馬懿對(duì)自己長(zhǎng)期形成的認(rèn)識(shí),采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì),解除了危機(jī)。一部分詩(shī)詞是為了表達(dá)情感而引入的,另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下?!薄境烧Z(yǔ)】錦囊妙計(jì)【解釋】:舊小說(shuō)里描寫(xiě)足智多謀的人把對(duì)付敵方的計(jì)策寫(xiě)在紙條上,放在錦囊里,以便當(dāng)事人在緊急時(shí)拆閱?!薄境烧Z(yǔ)】:舌戰(zhàn)群儒【解釋】:舌戰(zhàn):激烈爭(zhēng)辯;儒:指讀書(shū)人。【出處】:《三國(guó)演義》第二五回【成語(yǔ)】單刀赴會(huì)【解釋】:?jiǎn)蔚叮阂话训?,指一個(gè)人?!境鎏帯?《三國(guó)志”【成語(yǔ)】七步成詩(shī) 【解釋】:稱(chēng)人才思敏捷。【出處】:明張飛使計(jì)謀粗中有細(xì) 諸葛亮要丑妻為事業(yè)著想關(guān)公開(kāi)鳳眼要?dú)⑷?諸葛亮吊孝不是真心吃曹操的飯,想劉備的事人在心不在 劉備的江山哭出來(lái)的(比喻來(lái)之不易)周瑜討荊州費(fèi)力不討好 諸葛亮草船借箭有把握曹操諸葛亮脾氣不一樣(比喻人不同,性格也不相同)諸葛亮借箭有借無(wú)還蘿卜蝦米當(dāng)佐料。也比喻克服重重困難?!薄臼纠拷駝涓兄~(yú),阱中之虎;若不就此時(shí)擒捉,如放魚(yú)入海,~矣。比喻從根本上解決問(wèn)題?!臼纠浚翰懿佟案铐殫壟邸钡氖论E廣為流傳。”【成語(yǔ)】堅(jiān)壁清野【解釋】:堅(jiān)壁:堅(jiān)固壁壘;清野:清除郊野。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?,但是它留給中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。這就清楚的說(shuō)明,通過(guò)關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫(xiě),是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。正是如此,作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí),三分虛構(gòu),的確是這樣?!谷玺~(yú)得水【出處】三國(guó)志諸葛亮傳:「先主與亮情好日密,關(guān)羽張飛等不悅。髦很生氣地說(shuō):「司馬昭之心,路人皆知。」不容偏廢【出處】三國(guó)志蜀志魏延傳:「不忍有所偏廢。曹操大軍南征荊州時(shí),孫權(quán)部屬都主降,唯獨(dú)魯肅主張抗曹,勸孫權(quán)召回周瑜,共商戰(zhàn)守大計(jì)。生活節(jié)儉,不好華服。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮,而心神無(wú)二,誠(chéng)君臣之至公,古今之盛軌也。關(guān)勝戰(zhàn)李遣大刀闊斧關(guān)公開(kāi)鳳眼要?dú)⑷瞬懿儆糜?jì)又奸又滑 .——《三國(guó)演義第二十一回》英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機(jī),吞吐天地之志者也。第一篇:三國(guó)演義中各種成語(yǔ)歇后語(yǔ)出自書(shū)中的各種成語(yǔ)歇后語(yǔ),細(xì)讀之后會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的故事 七步成詩(shī) 樂(lè)不思蜀 錦囊妙計(jì) 望梅止渴鞠躬盡瘁,死而后已。龍之為物,可比世之——《三國(guó)演義第七十六回》1親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以?xún)A頹也。諸葛亮借箭有借無(wú)還 阿斗當(dāng)皇帝軟弱無(wú)能 三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮(比喻人多智慧多,有事情大家商量,能想出好辦法來(lái))劉備:陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是:“弘毅寬厚,知人待士,蓋有高祖之風(fēng),英雄之器焉。曹操御軍三十余年,但手不釋卷,登高必賦,長(zhǎng)于詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。這與諸葛亮的《隆中對(duì)》有相似之處?!共恢啤境鎏帯恐T葛
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