【正文】 ”而今天我要說: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其誰。我們應(yīng)立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。請結(jié)合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。但孟子更強調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也謹……。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。（四）成語?五十步笑百步?含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標: 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？（一）請同學(xué)們朗讀王道之始的段落。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導(dǎo)。點撥教學(xué)法。包括朗讀和背誦。三 教學(xué)難點既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。二 課時安排 3課時第三課時 一 教學(xué)目標德育目標：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。能力目標：a。第五篇：寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標知識目標：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。了解文意。通假字，同“毋”（6）xi225。（4）c249。n zh236。（2）涂t（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池（5）無（）失其時（6）謹庠（）序之教（7）頒（）白者不負戴于 道路矣（8）申之以孝t236。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。三、熟讀課文 自主學(xué)習(xí)1．第一遍學(xué)生聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解?！皵?shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。有關(guān)孟子的文學(xué)常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。C、斬木為兵。下列各句中的 “兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）A．可汗大點兵。C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。（3）申之以孝悌之義。對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）（1）則修文德以來之。”C．然而不王者，未之有也。[來源:]A．填然鼓之。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。（4）未之有也。是何異于??是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。直??耳，是??也直不百步耳，是亦走也?；??或或百步而后止，或五十步而后止。屢次）（4）數(shù)罟不入洿池（讀c249。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。（選自《孟子?盡心下》）[參考答案] 得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。利用文言句法特點判斷詞義。判斷文言實詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點：牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）省略句可以無饑矣。）倒裝句未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。（??也，表判斷。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。敲起鼓。）中之以孝悌之義（代詞，代百姓。ng）梁惠王曰（君王，名詞，讀w225。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常指一般的行走。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）河內(nèi)兇（河，黃河。今用于形影孤單的人。句意是：路上有餓死的人。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）則無望民之多于鄰國也。（1）通假字直不百步耳（直，通“只”，“不過”?！笨傊?，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。⑥百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。連用“不可勝??也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標完成過程出題討論式 討論題：（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？[參考答案]：孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學(xué)習(xí)時要研究其具體的方法。對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。四、總結(jié)、擴展綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。（2）試概括本文的結(jié)構(gòu) [參考答案] 全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。文章梳理問答。③孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！雹诿献诱J為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。（2）標出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意?！肮摹?、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。３、本文學(xué)習(xí)的知識點 ①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途” ②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。顯示了孟子的辯才。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。全文結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準備。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。孟子的中心思想是“仁義’?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的