【正文】 。但同時我們也應(yīng)學(xué)習(xí)代表西方文化精神的科學(xué)管理精髓，并把兩者有機結(jié)合起來，創(chuàng)造出具 有中國特色的企業(yè)管理理論和方法，這是擺在我們面前的重大歷史任務(wù)。從管理角度看，東西方管理理念兩者互有長短，但并無優(yōu) 劣之分。一般地說，中國古代傳統(tǒng)管理的理念是以人為中心的人本觀，它具有強調(diào)和諧、穩(wěn)定與 團體意識的特點。但是，當(dāng)前，現(xiàn)代市場經(jīng)濟已經(jīng)從“大魚吃小魚”時代邁入到尋求競爭雙 方能達(dá)到“雙贏”的時代，以各種謀略求得消滅對方的做法已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)前大的形勢。企業(yè)之間的競爭是為了爭奪市場，這與作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)斗是為了爭奪土地是相似的。應(yīng)該說，這兩部名著對現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的企業(yè)是有重要啟發(fā)價值的?，F(xiàn)代企業(yè)領(lǐng) 導(dǎo)要用好人，保證企業(yè)經(jīng)營上的成功，可以從中國古代管理思想中獲得很多啟示。中國歷來十分重視用 人問題，有許多成功經(jīng)驗。但我能使他們?yōu)?我所用，所以我成功了。漢高祖劉邦在與大臣們議論他的成功之道時曾說：我打仗不如韓信，出謀劃策 不如張良，治理后方、不斷向前方運送糧草不如蕭何。只要細(xì)細(xì)體味與思考，企業(yè)家將能從中獲得很多靈感與啟發(fā)，使自己的戰(zhàn)略決策不 犯或少犯錯誤。這個問 題的解決，最根本的還在于提高企業(yè)家自身的素質(zhì)與修養(yǎng)，而這正是儒家思想所提倡和追求 的。中國的古代傳統(tǒng)文化中對人（君子）的道德要求在這方面就很有參考價值。以下便是中國傳統(tǒng)經(jīng)營思想在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營中的應(yīng)用。國家和企 業(yè)都是組織，因而兩者之間有相通之處。同時，華人在海外的創(chuàng)業(yè)環(huán)境使他們必須以自我奮斗，依靠家庭成員協(xié)作，依靠同族、同鄉(xiāng)幫助才獲得成功的，所以家族成員、同鄉(xiāng)之間自然產(chǎn)生了一種信賴、親情，管理中也就 形成了寬容、仁愛、平均為準(zhǔn)則的倫理型管理模式。我國古代的儒學(xué)思想家認(rèn)為，家、業(yè)、國、天下的管理只是人口和范圍的不同，而管理的模 式和方法并不存在本質(zhì)上的差異，對家族的管理方法同樣適用于企業(yè)，乃至國家，這樣一來 就形成了以家族管理為出發(fā)點的中國傳統(tǒng)管理思想。以儒學(xué)為代表的倫理型管理思想可概括為“修己”和“安人”，如果用現(xiàn)代管理理論來詮 釋，即以自我管理為起點，以社會管理為過程，最終實現(xiàn)“平天下”之目標(biāo)。中華民族的文化有著長期的歷史積淀，人的心理觀念、道德準(zhǔn)則和價值取向呈現(xiàn) 出多元、多變的特點，人們的社會利益關(guān)系有多種多樣的不同，這些因素構(gòu)成了我國人文背 景的特異性，這種特異性常常與科學(xué)管理制度要求有著千絲萬縷的聯(lián)系?，F(xiàn)代社會中的人并非機器，而是有意識、有感情和有社會關(guān)系的“人”。在相當(dāng)長的歷史時期里，中國文化一直處于世界領(lǐng)先地位，給世界文明做出了巨大貢獻(xiàn)。關(guān)鍵字：中國傳統(tǒng)文化 儒家思想 管理 正文： 中國傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)源流長，博大精深。國家和 企業(yè)都是組織，因而兩者之間有相通之處。政府職能作用發(fā)揮得充分、合理與否，將直接關(guān)系到我國城市社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程與質(zhì)量，這一點必須引起方方面面的足夠重視。政府在對社區(qū)的建設(shè)和管理上，必須理順各種關(guān)系，準(zhǔn)確定位，明確職責(zé)，充分發(fā)揮指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用，強化社區(qū)自治功能，逐步建立起強有力的社區(qū)管理體制，努力建設(shè)管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關(guān)系和諧的新型社區(qū)，促進(jìn)城市經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)。社會工作者的作用在于推進(jìn)社區(qū)工作專業(yè)教育與實務(wù)的發(fā)展，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，在服務(wù)社會成員、推進(jìn)社會互助、緩解社會矛盾、解決社會問題，促進(jìn)社會穩(wěn)定和社會進(jìn)步等方面起到安全閥和推進(jìn)器的作用，因此作為城市政府應(yīng)積極開展培養(yǎng)專業(yè)社區(qū)工作者的工作。社區(qū)理事會建立后將成為社區(qū)運行的主體組織，其主要職能是規(guī)劃、協(xié)調(diào)和監(jiān)督。（二）政府應(yīng)該擔(dān)當(dāng)建設(shè)社區(qū)自治組織的功能社區(qū)自治組織是社區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)，是居民參與公共事務(wù)和公共管理的平臺、場所，因此建立完善的社區(qū)自治組織體系是社區(qū)建設(shè)的關(guān)鍵。政府發(fā)揮主導(dǎo)推動作用直接目標(biāo)是支持具體社區(qū)活動的開展，而深層目標(biāo)則是促進(jìn)社區(qū)資源的開放和動員，促進(jìn)社區(qū)成員的參與。（一）政府應(yīng)該擔(dān)當(dāng)建設(shè)社區(qū)的功能政府在社區(qū)建設(shè)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮適當(dāng)?shù)闹鲗?dǎo)作用。三、政府在社區(qū)管理中的功能定位政府在社區(qū)管理中職能的越位、缺位和錯位導(dǎo)致作為社區(qū)建設(shè)的兩大主體政府和自治組織的功能失調(diào)、角色錯位。社區(qū)居委會忙于應(yīng)付上級的各種工作任務(wù)及考核，對于社區(qū)自治、社區(qū)內(nèi)事務(wù)卻思考甚少。（二）政府對社區(qū)的宏觀管理不到位長期以來，政府對社區(qū)的管理一直處于一種各自為政的狀態(tài)，名義上民政部門承擔(dān)著宏觀管理的職責(zé)，沒有在政府設(shè)立一個專門機構(gòu)來協(xié)調(diào)和處理各職能部門在社區(qū)的具體矛盾，從而造成各管理部門對社區(qū)管理的作用不是形成合力，而是相互摩擦、相互制約甚至對立，不利于社區(qū)的管理、建設(shè)和發(fā)展。因而政府對在社區(qū)建設(shè)和發(fā)展上到底應(yīng)該做些什么事，并沒有完全分清楚，以致容易用行政的辦法辦的事，政府就抓在手上；社區(qū)內(nèi)不好辦的事，有些本應(yīng)由政府辦的，政府反而不去辦，推向社區(qū)自治組織。但是，從現(xiàn)階段社區(qū)管理的實際來看，政府在其角色的扮演和行政職能的行使中，也存在著許多不容忽視的現(xiàn)象和問題。這里說的協(xié)調(diào)者，是指政府對于中國城市社區(qū)的發(fā)展方向和目標(biāo)進(jìn)行引導(dǎo)和監(jiān)管，逐漸由過去的政府機構(gòu)直接管理，向總體在中國，規(guī)劃協(xié)調(diào)的間接調(diào)控方式過渡。政府運用國家財政資金投入社區(qū)建設(shè)，不斷提高社區(qū)硬件建設(shè)水平，在政府強有力地推動下，社區(qū)改造，尤其是硬件設(shè)施建設(shè)在短期內(nèi)得到推進(jìn)和改善；最后，政府是社區(qū)建設(shè)的協(xié)調(diào)者和控制者。推動社區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，政府在社區(qū)管理中如何定位呢？一、政府在社區(qū)管理中的主導(dǎo)作用中國城市社區(qū)管理所取得的顯著成效，各級政府的主導(dǎo)作用功不可沒,首先表現(xiàn)為社區(qū)建設(shè)運動是由政府發(fā)起和組織的。社區(qū)管理是指在黨和政府的主導(dǎo)下，依靠社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，強化社區(qū)功能，解決社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)健康發(fā)展的過程，是對社區(qū)工作的總體概括。因此要推進(jìn)我國城市