【正文】 所知有喪疾不能葬療者，以告生，輒令削牘疏所乏，為請諸公間營具之，終飲其德。⑤家雖貧，然喜事故在，或饋酒肉，立召客與飲啖相樂。④④性抗直多辯好箴切友過有忤己則面數(shù)之無留怨。明旦，介客詣生謝，請結(jié)歡。生故緩轡，當(dāng)中道路，不少避。其一嘗遇生客次，顧生不下己，目慴生而起。?即命駕往，坐上座，為語古賢將事。其一嘗召生飲，或曰：?彼酗，不可近也。生亦善交，無貴賤皆傾身與相接。遂溯大江，游金陵，入金華、會②稽諸山，搜覽瑰怪，渡浙江，泛具區(qū)而歸。將北走中原，從豪杰計事。家素厚藏，生用周養(yǎng)賓客，及與少年飲博遨戲，盡喪其貲。（18分）①5哈佛北大精英創(chuàng)立①南宮生，吳人，偉軀干，博涉書傳。（2分） 、景、理三者合一的？請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（）。上盧橋：在江西上饒境內(nèi)。此地居然形勝，似曾小小興亡。古今陵谷茫茫。千里盤盤平世界。（8分）_________〃題上盧橋（宋）辛棄疾清溪奔快。（4分）?段為例，賞析席慕容散文的語言特點。（4分）4哈佛北大精英創(chuàng)立，請賞析這樣表達的效果。③苗栗縣：位于臺灣中北部，多山。1943年出生于四川，1949年去香港，1954年遷居臺灣。（21）察哈爾盟明安旗，一個多遙遠的地方！父親說：明安在蒙文里的意思是指一千只羊，就是說那是一個很富裕的地方，那里羊多，草又肥美。我會說國語、廣東話、英文和法文，我可以很流利地說、甚至唱，可是我卻不能用蒙古話唱完一首歌。?我并不怨怪我的父母，我也不怨怪我的國家，可是，命運給我的，是多么奇怪的一種安排啊！我有一個很美麗的漢文名字，可是，那其實是我的蒙文名字的譯音而已。?我說不出它的名字，我也唱不全它的曲調(diào)，可是，我知道它在我心里最深最柔軟的一個角落。站在禮堂的后面，我不禁動容。?在這個滿山都種滿了油桐的小小世界里長大的孩子，有多少他們自己無法體會出來的幸福呢？可是說不定，他們反而會找出成打的缺點來，他們會覺得這里太偏僻、太閉塞，生活太死板，太缺少變化，因此，在他們成為少年以后，他們也許會覺得煩燥和苦悶，恨不得能沖出去，到另外一個廣大無邊的世界里，去做一個瀟瀟灑灑的流浪者的吧。?我想，他們一定是在指著哪一個特別高大的是誰家的兒子，哪一個扭得特別厲害的是誰家的小女兒吧。在他們跟著音樂節(jié)拍舞動的時候，后山上的人家，也都站出來從高高的街邊俯矚著我們。3哈佛北大精英創(chuàng)立?這些在山間長大的孩子們，有著和城市里的小孩們一樣的自信，他們跳毛巾舞，跳山地舞，跳得好極了。⑩南莊國小實在很小很小，緊緊地貼在山邊。⑧我想，這也是為什么我會對那個后山上開滿了油桐花的小小學(xué)校里的孩子們，對他們那樣羨慕的原因吧。⑤我不解人事的女兒還抬著頭問我： “媽媽，寶貝唱得好不好聽？” ⑥我小聲地回答她：“好聽，唱得好聽。?④剎那之間，幾十年來家國的憂患，所有的流浪、所有的辛酸都從我心中翻騰而出，我?guī)缀跻曮@呼了。所以那天下午，當(dāng)她說要唱一首新歌給我聽的時候，我并不太在意，埋頭在書桌前的我，也不過如平日那樣，隨口地應(yīng)答著她罷了。?②這么多來，我不單牢牢地記住了這首歌，并且還記住了教室里地板上溫暖的陽光，和窗外的外婆的微笑。（5分）（二）閱讀下文，完成第811題。⑦段中所謂“軀體與對象之間的特殊關(guān)聯(lián)”的一項是（）。2哈佛北大精英創(chuàng)立⑤段將幾種感覺進行橫向比較，是為了在下文強調(diào)視覺的統(tǒng)治地位。（3分）⑤段上承第④段的內(nèi)容，重在說明社會功能決定了感覺的等級秩序。?（節(jié)選自南帆《叩訪感覺》，有刪改）⑥段中“氣吞山河”在文中指的是。它有效地延長了視覺距離，讓眼睛縱情飽覽；另一方面，它又將自己的速度、立場、視野范圍和編輯剪接強加給觀眾，剝奪觀眾不同的視覺選擇。在過去很長一段時間里，許多眼睛是在畫家的率領(lǐng)下重新認識了山川森林，花鳥魚蟲；然而在今天，視覺領(lǐng)袖的位置已經(jīng)逐漸為電視攝像機所篡奪。這種對抗往往是是以怯弱者轉(zhuǎn)開眼睛而告終——他通過轉(zhuǎn)讓看的權(quán)力而換取了人身安全。例如，人們在長輩面前必須低眉俯眼，盯視上司是無禮之舉，如此等等。一個人所有的身份、財富、權(quán)勢乃至體力都將凝聚到眼睛上，介入視覺快感的再分配。于是，看與被看之間出現(xiàn)了主從等級。人們可以通過窺視欲解釋某些電影和電視片。⑧不管怎么說，看是一種享樂，一種軀體欲望的間接滿足。這種特殊關(guān)聯(lián)甚至令人感到看的作用是有形的，視線的投射將引起物的回響。然而，這并不是說視覺僅僅是一種從?我?到?它?的單向度運動，它表明軀體與對象之間的特殊關(guān)聯(lián)。⑦所以，一個人眼睛所消費的景象是驚人的。在這個意義上，嘴弗如遠甚。人們不難想象一個極端的例證:置身于干燥的沙漠，海市蜃樓的眼睛享受怎能同一掬涼水的口舌之快相比呢? ⑥然而，視覺的意義怎么估計也不過分。馬爾庫基曾經(jīng)指出，味覺或者嗅覺之所以顯得低級，恰是因為這兩種感覺屈從強烈的肉體快樂。視覺之泛濫如同唾手可得的報紙，觸覺卻像獨一無二的日記。④盡管如此，并不是所有的感覺都樂意承認現(xiàn)有的等級秩序，譬如觸覺。然而，這種否定并不包括視覺。十七世紀(jì)的科學(xué)曾經(jīng)如同宗教一樣否定了人的軀體。無論是繪畫、電影，尤其是電視，無不體現(xiàn)出視覺文化的強大勢力。丹尼爾〃貝爾指出:?目前居‘統(tǒng)治’地位的是視覺觀念，它組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾。②當(dāng)然，并非所有的動物都如此器重視覺，甚至人類的視覺崇拜也不是亙古如斯。如若聽覺、味覺、嗅覺或者觸覺異于視覺，視覺有權(quán)力予以否決。根據(jù)統(tǒng)計，人們的絕大多數(shù)經(jīng)驗來自視覺，視覺所復(fù)蓋的空間范圍是無可比擬的。二 閱讀 70分（一）閱讀下文，完成第37題。[C]因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。體系是抽象的格局，當(dāng)我們用這個體系來認取具體的親屬時，各人所認的就不同了。[A]我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是，沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的?！边@句話應(yīng)在下文中（）處。門泊東吳萬里船。蟲聲新透綠窗紗。（周邦彥《蘇幕遮》）（3）《師說》的語言簡潔生動，文中的“，”就凝練傳神地勾畫出“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（王昌齡《從軍行》）（2）？。一 積累運用 10分。 分鐘。第四篇：2018年上海徐匯區(qū)高三一模試題(附答案)2018年徐匯區(qū)高三一模語文試題考生注意: ，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在等題紙上，做在試卷上一律不得分。深….深….深….的排比使用生動而突出了作者對孟長文章的贊美。23.（2分）D 24.（4分）要點；第二段承接第一段的“游之四快”的最后“一快”，推進文意指出“文人不遇，乃山水之甚幸”被貶謫的文人與山水的情懷相投，因而能夠?qū)懗錾剿嬲纳耥崳磉_了再在山水的寧靜祥和中獲得慰藉的快樂，也透漏出被貶謫的不平。（得分點: “以”、“得罪”、“鎖”、“付”、“瞻”） 20要點：（敢言）；（能干）；(心胸寬廣；有先見之明)（五）（13分）21.（1分）C 22（2分）要點：，無塵俗之累。)，實際上托物言志，通過對鴻鵠高飛遠舉，遠離塵囂，精食高宿的描繪，表達了自己遁世超逸，不為世俗網(wǎng)羅的志向，同時結(jié)尾兩句從描寫中蕩開一筆，以激烈慷慨的語氣抒發(fā)了對于鄉(xiāng)曲之士為了個人私利攜手言誓的蔑視，隱含了對門閥士族結(jié)黨營私的丑惡的批判，整首詩寄托遙深。，描寫了煙雨籠罩在的西湖美景，同時將西湖看作一條船，承載著自然的風(fēng)雨，也承載在歷史的風(fēng)雨，由此展開了對蘇東坡、蘇小小、李賀等歷史人物的聯(lián)7想，將西湖美景與其深厚的歷史文化融合在一起，表現(xiàn)了作者在煙雨沖洗中暫離塵囂的寧靜安逸的心境，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。，引出下文（或引發(fā)了“我”的聯(lián)想）。4.（2分）原文：人和天商量著定下來的。一枚石子投入水中，會在水面上蕩起圈圈的漣漪；一句話語投進心里，會在情感上蕩起脈脈的漣漪；一件意料之外的事件發(fā)生，會在社會上蕩起層層的漣漣漪……很多時候，漣漪會隨著時間的推移而慢慢消失；但有時，漣漪也可能隨著作用力的加大而化作驚濤駭浪……參考答案（1）是故弟子不必不如師（2）侵曉窺言語蘇幕遮〃燎沉香（3）何時倚虛幌，雙照淚痕干（1）A（2）D（一）閱讀下文，完成第3—7題。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 25請從句式角度賞析第③段。C如今間接地去詢問楚地的人，三國時的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳宗元筆下的山水，按照他文章所寫去找，蘇軾筆下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的山水，按柳宗元文章所寫去看，實地與文中描繪不相稱。（2分）②段畫線句理解正確的一項是（）A如今間接地去詢問楚地的人，三國時的武昌赤壁，只是一座小土丘：柳州山水，按照地圖去找，也很難找到。⑩不偶：命運不好。⑦縹緲：山名。⑤弇州之文：指明代王世貞的詩文。龍渚，指太湖。②文震孟，蘇州人，忤魏忠賢意，遂歸。幸我雖未游，而孟 長己游，他日雖游而己，不必記游也。洞庭之游，日與孟 長期，而今竟先我矣。③余接擯度以來，屏棲深谷，云封煙統(tǒng)。惟⑩護之以風(fēng)濤，布之以險阻，即具逸情遠勝者，亦未能時時酬對。獨以兩公文 在，⑨兒與五岳四瀆并垂聲于宇宙。然非語言文章之妙，不足以發(fā)潛而統(tǒng)⑧遠。將使后來游者，遂無可言絕響，不必先結(jié)一記游之想，以撓其登高臨 深之天趣，四快也。即弇州之文，亦似寥寒未稱。惟趙隱君凡夫僅一至口。以余耳目所及之名公，若馮元成先生游記遍天下，獨遺幾席之洞庭。又當(dāng)淪棄之日，山中好事之家，無相物色者，草衣衲侶，游乃益清，二快也。（14分）①《洞庭游記》序②明 文震孟①游有四快，而天時之宜，風(fēng)月之美，眺覽之奇不與焉。②⑤段看，蔡興宗是一個、的人。（5分）廬陵內(nèi)史周朗以正言得罪，鎖付寧州，親戚故人，無敢瞻送 ①段中蔡軌有“慚色”的根本原因是（）(3分），未照顧好孤兒寡母。（2分）（1）興宗在直，請急，詣朗別 ．（2）興宗皆以法繩之 ．。其父蔡廓、伯父蔡軌。⑥泰豫元年，薨，時年五十八。興宗皆以法繩之。⑤后都督會稽軍事。母老女稚，流離夏口。珍孫子景先，人才甚美，興宗與之周旋。是夜，廢帝橫尸在大醫(yī)閣口。國家之禍，其在此乎。③大明末前廢帝即位興宗時親奉璽綬嗣主容色自若了無哀貌。上知尤怒。上聞之，甚不悅。州別駕范義與興宗素善，在城內(nèi)同誅。②世祖踐阼，遷侍中，每正言得失，無所顧憚，由是失旨。軌有愧色，謂其子淡曰：“我年六十，行事不及十歲小兒。興宗白母曰：“—家由來豐儉必共，今日宅 價不宜受也。廓罷豫章郡還，起二宅。（4分）(四）閱讀下文，完成第15—20題。D.“抗身”二句運用反問，語氣強烈，收束了全面六句的描繪。B.“雙翮”兩句以“凌”和“須臾”，強調(diào)鴻鵠高飛遠翔的姿態(tài)。（1分）以下不能作為本題判斷依據(jù)的一項是（）（1分） （）?，樮帲褐袊裨拏髡f中的仙樹，其實似珠。竹林七賢之一。豈與鄉(xiāng)曲士，攜手共言誓。朝餐瑯玕實，夕宿丹山際。（8分）詠懷詩（其四十三）（）阮籍鴻鵠相隨飛，飛飛適荒裔?！边@句話？（4分）__________________________________________________________________________ “形散神聚”的結(jié)構(gòu)特點。（4分）○________________________________________________________________________ 5段中劃線句的表達效果。低頭看時，已不知“踏過櫻花第幾橋”。夜色遮住了一切，只有燈光，○在岸上，在水中。成為手中一杯漸涼的茶，一陣風(fēng)中的雨。千年的往事成為一座亭子，一塊墓碑。茶館已經(jīng)打烊，撐傘的女子已經(jīng)回家，只有紅燈籠亮了，在風(fēng)中慢慢地搖曳。天色慚慚黯淡下來，堤上的燈漸次亮起，在雨中，一盞，又一盞，一直伸向濃蔭的深處。這樣凄艷的詩詞，我還能在古典的書籍中找到很多，此刻，我獨坐湖畔聽雨，從前的故事穿云破霧，在我眼前的湖面上濺起數(shù)不清的水花，這些古典的花朵，在豎琴的奏鳴中緩緩開放。西陵下，風(fēng)吹雨。油壁車，夕相待。草如茵，松如蓋?！?雨絲依舊若琴弦，是誰在小小墓前歌吟？“幽蘭露，如啼眼?！?香車行至白堤，忽見一英俊少年騎青驄馬從斷橋方向緩緩而來，山光水色之間，一個郎才，一個女貌，為后人留下了一見鐘情，不戀富貴覓真情，有情人終成眷屬的民間傳奇。春花秋月如相訪，家住西泠妾姓蘇。一路行去，如蝶翩翩，楊柳葉子，李花瓣兒落滿了車頂，簾兒掀起，露出一張如畫姿容，遠看若生花白玉，近視如含笑芙蓉，整個兒沉魚落雁，怎么看也看不夠的紅粉佳人?！庇耆缯渲?，蹦跳著躍進了小船，劃船的船娘笑得彎下了腰。詩中有“白雨跳珠亂入船。也有浪漫的，相攜著一路走來，雨水沖洗著臉上的笑容，卻怎么也沖不掉一臉的燦爛?！?說下雨，就真的下了。好茶好水好景色，再把心掏出來浸入湖中，若有雨，山也迷朦水也迷朦，湖邊陣陣綠霧，人也朦朧，夢一樣的飄渺。她將蓋碗茶朝桌上擱了，掀了蓋，拎起茶壺，壺嘴對準(zhǔn)茶碗，手腕往前一傾，就有水流如注，茶葉已在碗里跳起來，舞起來，綠色的葉兒如袍，在水中緩緩地舒展。（15分）載將煙雨過西湖 陳富強○1在湖畔，找一處有石桌、石椅的廊檐下坐了，與茶樓掌柜的招呼了，便會有著中式小衫的茶藝小姐款步而來。（4分）○②本文洋溢著節(jié)日的歡快氣氛，請結(jié)合內(nèi)容分析其語言特色。中國人非常重視天、重視天象、重視天意，而不關(guān)心“人事”。季季有節(jié)日，月月有節(jié)日，體現(xiàn)了中國人對節(jié)日由衷的喜愛?！碍h(huán)?！辈恢皇钦l排污誰受罰的問題，還有更加基本、更加重要的事要做，比如：保護我們健康的傳統(tǒng)文化，恢復(fù)和發(fā)揚我們的傳2統(tǒng)中向大自然學(xué)習(xí)、與大自然和睦相處的種種心態(tài)與生活方式。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。我們驚訝起來的時候，叫的不是“天吶”就是“媽呀！”（現(xiàn)在叫“哇塞”），將天和母親等同起來。所以，節(jié)物又有個更感性的名字叫：節(jié)日媚物。新年的餃子（北方麥作文化）年糕（南方稻作文化）、元霄的湯圓、清明的青團、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，都與日常食桌相關(guān)。中國古代詩人的節(jié)日