【正文】 人類可以充分認(rèn)識(shí)自然，合理利用自然，努力按自然規(guī)律改造自然，但永遠(yuǎn)不能征服自然。在未來社會(huì)里，人類應(yīng)該主動(dòng)地、自覺地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。在未來社會(huì)里，我們應(yīng)選擇與大自然和諧相處，持續(xù)發(fā)展。小結(jié)： 當(dāng)前，人與自然關(guān)系發(fā)展的總趨勢(shì)正從沖突走向和諧，環(huán)境保護(hù)得到社會(huì)越來越多的重視。其三，加強(qiáng)生態(tài)法制教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。生態(tài)文明觀念的核心是對(duì)人與自然關(guān)系的重塑，即必須認(rèn)識(shí)到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。因此,要遵循客觀規(guī)律,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)資源—產(chǎn)品—再生資源的生產(chǎn)方式,爭(zhēng)取零消耗或是低消耗,實(shí)現(xiàn)人與自然之間物質(zhì)與能量的良性循環(huán)。同時(shí),在生產(chǎn)方式上也存在著問題。在我國(guó),由于貧窮落后,為了生存和發(fā)家致富,一些群眾往往就地砍伐森林或廉價(jià)出售當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源。(二)正確處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系人與自然和諧相處很大程度上取決于發(fā)展和自然資源的關(guān)系方面。在今天中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，我們不能在再走過去的老路，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上，搞好勝生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。解決環(huán)境問題,除了必須樹立正確的觀念,正確處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系外，(一)樹立正確的觀念，樹立科學(xué)的自然觀與社會(huì)發(fā)展觀首先，人與自然的關(guān)系問題，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。三、人與自然和諧發(fā)展的措施環(huán)境問題的本質(zhì)是人與自然關(guān)系的不和諧?！叭耸且环N自然存在物，人離不開自然界”?，就現(xiàn)今人類社會(huì)而言，自然是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，它對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著加速或延緩的作用。此外，自然環(huán)境還影響社會(huì)生活的許多方面，如國(guó)家統(tǒng)一、語言分界、建筑、繪畫等。首先，自然界在漫長(zhǎng)的演變過程中，創(chuàng)造了人，也改造了人。隨著環(huán)境的日益惡化，人類也意識(shí)到了自然對(duì)人類發(fā)展的重要性，相繼做了一些列政策來保護(hù)環(huán)境，中國(guó)也制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。自然環(huán)境的改善是生態(tài)良性循環(huán)的表現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境資源的有效保護(hù)要求盡可能維持各個(gè)生態(tài)位的大氣、水、土壤、溫度、光照、無機(jī)和有機(jī)元素等物理、化學(xué)特征,盡可能維持或恢復(fù)各個(gè)生態(tài)位的生物種群、群落和生態(tài)系統(tǒng)的自然狀態(tài)和諧的相互關(guān)系。二是生態(tài)環(huán)境資源的有效保護(hù)。生物多樣性的喪失可能給人類帶來滅頂之災(zāi)。生態(tài)良性循環(huán)主要是指三個(gè)方面:一是生物多樣性的保持。簡(jiǎn)單來說，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，及必須保護(hù)環(huán)境，是生態(tài)環(huán)境得到改善。以上十類問題，是人類與自然嚴(yán)重的矛盾表現(xiàn)。一些列后果。一、自然環(huán)境污染及其產(chǎn)生的原因20世紀(jì)以來，隨著科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高，人類生產(chǎn)了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，加速推進(jìn)了文明進(jìn)步進(jìn)程。近來，我國(guó)長(zhǎng)江中下游七省發(fā)生嚴(yán)重旱情，近3500萬人受災(zāi)，洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、洪澤湖難覓煙波浩渺，不見碧波蕩漾，昔日的天澤水鄉(xiāng)如今卻成了一望無際的草原......，人類與自然如何和諧相處，儼然成為當(dāng)今全球人類的重要課題。參考文獻(xiàn)[1] [D].西安社會(huì)科學(xué)，2011（2）.[2] [J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008（s1）.[3] 馮淼．人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)思考[D]．吉林大學(xué)．2006．[4] 郭玲玲．自然主義環(huán)境倫理學(xué)的倫理基礎(chǔ)與環(huán)境問題的解決[J]．遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(4)．第五篇：淺談人與自然和諧發(fā)展淺談人與自然地和諧發(fā)展隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力越來越大，生產(chǎn)力明顯地提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。人與自然是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當(dāng)代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。只有守望好精神生態(tài)，才能保護(hù)好自然生態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財(cái)富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽；房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境資源學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究；另一方面，要大力發(fā)展可以保護(hù)環(huán)境的綠色技術(shù)。，發(fā)展綠色科技要通過制定合理的社會(huì)制度來約束人類活動(dòng)，把計(jì)劃生育和環(huán)境保護(hù)作為我國(guó)的基本國(guó)策，是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人作出的一項(xiàng)英明正確的抉擇?！?而要使物盡其用及把浪費(fèi)降到最小，就要利用科技發(fā)展應(yīng)用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術(shù)。為此，我們就要進(jìn)一步的發(fā)展科技，利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對(duì)環(huán)境的破壞。在社會(huì)主義和諧社會(huì)里，發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然的前提下進(jìn)行物盡其用，避免對(duì)自然的破壞和浪費(fèi)。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當(dāng)做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿足人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)只強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標(biāo)。這無疑使人類社會(huì)文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。人類的活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)，受一定的意識(shí)和觀念指導(dǎo)，要改變?nèi)伺c自然的對(duì)立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價(jià)值觀。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學(xué)內(nèi)涵。人類一直以為社會(huì)要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會(huì)要發(fā)展進(jìn)步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財(cái)富越豐富。人類與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。與此同時(shí)，人與自然之間又是相互對(duì)立的?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。二、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。在生態(tài)文明時(shí)期，人與自然的關(guān)系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。：工業(yè)文明的到來帶來了社會(huì)的進(jìn)步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。大自然對(duì)人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴(yán)厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。在這個(gè)階段，社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化?？偟膩碚f，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類對(duì)自然界的改變還未超出自然的負(fù)荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復(fù)，人類大部分的活動(dòng)仍受自然因素制約，人與自然的關(guān)系尚處于平衡時(shí)期。在這一時(shí)期，由于人們對(duì)自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。人們開始使用銅器、鐵器開墾