人與自然關(guān)系的演化(參考版)
2025-05-17 13:56本頁面
【正文】 。 重構(gòu)符合人與自然和諧關(guān)系的新型的人類主體性 A,必需強(qiáng)調(diào)主客體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性 B,承認(rèn)主體性人自主性與依附性的統(tǒng)一，能動性與受動性的統(tǒng)一。 非人類中心主義 強(qiáng)調(diào)非人類的自然存在物具有內(nèi)在價值， 承認(rèn)自然具有內(nèi)在價值對于環(huán)境保護(hù)的意義 科學(xué)研究表明，自然界中的某些事物或生態(tài)系統(tǒng)具有主體性，從而具有內(nèi)在價值，盡管這種主體性與人類的主體性不同，或這樣的主體性隨事物的不同而不同，但是，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它們內(nèi)在價值的存在。從道德上關(guān)懷無生命的生態(tài)系統(tǒng)、以及其他存在物。 生物中心主義 體現(xiàn)了對生命個體的關(guān)懷，否認(rèn)人對物種本身和生態(tài)系統(tǒng)負(fù)有直接的道德義務(wù)，表現(xiàn)出人類為了自我生存的追求與敬畏自然的道德之間的矛盾。主張自然沒有內(nèi)在價值，一切以人的利益和價值為中心。 對各種人類中心主義的分析與評價 A,古代人類中心主義 對宗教神學(xué)的批判，倡導(dǎo)人的主體性， 夸大 了人主體性 B,近代人類中心主義 建立在理性優(yōu)越論的基礎(chǔ)上，人對自然沒有道德義務(wù)，倡導(dǎo)征服自然，控制自然。 C,主體是控制者；客體是被控制者。對象性之間的相互肯定與否定的矛盾關(guān)系在農(nóng)業(yè)社會展開，人類所采用的以人類為中心的對象性關(guān)系拉開了序幕，人類與自然
數(shù)學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1