【正文】 。但是，我認(rèn)為西方的陪審團(tuán)制度不適合現(xiàn)在的中國(guó)。陪審團(tuán)制度導(dǎo)致訴訟程序復(fù)雜，訴訟成本提高。那些不懂法律的陪審員不是依據(jù)法律而是個(gè)人知識(shí)和民眾意識(shí)，并不是真正的法治。在陪審團(tuán)制度下，是社會(huì)中的絕大多數(shù)參與到司法審判的活動(dòng)中來(lái)，整個(gè)過(guò)程是一個(gè)非常生動(dòng)的，深刻的，富有生活化的法制教育形式，潛移默化中提高了整個(gè)社會(huì)的法律意識(shí)。同時(shí)12個(gè)陪審員之間相互制約又達(dá)到防止權(quán)力濫用的效果。防止權(quán)利的濫用和司法的腐敗。有利于保障司法獨(dú)立。陪審團(tuán)制度通過(guò)分權(quán)制衡，審判監(jiān)督，堅(jiān)持讓公眾分享司法權(quán)力，保證了司法的民主和公正。西方法律體系中的“陪審團(tuán)制度”有利也有弊。另外，老師還給我們講了陪審團(tuán)制度。然而，人搜經(jīng)常和個(gè)人隱私相關(guān)連，也非常容易涉及到法律和道德問(wèn)題?！八悸窙Q定出路”，我想這應(yīng)該是這部電影中人物創(chuàng)業(yè)最根本的出發(fā)點(diǎn)。在課程中，老師給我們看了《中國(guó)合伙人》這部電影。全體合伙人對(duì)合伙債務(wù)須承擔(dān)連帶無(wú)限責(zé)任；公司對(duì)其債務(wù)以其擁有的資產(chǎn)獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任，其股東只承擔(dān)出資額范圍內(nèi)的有限責(zé)任。我國(guó)《公司法》規(guī)定，有限責(zé)任公司和股份有限公司是企業(yè)法人。公司與合伙最根本的區(qū)別在于，兩者具有不同的法律地位。其他創(chuàng)業(yè)過(guò)程中可能涉及到的法律，如《專(zhuān)利法》、《商標(biāo)法》等。成立公司后，雇傭員工的法律，我們需要了解《勞動(dòng)法》、《勞動(dòng)合同法》等。從事的行業(yè)，我們需要了解與行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)。老師從四個(gè)方面講了與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的法律知識(shí):成立公司，我們需要了解公司法等法律法規(guī)，如《公司法》、《公司登記管理?xiàng)l例》等。另外英國(guó)人非常愛(ài)好文化活動(dòng)，如閱讀書(shū)刊、寫(xiě)文章、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、看戲等，還喜歡養(yǎng)寵物。英氣候溫和、濕潤(rùn)，英國(guó)人喜愛(ài)陽(yáng)光。重要場(chǎng)合穿著很正規(guī)，平時(shí)追求簡(jiǎn)單、舒適的服飾。從這個(gè)調(diào)查之中我們不難得出英國(guó)人與我們的快樂(lè)觀念也不盡相同。我看過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，這個(gè)調(diào)查顯示三分之一的被調(diào)查者表示自己家庭成員的健康和快樂(lè)是使他們獲得良好感覺(jué)的關(guān)鍵因素；29％的人則將愉快的主要原因歸功于同自己配偶的牢固關(guān)系；另有10％的人認(rèn)為是自身良好的健康狀況使自己倍感愉快；而8％的被調(diào)查者認(rèn)為朋友是自己的快樂(lè)之源；還有6％的人表示社交生活可以給自己帶來(lái)快樂(lè)。我覺(jué)得這是很值得我們中國(guó)人學(xué)習(xí)的。英國(guó)人最有名的行為就是排隊(duì)。如商鞅認(rèn)為:“行刑,重其輕者,輕者不至,重者不來(lái),此謂以刑去刑。于是,中國(guó)古代社會(huì)當(dāng)人與人之間、人與社會(huì)之間產(chǎn)生沖突和對(duì)立時(shí),人與人之間出現(xiàn)權(quán)利義務(wù)爭(zhēng)端時(shí),“和為貴”,幾乎都是主張“無(wú)訟”的。人們真正的目的在于最終消滅法律,實(shí)現(xiàn)“無(wú)訟”社會(huì)的理想。)在社會(huì)關(guān)系的領(lǐng)域,中國(guó)古代的和諧觀念演化為一個(gè)具體的原則,那就是“無(wú)訟”。“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ),倡導(dǎo)天地萬(wàn)物之間的和諧之美,包括人與自然的和諧,人與人的和諧。中國(guó)博大精深的文化，總結(jié)而言，其最終的目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)“和”的社會(huì)，而古人在法律上的最高追求便是達(dá)到無(wú)訟的境地。而這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直以來(lái)的人治思想。法律無(wú)疑使一個(gè)最為合法的武器。這一個(gè)思想在民間從古至今，在法律案件上都極大地影響了鄉(xiāng)民們的行為，無(wú)訟的思想，讓大家更愿意用道德的手段去解決問(wèn)題，只要是能不用法律武器解決的問(wèn)題，就先用道德的武器去衡量。顏淵》中，子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。古代的思想家們很早便意識(shí)到了法律存在的意義，最終目的不是要懲治壞人，而是要整治社會(huì)秩序，而使社會(huì)最終達(dá)到?jīng)]有違法事件發(fā)生的程度。但是小人則不同，他們表面上服從了群體的意見(jiàn)，可是背后反對(duì)群體的決定，還會(huì)背地里說(shuō)壞話(huà)。而孔子認(rèn)為，能夠稱(chēng)之為君子的人，是極少的，需要達(dá)到極高的道德境界，而“和”便是其中之一。于丹對(duì)于這句話(huà)的解釋也令我印象深刻。這句話(huà)雖然只是描述的是為人處世，而沒(méi)有涉及更為寬廣一個(gè)國(guó)家的政治層面的內(nèi)容。在很多年以前，我讀到了于丹的著作《論語(yǔ)心得》。后來(lái)在學(xué)高中歷史和政治中，老師無(wú)一不提到了，古代所崇尚的大同社會(huì)，即我們現(xiàn)在的共產(chǎn)黨追求的最高的政治境界，也就是我們通常左說(shuō)的共產(chǎn)主義的境界。我們要重視對(duì)老子的研究，和與無(wú)訟自古以來(lái)，中國(guó)的學(xué)者的文化追求和中國(guó)政治的最高追求，無(wú)一不是一直在追求“和”的最高境界。跌宕多姿的道家思想綿延不息。二是展開(kāi)對(duì)禮法的批判。以正治邦,以奇用兵,班無(wú)事取天下。故“天地之道”無(wú)所不在,無(wú)往不勝,道法自然,上善若水,天長(zhǎng)地久,無(wú) 為而治。老子論及法律的思想內(nèi)容主要體現(xiàn)在他對(duì)“道”的說(shuō)教之中。統(tǒng)治者只有順應(yīng)自然,按照自 然法則辦事,才符合“道”的精神。道家法律思想在中國(guó)歷史發(fā)展的不同階段,傳統(tǒng)的法律思想表現(xiàn)出不同的歷史特性,老子第一次提出了“道法自然”的自然法觀點(diǎn),他認(rèn)為“道”是宇宙的本體,主宰著天地萬(wàn)物,普遍而無(wú)私,并且有自己的運(yùn)行規(guī)律,不受任何人的意志影響。它在歷史上成為人們反抗昏君和暴政的理論武器，歷代進(jìn)步的思想家，政治家以儒家省刑法、慎刑濫殺，反對(duì)暴政等思想主張，來(lái)抨擊統(tǒng)治者的昏庸殘暴，反對(duì)用繁法嚴(yán)刑去對(duì)待人民，在客觀上，它比法家的嚴(yán)刑峻法主張多少有利于被壓迫者的生存與斗爭(zhēng)。法律和道德都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑，只有二者的相互影響比較密切，才能使其發(fā)揮作用?！币庠趶?qiáng)調(diào)斷獄用刑都要合乎中道，要公平正直，不枉不縱。這表名孔子并不是只講禮德，而不要刑罰，而是主張德與刑交替使用。孔子并不否認(rèn)刑殺的必要性。孔子認(rèn)為老百姓有過(guò)失，是由于居上位的人對(duì)他們沒(méi)有施行教化或者實(shí)行不徹底的緣故，他把“不教而殺”斥之為“虐”?？鬃拥姆伤枷雽?duì)今天中國(guó)的法制建設(shè)仍將有借鑒意義。寬猛相濟(jì)的施刑辦法。孔子的法律思想核心便是“德主刑輔”，即以“仁”為本的法制原則。具有悠久的歷史，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中占有重要的位置。再次，禮是中國(guó)傳統(tǒng)封