【正文】 。由于其自身的松散的理論框架，心理劇可以與多種思想、理論，例如，宣泄、儀式、象征、隱喻、敘事、身體等相結(jié)合，從而得到進(jìn)一步的發(fā)展。心理劇治療以戲劇的形式，通過當(dāng)事人具有自發(fā)性和創(chuàng)造力的演出，借助與他人會心時心電感應(yīng)的治療作用，允許當(dāng)事人在發(fā)生過的、未發(fā)生的或不可能發(fā)生的場景中，通過扮演新的角色并賦予舊角色以新的生命，從而在舞臺上重寫自己的人生。在治療中，我們經(jīng)常可以看到當(dāng)事人強裝笑顏，但是身體卻在痛苦地抖動。我們往往會掩飾真正觸及心靈的東西，但那些隱藏在心底的心理癥狀，卻有可能在身體上反映出來。隱喻是對未知事物的一種說明，這種說明是通過某種“看起來似乎”已經(jīng)被了解的事物對未知事物的相似性模擬。象征用具體事物表現(xiàn)某些抽象意義隱喻n 隱喻是一個媒介，吉內(nèi)茲（Jaynes）認(rèn)為，隱喻使我們能夠借由某種熟悉的東西來理解某種不熟悉的東西。他表示，儀式最常使用的方式就是協(xié)助人們處理未完成的事件，例如：跟過世的父母“道別”n象征n 儀式具有高度的象征性，所有的儀式都有象征物和象征性行為。他提出儀式的三項重要要素：困擾的情緒壓力重復(fù)被分享、距離的工具以及釋放，而這些元素都可以在心理劇治療的元素中找到。儀式n 儀式(ritual)是由一套不斷重復(fù)的行為所組成，其主要的目的是為了儲存所累積的經(jīng)驗，提供人類做判斷與選擇的依據(jù)。表演結(jié)束后，觀眾會有一種很棒的感覺，這就是宣泄——因為情緒的流動而創(chuàng)造出一種洗凈自己生活中悲痛、哀傷與壓力的感覺。宣泄n 宣泄(catharsis)這個詞的本意是指身體的凈化，第一個將這個詞使用在戲劇脈絡(luò)中的是亞理士多德，他將這個詞跟希臘劇場中的觀眾的情緒反應(yīng)聯(lián)結(jié)在一起。附加現(xiàn)實n 在心理劇治療中，人們不僅可以演出真實生活中的場景，也可以演出“從來沒有發(fā)生過、將來也不可能會發(fā)生，或者根本不可能發(fā)生”的劇。心電感應(yīng)是會心這個概念的中心，是人與人會心時所感應(yīng)到的經(jīng)驗。有時候，會心交流會引人驚奇，因為他們并未經(jīng)過預(yù)演，也沒有受到強迫。人存有各種各樣的角色，這本身并沒有問題，但假如沒辦法進(jìn)行整合，那么心理失調(diào)的各種問題就會接踵而來，而這種整合的作用就要通過發(fā)展后設(shè)角色（metaroles）來實現(xiàn)。為了要達(dá)到這個目標(biāo)，個人需要去檢視自己的角色是如何創(chuàng)造出來的，并找到事件發(fā)生的地點或起源狀態(tài)。n莫雷諾相信，一個人擁有的角色越多，生活品質(zhì)就越好。（2）角色扮演(Role playing)：個人在成長過程中與他人互動時，表現(xiàn)出早年角色學(xué)習(xí)中所習(xí)得的經(jīng)驗內(nèi)涵。心理劇治療所重視的是這種互動的過程，而不僅是內(nèi)在角色的扮演而已。個人與他人之間的角色配對，形成復(fù)雜的人際關(guān)系與親戚結(jié)構(gòu)，莫雷諾稱其為社會原子（social atom）。角色心理劇治療認(rèn)為人出生時沒有自我，而是由成長過程中通過角色學(xué)習(xí)而來的，當(dāng)個人按照社會期待，執(zhí)行其地位中應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)時，他就是在扮演這個角色。因為人的反應(yīng)常受到生活經(jīng)驗、角色、習(xí)俗與文化影響，所以自發(fā)就受到了限制。他相信人類進(jìn)步的原動力是自發(fā)與創(chuàng)造力。莫雷諾的人性觀n莫雷諾強調(diào)，個人應(yīng)對自身的行為、自己的現(xiàn)狀和未來負(fù)全面的責(zé)任。n同時，也正因為心理劇治療自身松散的理論框架，使其可以與多種理論、思想相結(jié)合，表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵：心理劇治療會讓主角進(jìn)行宣泄，然而宣泄并不是心理劇治療必需的，必需的是宣泄之后情感的整合；而儀式和象征為心理劇治療提供了一個框架，在這個架構(gòu)中，主角的生活經(jīng)驗生成新的意義，他們能夠度過生活的變遷，適應(yīng)新的環(huán)境，并轉(zhuǎn)換角度，重新詮釋事物；在心理劇治療中，身體、表演都被看作是隱喻。八、心理劇治療的理論n心理劇治療本身沒有一個嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定的理論框架，支撐治療體系的是一些基本概念和理論：自發(fā)性和創(chuàng)造力、會心、心電感應(yīng)、附加現(xiàn)實和角色理論。讓團(tuán)體的成員去宣泄自己的情緒，或者是得到一些反省。分享這是一個讓團(tuán)體可以宣泄并且整合的時間，也是一個”愛回去“，而不是回歸的時間，不鼓勵時間分析，但鼓勵認(rèn)同。其他團(tuán)體成員，除非是擔(dān)任角色，否則是不能坐在舞臺上的。演出暖身后，導(dǎo)演及被選出來的主角，更進(jìn)一步的將問題從表面帶入核心。七、治療過程 暖身它作用是用來催化創(chuàng)造性的潛能。主角或參與者不只是討論希望、愿望，對未來的恐懼或生活目標(biāo)等看法，而且把這些預(yù)期事件放到現(xiàn)時中，并演出表達(dá)出來。根據(jù)需要，可以有多重替身一起演出，展現(xiàn)主角的多面性，或者生活中的各種角色。替身可以模仿主角內(nèi)心的想法和感受，并時常表達(dá)出內(nèi)心潛意識內(nèi)容，幫助主角覺察內(nèi)心活動過程，引導(dǎo)表達(dá)出內(nèi)在的感受和體驗。獨白有助于主角表達(dá)并加以澄清未覺察的想法，更明顯地體驗情感（Greenberg，1986）。演出中，可以暫停演出，表達(dá)當(dāng)時感受。主角背對舞臺，通過觀看現(xiàn)場錄像帶中的生動畫面，幫助主角更自然而客觀地評價自己。鏡照技術(shù)輔角通過模仿主角的手勢、態(tài)度、演出中的言語，來反應(yīng)主角的角色。在適當(dāng)?shù)臅r候，允許較多的表達(dá)沖突情景。莫瑞努（Zerka Moreno，1983）認(rèn)為，主角需要從自己的主觀態(tài)度出發(fā)，表演出感受的事件。在適當(dāng)?shù)臅r候，當(dāng)主角對輔角的表達(dá)的觀念和行為有所感受時，主角與輔角互換角色。六、治療技術(shù) 角色互換最基本的核心技術(shù)。但是在心理劇完成后，這些人可以與主角分享他們的感想，或與主角對話，如此可以幫助主角了解他并不孤單，也讓主角能從自我的情境中跳出，重新走回現(xiàn)實。這些成員若在一出心理劇中未擔(dān)任任何角色，則成為觀眾。無論如何，輔角之演出是遵循主角之感受與意見，讓主角能在他所創(chuàng)造的場景中去澄清他的問題或思緒。由于輔角是由主角在團(tuán)體成員中挑選的，主角亦是用其角度詮釋其特征或行為，擔(dān)任輔角的成員必須用專注、同理的態(tài)度去配合當(dāng)時的情境，甚或激發(fā)主角內(nèi)心對此情境的掙扎與矛盾。狹義的說法則是僅指出來參加演出的成員。輔角(Auxiliary ego)輔角可以分廣義與狹義兩種解釋。假設(shè)你可以和一位最親近你、最了解你的人說話。于是你就可以采取以下的方式導(dǎo)演心理?。耗銕е@位成員，你和她說，你可能與你的父母、兄弟、姊妹皆無聯(lián)絡(luò)。以下節(jié)錄一段莫里諾提出他為主角創(chuàng)造一個替身的說法：在心理劇舞臺上你會看到什么？譬如你可能看到一位有著心理問題的人。替身(Double)每個人皆有內(nèi)在的感受、一個“內(nèi)在的小孩”。心理劇的舞臺布置與場景亦全靠主角去搭建，當(dāng)然這需要視情形而定，或?qū)а菘梢詼?zhǔn)備一些道具供主角選用。心理劇的舞臺并非像一般的劇場那樣講究，但是為了要讓成員有演劇的激動與現(xiàn)場感，還是需要區(qū)隔舞臺與觀眾之間的空間。反應(yīng)出人人都是平等參與者的哲學(xué)觀。舞臺的兩種形式：1將一個指定區(qū)域作為舞臺，有空間分界線，還可以使用燈光。，主角必須是自發(fā)自動、有一種敢于揭示自我內(nèi)心的欲望，即如古希臘羅馬戲劇中的主角般，他是有能力面對一切磨難，一一承受所有的侮辱、失敗，但是仍然重視生命的價值。Rutzel(2000)指出“protagonist”的另一個意思是“第一位陷入苦痛中”(first in agony)。Rutzel, 2000)?！癙rotagonist”源自于古希臘字，此字具有兩個含意：“protos”意指“第一”，而“agon”是指“去行動、去做”。Tauvon, 1998）對一位好的心理劇導(dǎo)演所標(biāo)示的標(biāo)準(zhǔn)看來，這位導(dǎo)演非但得具有一般心理師的洞察力、耐心、坦誠、熱情等特質(zhì)，他更需要有勇氣、好奇心、活力、創(chuàng)造力、想象力、膽識去協(xié)助主角、了解主角、并能察覺主角內(nèi)心的世界、或掙扎的癥結(jié)，而將其情緒或思考過程順勢帶到現(xiàn)場，使主角能在安全的氛圍中，盡情檢視他的障礙，找到宣泄的出口，進(jìn)而激發(fā)力量去重新思考問題、找到解決的方法。因此，導(dǎo)演必須擁有諮商師同理、寬容、深度了解問題的能力，但同時，他也能自如地運用心理劇的技巧導(dǎo)引主角將其問題以演劇的方式順暢的呈現(xiàn)出來。導(dǎo)演在心理劇中，并非如一般電影或戲劇導(dǎo)演那樣權(quán)威；指示所有演員演出他所想要的效果。在北美及一些歐洲國家皆有訓(xùn)練心理劇導(dǎo)演之中心，且有一定的訓(xùn)練制度。五、心理劇的基本要素 導(dǎo)演（Director）心理劇導(dǎo)演即是治療師。Moreno認(rèn)為團(tuán)體中的每位成員互為彼此的治療媒介。因此個人的不適行為來自早年角色學(xué)習(xí)的偏差。心理劇所重視的就是這種互動的過程，而不僅僅是內(nèi)在角色的扮演而已。強調(diào)互動的關(guān)系Moreno等人認(rèn)為，人是生命舞臺上的即興演員，角色的演變、創(chuàng)作、擴大、深入都是一種過程。只有自發(fā)性非常高時，創(chuàng)造力才會出現(xiàn)。他說：“自發(fā)性是在當(dāng)下、現(xiàn)時、當(dāng)場發(fā)生的，它觸發(fā)個人對一個新的情境做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，或是對一個舊的情境做出新的反應(yīng)。強調(diào)心理劇內(nèi)容的自發(fā)性與原創(chuàng)力自發(fā)性與創(chuàng)造力是心理劇的核心。如紅色可以協(xié)助憤怒的表達(dá)；藍(lán)色可以用在夢中的場景；綠色可以代表一個花園或森林；在親密的時刻，可以將燈光調(diào)暗。這些具體呈現(xiàn)的方式可以喚回主角在事件發(fā)生當(dāng)時的真實情感，使主角產(chǎn)生強烈的感受。例如，在舞臺設(shè)景的階段，導(dǎo)演可嘗試運用音樂，將情境中的聲音、氣味??等信息表達(dá)出來。強調(diào)音樂、美術(shù)等多種元素與咨詢技術(shù)的整合心理劇將音樂、美術(shù)、燈光等多種元素整合起來。在心理劇的過程中，個人的肢體和心理會逐漸地開放，恢復(fù)生命本來應(yīng)有的自發(fā)性與創(chuàng)造力。成長的經(jīng)驗讓我們害怕與真實的感受對話。四、心理劇的主要特點強調(diào)以“行動”來經(jīng)驗生命而非談?wù)搯栴} 心理劇幫助人們在演出時充分地“經(jīng)驗”與“體會”問題。有些心理學(xué)家或社會工作者也常安排一些帶有強烈的感情色彩或含有人格問題的劇情，以揭示患者內(nèi)心世界的秘密。三、心理劇的應(yīng)用心理劇首先是一種團(tuán)體心理治療，同時它也是用于一對一的心理治療 心理劇可以在機構(gòu)環(huán)境下運用，同時也可以在私人情況下運用 心理劇有助于個人成長，同時也有助于處理精神病態(tài) 1臨床治療（臨床治療的應(yīng)用：幻聽者、慢性精神分離、受性侵犯的兒童或成人、飲食障礙患者、成癮問題患者、學(xué)習(xí)困難、教育困難）2教育領(lǐng)域 3宗教 5社區(qū)建構(gòu)、設(shè)置和環(huán)境種類可以開出一張無盡的清單，上述描述只是這其中的一小部分。2013年5月，中國心理學(xué)家大會組委會邀請游金潾博士出席2013年7月在北京舉辦的第七屆心理學(xué)家大會并為主講專家之一。2007年—2008年，游金潾博士受聘為臺灣行政院人事行政局公務(wù)人力發(fā)展中心輔導(dǎo)員，專業(yè)從事高級公務(wù)人員教育訓(xùn)練課程規(guī)劃與實施，其心理劇理念與實務(wù)受到普遍贊譽！2013年，游金潾博士結(jié)合自己數(shù)十年在少年輔導(dǎo)院、醫(yī)院、高校、企業(yè)、政府、公益機構(gòu)等教授心理劇的經(jīng)驗及心理治療的科研成果，創(chuàng)立了“大愛心理劇”流派。（三）游金潾時代1999年—2005年，游金潾在臺灣行政院人事行政局公務(wù)人力發(fā)展中心從事高級公務(wù)人員教育訓(xùn)練課程規(guī)劃與實施工作，并將心理劇的理念與技術(shù)引入到公務(wù)人員常年訓(xùn)練之中。1993年2006年，莫雷諾博士的傳人即莫雷諾博士的遺孀Zerka哲卡女士及傳人多次到臺灣講學(xué)，共培養(yǎng)出五位合格的高級導(dǎo)演（CP），他們都經(jīng)歷了十多年的訓(xùn)練，游金潾是其中的佼佼者。1975年1993年，在臺灣，主要是陳珠璋、吳就君、王行、鄭玉英等人大力推廣與發(fā)展心理劇，并結(jié)合本土文化特質(zhì)來作為教學(xué)的參照依據(jù)，教育和傳播心理劇理念和技術(shù)。1975年，臺灣開始將心理劇用于精神病人的治療上。莫雷諾博士過世后，Zerka哲卡除了教學(xué)外，也更加提煉了心理劇的方法與理論，并寫出關(guān)于心理劇、團(tuán)體治療與社會測量等著作，同時她也周游于世界各地，出色地介紹傳統(tǒng)心理劇的方法，并推廣莫雷諾的思想給下一代及接受心理劇訓(xùn)練的人。心理劇成為一種重要的心理治療流派。1970年，“美國心理劇、社會人際關(guān)系計量與團(tuán)體身心治療考試委員會”（American Board of Examiners in Psychodrama, Sociometry and Group Psychotherapy）成立，建立兩種不同級別的認(rèn)證資格：合格導(dǎo)演（Certified Practitioner , CP）及其訓(xùn)練、教育資格導(dǎo)演（Trainer, Educator amp。1964年1972年，莫雷諾博士先后在巴黎、巴塞羅那、布拉格、布宜洛斯艾里斯、圣保羅、阿姆斯特丹、東京組織多次心理劇和社會劇的國際學(xué)術(shù)研討會。1951年，法國 “團(tuán)體心理療法國際委員會”成立，標(biāo)志著心理劇開始國際化。1941年，莫雷諾博士認(rèn)識了Celine Zerka，并于1949年與Zerka 結(jié)婚，在Zerka 的協(xié)助下，先后出版了《心理劇》一、二、三部，使心理劇理論的發(fā)展更為成熟。到目前為止此書仍是所有心理劇導(dǎo)演必讀的書目之一。這期間莫雷諾博士將“社會關(guān)系測量診治”的概念在實務(wù)工作中發(fā)揮得淋漓盡致，同時也以“團(tuán)體心理治療”的方式來宣稱，并將心理劇應(yīng)用到臨床工作中。1933年，莫雷諾博士進(jìn)入Hudson 女子學(xué)校，他用角色訓(xùn)練（role training）的方式幫助這些女孩可以學(xué)到一些良好的態(tài)度與行為，同時也運用社會關(guān)系測量診治（sociometry）來探討團(tuán)體成員間的關(guān)系，并協(xié)助他們可以建立良好的關(guān)系，這也是日后社會關(guān)系診治及角色訓(xùn)練的正式起源。1931年，莫雷諾博士進(jìn)入紐約Sing Sing監(jiān)獄工作，他將犯人依社經(jīng)背