【正文】 A識(shí)記階段 B回憶階段 C 遺忘階段（5）加涅歸納了各種學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的結(jié)果，總結(jié)出了智力技能、（）、言語信息、動(dòng)作技能、態(tài)度五個(gè)教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。A連鎖學(xué)習(xí)B多種分辨學(xué)習(xí)C信號(hào)學(xué)習(xí)（3）小學(xué)生對(duì)圖畫和符號(hào)的辨別屬于（）。（1）美國(guó)心理學(xué)家（）按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，由低級(jí)到高級(jí)把學(xué)習(xí)分為信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)想學(xué)習(xí)、多種分辨學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、原理學(xué)習(xí)、解決問題的學(xué)習(xí)八類。加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)行為分為八個(gè)階段：一、動(dòng)機(jī)階段；二、領(lǐng)會(huì)階段；三、獲得階段；四、保持階段；五、回憶階段；六、概括階段；七、作業(yè)階段；八、反饋階段。A人本主義學(xué)習(xí)理論 B功能主義學(xué)習(xí)理論 C認(rèn)知學(xué)習(xí)理論答案：(1)B(2)A(3)B(4)B(5)C 、階段和目標(biāo)。A海豚表演 B嬰兒會(huì)吸奶 C人的各種知識(shí)和技能（4）以下屬于習(xí)得行為的是（）。A狹義的學(xué)習(xí)B廣義的學(xué)習(xí)C習(xí)得（2）人和動(dòng)物的行為包括本能行為和（）兩類。兩派之間還有折衷主義學(xué)習(xí)理論或稱認(rèn)知—行為主義學(xué)習(xí)理論。人和動(dòng)物的行為有兩類：一種是生來就會(huì)、通過遺傳而獲得的極為有限的“本能行為”；更多的是在后天環(huán)境中通過學(xué)習(xí)而獲得的“習(xí)得行為”。廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過程中獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為的比較持久的變化。A通過注釋直接闡述文化知識(shí) B文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去 C通過語言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力（5）在課堂中引進(jìn)有關(guān)文化項(xiàng)目的練習(xí)體現(xiàn)了（）的教學(xué)原則。A社會(huì)性 B代表性 C科學(xué)性（3）在教學(xué)過程中用學(xué)習(xí)者的母語注釋，并隨著學(xué)習(xí)者漢語水平的提高，逐漸用目的語注釋，這體現(xiàn)了（）的教學(xué)方法。（1）對(duì)外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)原則主要有：一、要為語言教學(xué)服務(wù)，與語言教學(xué)的階段相適應(yīng)；二、（）；三、要有代表性；四、要有發(fā)展變化的特點(diǎn)；五、要把文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力。對(duì)外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)原則主要有：一、要為語言教學(xué)服務(wù)，與語言教學(xué)的階段相適應(yīng)；二、要有針對(duì)性；三、要有代表性；四、要有發(fā)展變化的特點(diǎn)；五、要把文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力。A語用文化 B語義文化 C語構(gòu)文化（5）以下不屬于對(duì)外漢語教學(xué)中常用的基本的語用文化的是（）。A語用文化 B語義文化 C語構(gòu)文化（3）（）指語義系統(tǒng)、主要是詞匯中所包含的社會(huì)文化涵義，反映了民族的心理模式和思維方式。主要包括語構(gòu)文化、語義文化、（）三個(gè)方面。對(duì)外漢語教學(xué)中常用的基本的語用文化舉例如下：稱呼、問候和道別、道謝和道歉、敬語與謙辭、褒獎(jiǎng)與辭讓、宴請(qǐng)與送禮、隱私與禁忌。語用文化指語言用于交際中的語用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化所決定的。語義文化指語義系統(tǒng)、主要是詞匯中所包含的社會(huì)文化涵義，反映了民族的心理模式和思維方式。主要包括三個(gè)方面：一、語構(gòu)文化。A知識(shí)文化 B語義文化 C交際文化答案：(1)A(2)C(3)A(4)B(5)C 。A交際文化 B知識(shí)文化 C語義文化（4）中國(guó)人用筷子吃飯，這屬于（）。A文化在交際中的功能 B交際目的 C交際環(huán)境（2）（）是指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語言和非語言的文化因素。所謂知識(shí)文化是指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語言和非語言的文化因素；交際文化則是指按跨文化交際中直接影響信息準(zhǔn)確傳遞（即引起偏差或誤解）的語言和非語言的文化因素。A唯我獨(dú)尊型 B雙文化型 C外為我用型答案：(1)C(2)B(3)C(4)B(5)C 。A完全同化 B完全拒絕 C既不保留母文化，又不接受目的語文化（4）既完全保留母文化，又全盤接受目的語文化，成為“雙文化型”或者叫做（）。A理解不同的文化 B適應(yīng)不同的文化 C尊重不同的文化（2）以下不屬于跨文化交際中對(duì)待不同文化態(tài)度的是（）。在要不要接受以及如何接受目的語文化的問題上有四種態(tài)度：一是完全拒絕的態(tài)度；二是完全同化的態(tài)度；三是既完全保留母文化，又全盤接受目的語文化，成為“雙文化型”或者叫做“邊緣人”；四是立足母語文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時(shí)，汲取目的語文化的長(zhǎng)處，不斷發(fā)展，創(chuàng)造本民族的新文化，可稱為“外為我用型”。A 56個(gè)月 B半年一年 C一年以上答案：(1)A(2)B(3)C(4)C(5)B 。A文化不適應(yīng) B文化敵對(duì) C文化休克（4）文化震蕩癥一般是學(xué)習(xí)者在（）所產(chǎn)生的，通常表現(xiàn)為迷惑、沮喪等。A文化差異 B生活環(huán)境 C學(xué)習(xí)內(nèi)容（2）跨文化交際中文化沖突的適應(yīng)過程分為（）、挫折階段、調(diào)整階段、適應(yīng)階段。文化休克是指非本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人，由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀；三、調(diào)整階段；四、適應(yīng)階段。這個(gè)過程大體上分為四個(gè)階段：一、蜜月階段；二、挫折階段。A交際原則和價(jià)值觀念 B文化的相互影響 C如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和對(duì)待不同文化之間的差異答案：(1)A(2)B(3)B(4)A(5)C 。A言語 B語言 C文化（3）以下不屬于跨文化交際的特點(diǎn)的是（）A文化的差異與交際障礙 B交際過程的相互背離和異化趨向 C母語的思維定勢(shì)和對(duì)異文化的成見（4）（）是直接影響跨文化交際的因素。（1）（）是指不同文化背景的人們之間的交際行為?？缥幕浑H的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)：一、文化的差異與交際障礙；二、交際原則和價(jià)值觀念；三、母語的思維定勢(shì)和對(duì)異文化的成見；四、交際過程的相互接近和求同趨向；五、交際的結(jié)果：文化的相互影響。跨文化交際是指不同文化背景的人們之間的交際行為。A言語 B語法 C語言（5）要習(xí)得和運(yùn)用一種目的語，必須同時(shí)學(xué)習(xí)（）。A分離 B排斥 C制約（3）語言與文化相互依存、密不可分，是一個(gè)（）。（1）以下屬于語言和文化關(guān)系的是（）。要真正理解或研究一種文化，必須掌握作為該文化符號(hào)的語言；而要習(xí)得和運(yùn)用一種目的語，必須同時(shí)學(xué)習(xí)該語言所負(fù)載的文化。語言和文化的關(guān)系：一、語言是文化的重要組成部分，語言與文化是部分與整體的關(guān)系，二者不可分割；二、語言是用于記錄文化的符號(hào)體系，是文化的主要載體；三、語言和文化相互依附、促進(jìn)和制約。A制度文化 B社會(huì)文化 C物質(zhì)文化（5）以下不屬于文化的特征的是（）。A制度文化 B觀念文化 C精神文化（3）按文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化、（）、制度文化和觀念文化四個(gè)部分。（1）廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的（）和精神財(cái)富的總和。按文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和觀念文化四個(gè)部分。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。A正遷移 B前攝抑制 C倒攝抑制答案：(1)B(2)C(3)A(4)B(5)C ？文化的分類與特征。A衰退說 B遺忘說 C干擾說（4）前邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響，稱為（）。A識(shí)記 B遺忘 C保存（2）遺忘分為部分遺忘和完全遺忘、（）。干擾保持的因素有兩類：一類是前邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響，稱為前攝抑制；另一類是后邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響，稱為倒攝抑制。衰退說是指由記憶所建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡，由于得不到強(qiáng)化而逐漸衰退甚至消失，因而產(chǎn)生遺忘。遺忘是指記憶過的內(nèi)容不能保持也不能正確地再認(rèn)和重現(xiàn)，暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡不能鞏固。A遺忘 B再認(rèn)和重現(xiàn) C保存（5）識(shí)記按依照材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義，分為（）和意義識(shí)記。A感覺記憶 B情緒記憶 C短時(shí)記憶（3）記憶按保持的狀態(tài)和時(shí)間分為（）、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。（1）（）是過去的經(jīng)驗(yàn)在人腦中的保存和提取，是人腦對(duì)過去經(jīng)歷過的事物的反映。記憶過程包括識(shí)記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)。記憶按內(nèi)容分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶。A第一語言B外語C 母語答案：(1)A(2)B(3)B(4)A(5)C ？記憶的分類及過程。A喬姆斯基 B倫尼伯格 C韓禮德（4）所謂語言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在（）以前，由于大腦語言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語言習(xí)得的這段時(shí)期。A布羅卡區(qū) B韋尼克區(qū) C聽覺區(qū)（2）（）是主管理解口語和一些書面語的聽覺語言中樞，它是由德國(guó)神經(jīng)學(xué)家韋尼克提出來的。這是母語習(xí)得的最佳關(guān)鍵期。所謂語言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在青春期（12歲左右）以前，由于大腦語言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語言習(xí)得的這段時(shí)期。韋尼克區(qū)是主管理解口語和一些書面語的聽覺語言中樞，它是由德國(guó)神經(jīng)學(xué)家韋尼克提出來的。A 以語言講授為主的教學(xué)方法 B以陶冶為主的教學(xué)方法 C以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法（5）對(duì)文藝作品、體育表演甚至大自然的欣賞是（）的體現(xiàn)。A教學(xué)活動(dòng)的手段 B教學(xué)活動(dòng)的側(cè)重 C教學(xué)活動(dòng)的主要途徑（3）知識(shí)性、理論性的課程主要采用的是（）。（1）（）是指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動(dòng)中所采取的方法。教學(xué)方法在教學(xué)過程中起著極其重要的作用，它直接影響到教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，以及實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所要達(dá)到的程度和效率。A以各門學(xué)科知識(shí)固有的邏輯體系來組織課程 B教育即生活 C發(fā)揮教師主導(dǎo)作用（5）（）強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系，但對(duì)科學(xué)知識(shí)本身的邏輯體系和邏輯順序注意不夠，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)。A技能課程論 B活動(dòng)課程論 C學(xué)科課程論（3）活動(dòng)課程論是以（）為中心的課程理論。（1）學(xué)科課程論是一種以（）為中心的課程理論。這種課程理論強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生掌握解決實(shí)際問題的知識(shí)，提倡“教育即生活”，“在做中學(xué)”，適應(yīng)以培養(yǎng)能力為主的教學(xué)。學(xué)科課程論是一種以學(xué)科的知識(shí)體系為中心的課程理論，強(qiáng)調(diào)以各門學(xué)科知識(shí)固有的邏輯體系來組織課程，對(duì)社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的興趣、需要、接受能力考慮不多。A統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合 B知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 C鞏固性原則答案：(1)C(2)B(3)A(4)B(5)C 。A統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合 B知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合（4）（）是處理教學(xué)中詞、概念和事物及其形象之間關(guān)系的原則。A鞏固性原則 B知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合（3）教學(xué)過程中，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生有統(tǒng)一的、基本的要求和規(guī)格，同時(shí)要考慮到學(xué)生在水平、能力、素質(zhì)方面的個(gè)別差異，進(jìn)行因材施教。（1）在對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行思想品德教育，這體現(xiàn)了（）的教學(xué)原則。教學(xué)原則是從一定的教育和教學(xué)目的出發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)教學(xué)過程客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)而指定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。A活動(dòng)式 B發(fā)現(xiàn)式 C發(fā)展式（5）（）教學(xué)模式突破了把教學(xué)過程僅僅局限于智育的傳統(tǒng)教育思想，強(qiáng)調(diào)德智體美的全面教育與培養(yǎng)。A活動(dòng)式 B發(fā)現(xiàn)式 C傳授式（3）活動(dòng)式強(qiáng)調(diào)以（）為中心，但它混淆了學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的區(qū)別，有很大的片面性。（1）具有代表性的教學(xué)過程模式主要有傳授式、（）、發(fā)現(xiàn)式、發(fā)展式。四、發(fā)展式：認(rèn)為教學(xué)過程不只是智育的過程而是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展的過程。如以魯納為代表的“明確結(jié)構(gòu)，掌握課題，提供資料—建立假說，推測(cè)答案—驗(yàn)證（一次或反復(fù)）—作出結(jié)論”。活動(dòng)式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，但它混淆了學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的區(qū)別，有很大的片面性。缺點(diǎn)是容易造成注入式、滿堂灌的弊端，忽視學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。代表性的教學(xué)過程的模式主要有以下四種：一、傳授式：在教師主導(dǎo)下系統(tǒng)地傳授書本知識(shí)的模式，如以夸美紐斯為代表的“觀察—記憶—理解—練習(xí)”過程。它是全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和（）。它是全面發(fā)展教育的（）。A廣義的教育 B狹義的教育 C教學(xué)（3）以下屬于教育對(duì)于個(gè)人作用的是（）。（1）（）指一切能增加人們的知識(shí)、技能，增強(qiáng)人們的體質(zhì)和影響人們的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。它是全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保證；四、美育指培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的情感與能力。教育的目的具體體現(xiàn)在四個(gè)方面：一、德育是指思想品德的教育，它確定了全面發(fā)展教育的方向；二、智育是指?jìng)魇谙到y(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。教育的作用，對(duì)社會(huì)來說，在于傳授前人總結(jié)出來的知識(shí)、技能和為一定社會(huì)所需要的思想意識(shí)、道德規(guī)范，使社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展。廣義的教育指一切能增加人們的知識(shí)、技能，增強(qiáng)人們的體質(zhì)和影響人們的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。A聲調(diào) B語法 C漢字答案：(1)A(2)C(3)A(4)B(5)C ？教育的作用和目的。A聲調(diào) B音節(jié)數(shù)量少 C缺少啞音節(jié)（4）下列屬于漢語學(xué)習(xí)中詞匯方面的難點(diǎn)的是（）。A名詞不用變格 B漢語語法重“意”而不重 “形”C動(dòng)詞需要變位（2）漢語的構(gòu)詞方式主要以（）為主。漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的難點(diǎn)：一、語法方面：漢語語法重“意”而不重 “形”，隱性語法關(guān)系豐富、表意靈活等；二、語音方面：漢語語音最大的難點(diǎn)在于聲調(diào)；詞匯方面：漢語中有大量的同義詞和近義詞，有豐富的量詞和語氣詞，大量固定的四字成語，給學(xué)習(xí)者增加了難度；漢字：漢字是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語最大的困難所在。A贊許準(zhǔn)則 B贊同準(zhǔn)則 C同情準(zhǔn)則答案：(1)C(2)B(3)A(4)B(5)C 。A得體準(zhǔn)則 B贊同準(zhǔn)則 C贊許準(zhǔn)則（5）甲：“王主任，您看我的請(qǐng)調(diào)報(bào)告能批準(zhǔn)嗎？”乙：“咱倆可是老交情了，走，我請(qǐng)你喝兩杯去?！币遥骸拔液芨吲d您能同意，希望能早日達(dá)成協(xié)議?！边@段話中雙方都有意識(shí)地運(yùn)用了禮貌原則中的贊許準(zhǔn)則和（）。A謙虛準(zhǔn)則 B寬宏準(zhǔn)則 C同情準(zhǔn)則（3）甲：“敢問您尊姓大名？”乙：“不敢。只要您舒心，就是我最大的榮幸。A格里姆 B格賴斯 C利奇（2）一位貴賓對(duì)負(fù)責(zé)接待的小劉說：“劉先生，這幾個(gè)月你跑前跑后，真太辛苦了。對(duì)此，英國(guó)學(xué)者利奇提出了禮貌原則：一、得體準(zhǔn)則：在會(huì)話中盡量讓別人少吃虧，多得益；二、寬宏準(zhǔn)則：在會(huì)話中盡量使自己少得益、多吃虧；三、贊許準(zhǔn)則：在會(huì)話中對(duì)別人少貶低、多贊許；四、謙虛準(zhǔn)則：在會(huì)話中對(duì)自己少贊許，多貶低；五、贊同準(zhǔn)則：在會(huì)話中盡量減少雙方的分歧，增加雙方的一致；六、同情準(zhǔn)則：在會(huì)話中盡量減少雙方的反感，增加雙方的同情。”這句話中的甲違反了合作原則中的（）。”對(duì)話中的乙違反了合作原