【正文】 “ 清學開山祖，前朝遺民心 ” ，顧炎武不愧為清初學術界一位繼往開來的大師。統(tǒng)治者向來不把殺人當回事，尤其不在乎殺文人，偏偏對顧炎武，保持了最大克制。 顧炎武強調 “ 利國富民 ” ，但又至死反清。 清軍南下，他糾合同志起義并守衛(wèi)吳江，失敗后幸而逃脫，開始了漫長的逃亡生涯，隨行騾馬馱著書籍，行萬里路讀萬卷書。 做學問必須先立人格， “ 禮義廉恥，是謂四維 ” 。他最反對空談， “ 載諸空言，不如見諸行事 ” 。他十一歲時便開始讀《資治通鑒》，自 26 歲起， “ 閱書數萬卷，手不輟錄 ” ，用功的程度讓世人望塵莫及。其次是博征。所謂獨創(chuàng)，就是我手寫我心，無一語蹈襲古人。 高山仰止，景行行止，能夠成為一代宗師，必然貨真價實。在學問方面，顧炎武達到前無 古人的最高境界，頭頂上可以有許多光環(huán)，他是地理學家，是歷史學家，是哲學家，是經濟學家，更是地道的國學大師，在經學和音韻學方面有著非同尋常的成就。海水不可量，人不可貌相，歸莊這個招呼有點意思，他希望高人不要以貌取人，而是要聽其高論，要聽其言信其行，又強調顧炎武不只是個獨行俠，同時又是家風古誼，學問極其精到，識見非常卓絕的大家。 用今天時髦的話，生活在明末清初的顧炎武絕對不是帥哥。說某個男人漂亮，文字描述可以一長串四字成語，玉樹臨風粉面含春，清新俊逸顧盼生神。 (只填序號 ) ① 那么這句話就是顧炎武的 “ 天下興亡，匹夫有責 ” ② 無論是在近代中國民族危機的嚴峻時刻 ③ 有這樣一句話，它充滿著強烈的愛國情感 ④ 都激發(fā)了或激勵著華夏兒女的使命感和責任感 ⑤ 還是在社會主義現代化建設的關鍵時期 正確的順序： ________________________________________________________ 解析： 本題屬于排序題，排列時注意邏輯順序，結合關聯詞語，基本的思路是：一、亮出話題 ③ ，闡釋 ②⑤④ ，揭示話題 ① ；二、闡釋部分依據關聯詞語， “ 無論 ?? 還是 ??都 ??” 。社會生活實踐活動具有豐富的內涵，如當地名人訪談、演講、晚會、中華文化體驗等都可成為它的具體活動方式。要求：內容完整，表述準確，語言簡明，語 句連貫，不超過 95 個字。第 ③ 處，根據整個文段可知此處應填的是第三個支柱，由橫線后面的內容 “ 有獨立的意志 ”“ 敢于說不 ”“ 有道德的自主性 ”“ 不為 ?? 所奴役 ” 可推知，此處應填寫 “ 三是自由的靈魂和意志 ” 之類的內容。第 ① 處，所在語句是一個總括句，根據后面的 “ 一是 ??” 以及三個層次的內容可推知，此處應填 “ 有三個重要的支柱 ” 。有獨立的意志，在權力與金錢面前敢于說不，超越時尚與潮流，有道德的自主性，不為強權與多數人的意見所奴役。作為社會精英，嚴于自律，珍惜榮譽，擔當起國家的重任。一是文化的教養(yǎng)抵御物欲的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。每處不超過 10個字。所以貪財的人做將帥便會邊關到夜間也洞開著無人防守。吐蕃人了解到王 佖 貪而無謀先重重地賄賂了他 ，然后加緊趕工造成了橋，并且筑了小城防守。 杜子美詩道：安得廉頗將，三軍同晏眠！有一種刻本作 “ 廉恥將 ” 。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪財愛貨，為羌人所怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了發(fā)揚 ” 。因為有禮，所以列朝治軍者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；難道還有欺凌平民、搶劫牛馬，而對百姓實行殘暴手段的么！ ”《后漢書》上記載：張奐任安定屬國都尉， “ 羌族的首領感激他的恩德，送他上等馬二十匹，先零族的酋長又贈送他金環(huán)八枚，張奐一起收了下來，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前， (張奐 )把酒灑在地 上說： ‘ 即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓它們進馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進我的口袋。 ” 《尉繚子》說： “ 一個國家如果有慈孝廉恥的習尚，那就可以用犧牲去換得生存了。《吳子》說： “ 凡是統(tǒng)治國家和軍隊，必須教軍民知道守禮，勉勵他們守義，這是為了使之有恥。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良風美俗。真是奇怪啊，這個人這樣教導孩子！倘若 用這種卑鄙的方式，去換取富貴，如果循著這樣的學習過程就能夠求得公卿宰相的高位，我也不希望你們這樣做?？墒窃跉q暮天寒時節(jié)松柏仍舊堅持到最后凋謝，在風雨交加的日子，公雞依然不停地啼鳴報曉，而在那眾人都昏睡沉迷的時候，當然也不會沒有特別清醒的人?。∥易罱喿x《顏氏家訓》，其中有段內容說： “ 齊朝有一個士大夫，曾經告訴我說： ‘ 我有一個兒子，年紀已經十七歲了，略微懂得一些書表奏章，教他說鮮卑話，以及彈奏琵琶，也快要熟練理解了，憑著這些本事，去侍奉王公卿相，沒有不喜歡他的。所以身為士大夫如果沒有羞恥心，這可說是國家的恥辱。 ” 又說： “ 羞恥心對于人是很重要的，從事投機應變巧術的人，是沒什么事情會感到羞恥的。 ” 孟子說： “ 人不可以沒有羞恥心。人如果像這樣，那么災禍、頹敗、變亂、滅亡，也就沒有不降臨的了；何況身為大臣若是沒有什么不貪取，沒有什么不敢做 的，那么天下哪有不混亂，國家哪有不滅亡的道理呢？可是在這四個綱紀當中，知恥是最為重要的。論》說： “ 禮、義、廉、恥是國家的四個綱紀，這四個綱紀不能伸張，國家就會滅亡。 答案： (1)可是在歲暮天寒時節(jié)松柏仍舊堅持到最后凋謝，在風雨交加的 日子，公雞依然不停地啼鳴報曉，而在那眾人都昏睡沉迷的時候，當然也不會沒有特別清醒的人?。? (2)自古以來，邊疆局勢的敗壞，有不從貪求財貨開始的嗎？ 參考譯文 ： 《五代史 彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！ 譯文： ______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)自古以來，邊事之敗，有不始于貪求者哉？ 譯文： ____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析： 第 (1)句中有兩處結構倒裝，即介賓結構作狀語被后置句和一處雙重否定式，這是翻譯的關鍵點。 答案 ： D 13．把文中畫橫線的語句翻譯成現 代漢語。 D．作者認為杜甫的詩句 “ 安得廉頗將，三軍同晏眠 ” 一句的 “ 廉頗將 ” 應為 “ 廉恥將 ” ，是杜甫對邊關將領應有不貪之心和廉恥之行的呼喚。但是在那昏聵的時代，仍然不乏清醒之人，像《顏氏家訓》的作者顏之推即為其一。因為不廉潔就沒有什么不貪取的，不知恥就沒有什么不敢做的。 解析： 《顏氏家訓》的作者是顏之推。因受職之時，朝廷賜以旌節(jié)，故稱。魏、晉以前主 簿官職廣泛存在于各級官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署與地方政府的事務官。另外古時，公卿也指丈夫。作者顏真卿，是南北朝時期著名的文學家、教育家。 10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 ( ) A．人之不廉 /而至于悖禮犯義 /其原皆生于無恥也 /故士大夫之無恥是 /謂國恥 B．人之不廉而至于悖禮 /犯義其原皆生于無恥也 /故士大夫之無恥 /是謂國恥 C．人之不廉 /而至于悖禮犯義 /其原皆生于無恥也 /故士大夫之無恥 /是謂國恥 D．人之不廉而至于悖禮 /犯義其原皆生于無恥也 /故士大夫之無恥是 /謂國恥 解析： “ 其 ” 前應斷開，排除 B、 D； “ 是 ” 前應斷開，排除 A。 ④ 河 壖 (ru225。 ③ 金 (q ② 芻蕘：割草打柴，也指割草打柴的人。故貪夫為帥而邊城晚開。蕃人知 佖 貪而無謀 ，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。 杜子美詩：安得廉頗將，三軍同晏眠！一本作 “ 廉恥將 ” 。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行 ” 。故禮者，所以班朝治軍而兔苴 ① 之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘 ② ，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！ ” 《后漢書