【正文】 7C 學(xué)科網(wǎng)，最大最全的中小學(xué)教育資源網(wǎng)站，教學(xué) 資料詳細(xì)分類下載！ 。我們要拋棄 “ 酒香不怕巷子深 ” 的酸儒觀念，需要對(duì)儒家思想進(jìn)行 “ 新教運(yùn)動(dòng) ” 。在自然與社會(huì)交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)中，如何掌握《大學(xué)》之道，成為人生大事。 我們認(rèn)為，從對(duì)《大學(xué)》之道的解構(gòu)與重構(gòu)看，朱熹的認(rèn)識(shí)可能是正確的。將這些詞匯用現(xiàn)代的話來講就是，《大學(xué)》告誡我們，要成功，就得學(xué)會(huì)“ 不與天斗，不與地斗，不與人斗 ” ，要盡量做到天人合一、環(huán)境友好、社會(huì)和諧，過 “ 低碳 ” 生活，實(shí)現(xiàn)政治文明?！洞髮W(xué)》產(chǎn)生時(shí)，禮儀形式與思想教育在奴隸主貴族和新興地主階層生活中十分重要，《大學(xué)》可能是儒家名人曾子專門為貴族子弟定制的 “ 人生發(fā)展規(guī)劃書 ” 。 林語堂認(rèn)為， “ 大學(xué) ” 是王公貴族子弟受教育的場(chǎng)所，《大學(xué)》就是給王公貴族子弟學(xué)習(xí)的 “ 思想政治教材 ” 。 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案： 中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng) “ 全面發(fā)展的人 ” 為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。 參考答案： ① 為什么要看重作家的文化修養(yǎng)呢 ② 一覽眾山小 ③ 只有在文化沖撞中才可以產(chǎn)生大師 16．下面是《人民教育》 2021年第 19期封面關(guān)于中國(guó)學(xué)生 “ 核心素養(yǎng) ” 的體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)用文字把它描述成一段話。 解析： 本題討論的話題是 “ 文化修養(yǎng) ” ，第 ① 空白處后主要介紹了要有文化修養(yǎng)的原因，根據(jù)語句的前后連貫可知，第 ① 空白處可填寫的內(nèi)容和 “ 文化修養(yǎng) ”“ 作家 ” 有關(guān)，由此可推知此處可填寫：為什么要看重作家的文化修養(yǎng)呢 。近代上海、江蘇、浙江為什么出了那么多的文化大師，就是因?yàn)槟抢镂幕緛戆l(fā)達(dá)，而近代更是先得西方文 化的進(jìn)入，這種中西文化的劇烈沖撞，開掘出他們巨大的文化創(chuàng)造潛力。為什么當(dāng)代文壇幾乎沒有包前孕后的文學(xué)大師？就是精神世界的嚴(yán)重不足，這里有作家的責(zé)任，也有時(shí)代、社會(huì)的責(zé)任，即文化的不繁榮。 ① ____________________________？因?yàn)橛辛艘欢ǖ奈幕摒B(yǎng)，才能想到民族，想到人類，想到更遠(yuǎn)的事情；他才可以有愛 ，有溫暖，有批判，也才能創(chuàng)作出偉大的作品。 ??！居于上位而將要有所作為的人，聽取我的這些意見并牢記在心，那么，國(guó)家差不多就可以治理好了吧！ 三、語言表達(dá) 15．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。因此，一個(gè)人事業(yè)有了成就，誹謗就隨之產(chǎn)生了，一個(gè)人品德高尚了，詆毀就隨之而來了。 ” 那些不應(yīng)聲附和的，一定是我說的那個(gè)人的朋友；要不，就是和他疏遠(yuǎn)、沒有利害關(guān)系的人；要不，就是懼怕他的人。如果不是這幾種人，強(qiáng)硬的人一定會(huì)憤然表示反對(duì)，怯懦的人一定會(huì)在臉色上表現(xiàn)出很不高興了。我曾試探地對(duì)大家說： “ 某某是個(gè)好人，某某是個(gè)好人。懈怠的人不能自我修養(yǎng)，而忌妒的人害怕別人提高修養(yǎng)。 ” 舉出他一方面的欠缺而不考慮他多方面的長(zhǎng)處，只追究他的過去不考慮他的今天，提心吊膽地只擔(dān)心別人有好的名聲。 ”對(duì)外這樣欺騙別人，對(duì)內(nèi)這樣欺騙自己，沒有多少收獲就停止進(jìn)取了。 自己沒有什么優(yōu)點(diǎn)，說：“ 我擅長(zhǎng)這個(gè)，這就足夠了。對(duì)別人要求繁多，所以別人難于去做好事。 ” 又說： “ 能擅長(zhǎng)這個(gè)，這就足夠了。小心謹(jǐn)慎地只擔(dān)心別人得不到做好事應(yīng)得的好處。 ” 這不就是要求自己嚴(yán)格而且全面嗎？他們對(duì)待別人，說： “ 那個(gè)人能有這一點(diǎn)，這就夠得上是好人了；能擅長(zhǎng)這個(gè)，這就足以算是一個(gè)有技能的 人了。舜，是一位大圣人，后世沒有誰比得上；周公，是一位大圣人，后世沒有誰比得上。聽說古代有個(gè)叫周公的人，他的為人，是個(gè)多才多藝的人，推究周公成為周公的原因，要求自己說： “ 他是一個(gè)人，我也是一個(gè)人，他能這樣，而我卻不能這樣。 聽說古代有個(gè)叫舜的人，他的為人，是個(gè)仁義的人，推究舜成為舜的原因，要求自己說： “ 他是一個(gè)人，我也是一個(gè)人，他能這樣，而我卻不能這樣。 參考譯文 ： 古代的君子，他們要求自己嚴(yán)格而且全面，他們對(duì)待別人寬容而且簡(jiǎn)約。 譯文： _____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！ 譯文： ___________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： (1)古代的君子，他們要求自己嚴(yán)格而且全面，他們對(duì)待別人寬容而且簡(jiǎn)約。 答案： D 14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 D．文章運(yùn)用比較對(duì)照的論述方法和并列以行的結(jié)構(gòu)方式，行文嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度懇切，深刻闡釋了毀謗的由來和實(shí)質(zhì)，提出了解決問題的辦法，顯示了作者文章講求章法、精于組織的特色。 B．文章第二段講述了 “ 今之君子 ” 在 “ 責(zé)人 ” 和 “ 待己 ” 方面的態(tài)度，批評(píng)了 “ 今之君子 ” 是 “ 不以眾人待其身，而以圣人望于人 ” 。 答案： C 12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ( ) A．不若是強(qiáng)者 /必說于言 /懦者必說于色矣 /是故事修而謗興 /德高而毀來 B．不若是 /強(qiáng)者必說于言 /懦者必說于色矣 /是故事修而謗興 /德高而毀來 C．不若是強(qiáng)者 /必說于言 /懦者必說于色矣 /是故事修 /而謗興德高而毀來 D．不若是 /強(qiáng)者必說于言 /懦者必說于色矣 /是故事修 /而謗興德高而毀來 解析： “ 強(qiáng)者 ??”“ 懦者 ??” 句式一致， “ 強(qiáng)者 ” 后不能斷開，排除 A、 C； “ 事修而謗興 ”“ 德高而毀來 ” 句式一致， “ 修 ” 后不能斷開，排除 D。 不若是強(qiáng)者必說于言懦者必說于色矣是故事修而謗興德高而毀來 。又嘗語于眾曰： “ 某非良士，某非良士。 ” 其應(yīng)者必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。吾嘗試之矣。 雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。 ” 舉其一不計(jì)其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。 ” 外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣。 己未有善，曰： “ 我善是，是亦足矣。 ” 不亦待于人者， 輕 ． 以約乎！ 今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也 廉． 。其于人也，乃曰： “ 能有是，是亦足矣。 ” 取其一不責(zé)其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。是人也，乃曰： “ 不如舜，不如周公，吾之病也。 ” 早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。 ” 早夜以思，去其不如舜者， 就 ． 其如舜者。 重以周，故不??；輕以約，故人樂為善。 (二 )課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成第 11～ 14 題。不管是研究自然科學(xué)，還是研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我 們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。也指對(duì)真理的道德修養(yǎng)過程。巧用對(duì)比，大大增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。再如：惡惡臭，好好色。如：其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 答案： D 9．選段中多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)舉例分析其妙處。 D．品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也要“ 慎獨(dú) ” 。 C．上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。 答案： B 8．下列有關(guān)文意的理解， 不 ． 正確的一項(xiàng)是 ( ) A． “ 大學(xué) ” 的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。此謂修身在正其心。 所謂修身在正其心者：身有所忿 懥 ，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。其本亂而末治者，否矣。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)； 欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 二、閱讀提升 (一 )課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段，完成第 7～ 10 題。 (2)所以品德高尚的人在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎一絲不茍。 譯文： _______________________________