【正文】 。我要對(duì)照模范人物的先進(jìn)事跡，對(duì)照自己的過去和現(xiàn)在的言行，對(duì)照新時(shí)期乘務(wù)工作的新要求，在日常工作和生活中明辨是非，善惡，美丑，明確該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，該倡導(dǎo)什么，抵制什么。學(xué)習(xí)“八榮八恥”，要入腦入心，重在踐行?！鞍藰s八恥”是每一名公民都應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則，以維護(hù)國(guó)家利益和人民利益為己任，牢記神圣職責(zé)和使命，樹立更高的道德標(biāo)準(zhǔn)和紀(jì)律要求。胡總書記提出的“八榮八恥”，在汲取我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀精華的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)存在的問題，提出了社會(huì)主義榮辱觀的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”的有機(jī)統(tǒng)一，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合的產(chǎn)物。這是中華民族的寶貴思想財(cái)富。[寫作幫手網(wǎng)文章://找范文,到寫作幫手網(wǎng)]胡總書記提出的“八榮八恥”，繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，又在新的歷史條件下賦予其新的內(nèi)涵。我們每一名共產(chǎn)黨員都要理解“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵，知榮明恥，尚榮拒恥，牢固樹立并努力近日，我部展開社會(huì)主義榮辱觀的教育活動(dòng)，深受啟發(fā)。因此，以愛國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容?！逼渲袗蹏?guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。從我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度看，黨的十六大政治報(bào)告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。第四篇：社會(huì)主義榮辱觀教育一、學(xué)習(xí)時(shí)間：2011年4月二、學(xué)習(xí)方式：以科（廠）為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)三、學(xué)習(xí)內(nèi)容：《社會(huì)主義榮辱觀》的內(nèi)容黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。在新的歷史條件下，要把踐行“八榮八恥”與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來，就要深入學(xué)習(xí)黨章，深入學(xué)習(xí)和體會(huì)“八榮八恥”的具體內(nèi)涵，胸懷全局、心系患者、奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、立足崗位、無私奉獻(xiàn)，充分發(fā)揮先鋒模范作用。作為一名黨員要保持和鞏固長(zhǎng)期的先進(jìn)性，確保在思想道德上有持續(xù)提高，有賴于經(jīng)常不斷地同各種落后的思想和行為作斗爭(zhēng)，特別是與腐敗行為作持續(xù)的斗爭(zhēng)。最后，學(xué)習(xí)“八榮八恥”要與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來，不斷完善自身道德修養(yǎng)、構(gòu)建保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制。特別是在宣傳醫(yī)學(xué)科普知識(shí)，堅(jiān)持科學(xué)精神，遵守職業(yè)道德，反對(duì)各種虛假醫(yī)療廣告，維護(hù)病人合法權(quán)益，維護(hù)科學(xué)的嚴(yán)肅性等方面都負(fù)有義不容辭的責(zé)任。以前在我思想上總有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為“八榮八恥”特別是衛(wèi)生行業(yè)內(nèi)部的“八榮八恥”主要是針對(duì)中層以上管理者、臨床一線人員說的，原創(chuàng)：，而且還自認(rèn)為，只要刊發(fā)稿件為了真實(shí)可信多跑幾趟腿兒加以求證，趕寫材料搶時(shí)間多加幾次班就可以了，沒有過多的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)前，百姓看病難、看病貴是社會(huì)焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題，狠抓醫(yī)藥購(gòu)銷領(lǐng)域不正之風(fēng)又是衛(wèi)生行政工作的重中之重。一個(gè)人只有將自己的生命與人民群眾的利益緊密聯(lián)系到一起才有意義，才能體現(xiàn)人生價(jià)值。其次、學(xué)習(xí)“八榮八恥”，關(guān)鍵是要落實(shí)到實(shí)際工作中去。既要有高超的業(yè)務(wù)能力，眼觀六路，耳聽八方，善于捕捉新聞線索，長(zhǎng)于寫作撰稿分析，成為真正的“筆桿子”，又要有敏銳的政治嗅覺和高尚的人品、道德準(zhǔn)則。我作為黨委宣傳口的一名普通黨員深有體會(huì),醫(yī)院是社會(huì)的一個(gè)窗口行業(yè)，無論出現(xiàn)好事，還是壞事，都極容易成為社會(huì)的焦點(diǎn)，把握好了，可以因勢(shì)利導(dǎo)，突現(xiàn)人性優(yōu)點(diǎn)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣；把握不好，就有可能成為社會(huì)反面教材，給醫(yī)院甚至政府造成不可挽回的社會(huì)影響。在道德領(lǐng)域，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和與之相配套的法律政策尚不完善，現(xiàn)實(shí)社會(huì)確實(shí)存在一些違法亂紀(jì)和不道德的現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)道德體系造成了很大的沖擊?！鞍藰s八恥”為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，對(duì)人的素質(zhì)、品格、道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。如果這次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，把它任務(wù)化和教條化，那么就會(huì)流于形式，原創(chuàng)：，只有把它具體化、實(shí)踐化，真正落實(shí)到實(shí)際工作和生活之中，才能不斷激發(fā)崇高的精神追求，端正人們的道德取向，通過學(xué)習(xí)過硬本領(lǐng)、立足本職崗位，努力報(bào)效國(guó)家。但通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)后，細(xì)細(xì)想來，完全不是這么回事兒。這一思想，之所以能夠引起全國(guó)人民積極響應(yīng)，關(guān)鍵是它適合時(shí)代發(fā)展潮流，及時(shí)而又精準(zhǔn)地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的高度凝練與升華?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，抓好青少年的社會(huì)主義榮辱觀教育，是辦人民滿意的教育，是全面提高青少年思想道德素質(zhì)的戰(zhàn)略舉措。關(guān)心青少年健康成長(zhǎng)是我們黨代表最廣大人民根本利益的一個(gè)重要方面。青少年是國(guó)家、民族的未來，他們的素質(zhì)關(guān)系21世紀(jì)中國(guó)的命運(yùn)，關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，關(guān)系中華民族的興衰。這既充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對(duì)青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀對(duì)當(dāng)代青少年具有特別重要的意義。近年來我們?cè)诠竦赖陆ㄔO(shè)方面倡導(dǎo)的“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”20字公民基本道德規(guī)范，把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神貫穿于國(guó)民教育全過程，貫穿于精神文明建設(shè)全過程，體現(xiàn)在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)。以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，繼承中華民族幾千年來形成的民族精神和傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)我們黨和人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀精華。在國(guó)家危亡的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，能挺身而出、舍生忘死、前仆后繼者為榮，貪生怕死、茍且偷生者為恥：在人民生命財(cái)產(chǎn)遇到危難時(shí)刻，能見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)者為榮，道德缺失、麻木不仁、見利忘義者為恥；和平時(shí)期在日常工作學(xué)習(xí)中，能愛崗敬業(yè)、勤奮進(jìn)取、勇于創(chuàng)新者為榮，好逸惡勞、奢侈浪費(fèi)、不思進(jìn)取者為恥。公忠體國(guó)、為民立命的志士仁人，死而后已、舍命為人的忠義之士，溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的貧民百姓，他們共同造就了中華民族千百年來的豐功偉績(jī)。社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。一旦榮辱不分，勢(shì)必混淆是非、善惡、美丑的界限，不僅道德倫理大廈根基動(dòng)搖，就連整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)受到嚴(yán)重影響。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德的提煉和升華，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和針對(duì)性。胡錦濤總書記的重要論述概括精辟，內(nèi)涵深邃，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。第二篇：思想?yún)R報(bào)社會(huì)主義榮辱觀思想?yún)R報(bào)對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí) 尊敬的黨組織：最近我學(xué)習(xí)了社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)相關(guān)知識(shí)，現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得和黨組織匯報(bào)如下。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可能使自己從“必然王國(guó)走向自由王國(guó)”，即養(yǎng)成良好的道德自覺和道德習(xí)慣。實(shí)踐一再證明，優(yōu)秀的道德必定是一種良性的約束?！鞍藰s八恥”是道德觀，而道德問題又往往存在于具體的社會(huì)生活之中。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。坦率地講，現(xiàn)實(shí)生活中的一些人已經(jīng)辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，今天我們要認(rèn)真落實(shí)總書記提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過“律己”而提高全民的道德水平，進(jìn)而提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)。如果作個(gè)比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。我國(guó)具有優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。要采取各種方式、通過多種途徑，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，為順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！笆晃濉币?guī)劃綱要草案明確指出了未來五年我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)特別是思想道德建設(shè)的主要目標(biāo)，結(jié)合總書記同志在今年兩會(huì)一開始就作出的樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，我們倍感當(dāng)前加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)的必要性和緊迫性。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。兩會(huì)人大代表、政協(xié)委員對(duì)這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。封建時(shí)代的官吏尚且有如此胸懷，難道我們共產(chǎn)黨人不更應(yīng)該以此作為座右銘嗎！魂兮，歸來！讓我們牢記為人民服務(wù)的宗旨，牢記胡錦濤同志的話：從“立黨為公，執(zhí)政為民”的要求出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)心群眾生活有機(jī)統(tǒng)一起來，從解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦好事辦實(shí)事辦難事，做一位名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員?！边@既是對(duì)壯麗山河的贊美，也是對(duì)人的寬廣胸懷的比喻?！坝斌w現(xiàn)著一種世界觀人生觀，一種生活標(biāo)準(zhǔn)，一種人生理想?！睂?duì)一個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)黨又何嘗不是如此。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是其長(zhǎng)盛不衰、永遠(yuǎn)立于不敗之地的奧秘所在。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》這篇重要講話中，將其概括為“完全”、“徹底”地為人民服務(wù)，胡錦濤同志根據(jù)新的形勢(shì)，將其歸納為“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。這種現(xiàn)象也是黨性的重要體現(xiàn)，它不僅腐蝕著黨員的靈魂，而且也腐蝕著黨的肌體。這樣一種是非的顛倒，無異于對(duì)侈靡和貪黷的鼓勵(lì)和慫恿。清末著名思想家唐甄，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的侈靡現(xiàn)象，曾揭露過一種是非顛倒的社會(huì)輿論。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，如果做不到這“兩忘”，就等于失去了黨魂。有權(quán)者賣官，無權(quán)者買官，有了權(quán)力不是用來為人民服務(wù)，而是進(jìn)行權(quán)力尋租，大撈自己的好處。他們口頭上說為人民服務(wù)，實(shí)際上在為自己謀私利。他們私欲膨脹，變貪了；紙醉金迷，變花了。正如古人所說：“人之大節(jié)一虧，百事涂地。人的高尚低下，尊卑榮辱，其實(shí)僅一字之差，“公”與“私”而已。由此我想到了共產(chǎn)黨員的黨性，亦即共產(chǎn)黨員的靈魂。人的靈魂，是人的生命的主宰。所以，當(dāng)形容一個(gè)人精神是否高尚時(shí)，常常用“潔白（或美好、高尚）的靈魂”、“骯臟（或卑污、齷齪）的靈魂”來表述。從這個(gè)意義出發(fā)，在哲學(xué)和日常用語(yǔ)中，常常把“靈魂”引申為人的思想、精神、情緒方面的活動(dòng)的總稱，或用來衡量人的品行（如良心、人格、心靈等）的高下潔濁，或比喻事物中最精粹、最主要的部分，起決定作用的因素，有時(shí)也用“軍魂”、“民族魂”、“國(guó)魂”來代指一支軍隊(duì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的崇高精神境界和民族氣節(jié)。迷信的人認(rèn)為，“靈魂”是附在人的軀體上作為主宰的一種非物質(zhì)的東西，靈魂離開軀體，人即死亡。可見精神——靈魂對(duì)人生的重要。沒有軀體人固然不能活，但僅有物質(zhì)的軀體而沒有科學(xué)的精神作指導(dǎo)，好比一個(gè)人沒有靈魂，那同樣不是完人，甚至沒有生存的價(jià)值。人是由軀體和精神兩部分組成的?！鞍藰s”“八恥”的核心是：以熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民為榮，以危害祖國(guó)、追求個(gè)人私利為恥。3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出來的這“八榮”“八恥”，精辟地概括了樹立社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵。青少年正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們是國(guó)家的希望，是民族的未來，要把榮辱觀教育融入到青少年日常教育中，引導(dǎo)他們從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，從小樹立良好的道德觀和榮辱觀，從而提高青少年的整體