【正文】 選擇，能夠按社會道德規(guī)范進(jìn)行選擇。這些道德評價(jià)積累、發(fā)展到一定階段就變成道德輿論。宣傳引導(dǎo)工作，不僅要有聲勢、有力度，更要生動活潑，豐富多彩，積極探索廣大群眾喜聞樂見的形式，寓教于情，寓教于樂。宣傳引導(dǎo)工作，不僅要有聲勢、有力度，更要生動活潑，豐富多彩，積極探索廣大群眾喜聞樂見的形式，寓教于情，寓教于樂?！袑?shí)加強(qiáng)青少年的榮辱觀教育，這是一項(xiàng)面向未來的希望工程。陳良宇指出，要健全機(jī)制，確保榮辱觀教育落到實(shí)處。殷一璀指出，各級黨政組織和文明委要按照陳良宇同志的要求，把胡錦濤總書記“八榮八恥”的社會主義榮辱觀落到實(shí)處，把牢固樹立社會主義榮辱觀作為各級黨組織的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織實(shí)施，加強(qiáng)督促檢查，務(wù)求工作實(shí)效；要把“知榮辱、講文明、迎世博”上海市民踐行公共道德教育實(shí)踐活動作為貫徹落實(shí)社會主義榮辱觀的重要載體，通過加強(qiáng)思想道德教育，切實(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，切實(shí)為提高城市國際競爭力，為2010年辦好一屆精彩、難忘、成功的世博會打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為進(jìn)一步把上海的精神文明建設(shè)提高到一個(gè)新的水平而努力奮斗。對那些違犯“八榮八恥”道德規(guī)范的言論，一是有認(rèn)識、不追捧，二是有責(zé)任、反對之。網(wǎng)民也是生活在現(xiàn)實(shí)社會中的人。網(wǎng)友們大都是知識豐富、反應(yīng)機(jī)智的青年朋友，不可否認(rèn)，除了這些優(yōu)點(diǎn)外，其中一些人受一些模糊認(rèn)識影響，使部分青少年中出現(xiàn)榮辱倒錯(cuò)的現(xiàn)象。人們的生活水平不斷提高，但以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀永遠(yuǎn)不可丟。以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。尊老愛幼是美德，團(tuán)結(jié)友愛創(chuàng)美譽(yù)。胡錦濤同志這一重要論述，切中時(shí)弊，擲地有聲，對于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重要的指導(dǎo)意義。再比如，不以恥為恥。社會生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。整個(gè)社會形成共識，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國的思想道德建設(shè)必將進(jìn)入一個(gè)新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國家的精神基石。我們許多時(shí)候在思想觀念上出現(xiàn)一些困惑、迷茫，堅(jiān)持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，在有的情況下，變得不是那么清晰?！鞍藰s”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)引以為榮，大力發(fā)揚(yáng)；“八恥”是社會主義現(xiàn)實(shí)社會中不應(yīng)存在的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)引以為恥，堅(jiān)決反對。綜合辭書的解釋，“靈魂”這個(gè)詞是宗教用語，也是哲學(xué)用語。人的精神，則是主宰人生行為的靈魂。他們的精神世界荒蕪了，長了雜草甚至毒草。他說過，他所生活的時(shí)代，許多人對性好侈靡之官“謂之能吏，市人慕之，鄉(xiāng)黨尊之，教子弟者勸之；有為吏而廉者，出無輿，食無肉，衣無裘，謂之無能，市人賤之，鄉(xiāng)黨笑之，教子弟者戒之”。挪威劇作家易卜生說：“人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)上?？倳浲?日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。一個(gè)社會要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行?？倳浱岢龅摹鞍藰s八恥”是在新形勢下，對社會主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時(shí)代精神的結(jié)合，它涵蓋了如何對待祖國、人民、科學(xué)、勞動、團(tuán)結(jié)、誠信、法紀(jì)、奮斗等當(dāng)今社會生活的主要問題，具有重要的社會實(shí)踐指導(dǎo)意義，應(yīng)當(dāng)成為全社會人們生活的“座右銘”。因此，知“榮恥”的學(xué)習(xí)還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。如果大家都這么做了，“八榮八恥”就會在人們心中筑起堅(jiān)不可摧的道德“長城”。八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。我們要在全社會大力宣傳和弘揚(yáng)“解放思想、實(shí)事求是，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無前，艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)”的時(shí)代精神，高揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)大旗，使全社會的公民道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映時(shí)代特點(diǎn)，始終充滿生機(jī)與活力?？匆粋€(gè)國家、民族的未來如何，關(guān)鍵是看現(xiàn)在的青少年的面貌。社會主義榮辱觀應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。首先，學(xué)習(xí)“八榮八恥”，就要自尊、自重、自強(qiáng)、自立，做講道德，樹新風(fēng)的社會主義新人。這就對我提出了，比在其它崗位上工作的職工更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。所以在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們醫(yī)務(wù)人員能不能嚴(yán)格要求，以身作則，能不能把患者的利益放在第一位，就成為了檢驗(yàn)我們貫徹“八榮八恥”學(xué)習(xí)效果的嚴(yán)肅課題，在這個(gè)問題上決不能麻木不仁、在這場戰(zhàn)役上更不能敗下陣來，要像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞等同志那樣，克已奉公、無私奉獻(xiàn)、不忘宗旨、不辱使命，以自己的實(shí)際行動和工作業(yè)績交上一份滿意的答卷?！鞍藰s八恥”實(shí)踐的主體是黨員，常言道“民眾看黨員”。在愛國主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。在不同的時(shí)代，榮辱觀的內(nèi)涵和體現(xiàn)也有不同。要從我做起，從現(xiàn)在做起，從自己的一言一行和身邊的一點(diǎn)一滴小事做起，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，不斷激發(fā)崇高精神追求，努力把自己培養(yǎng)成為政治素質(zhì)好，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，行為作風(fēng)硬，經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)的共產(chǎn)黨員，更好的為祖國建設(shè)和我們的事業(yè)服務(wù)。面對復(fù)雜多變的國際形式和繁重的工作，我們必須具有崇高的愛國主義情感，本著為民的歷年，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，崇尚“八榮”，抵制“八恥”，踐行“站穩(wěn)立場，掌握政策，熟悉業(yè)務(wù)，嚴(yán)守紀(jì)律”的十六字方針，經(jīng)得起艱難險(xiǎn)阻的考驗(yàn)和糖衣炮彈的誘惑，兢兢業(yè)業(yè)作好本職工作。加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，是踐行社會主義榮辱觀，做遵守社會道德規(guī)范的楷模?！痹谥袊厣鐣髁x共同理想中，構(gòu)建和諧社會的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動中是在勞動本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。只有把“八榮八恥”精神真正的融入到思想和行動，滲透到實(shí)際工作之中，才能做出有益于患者、有益于人民、有益于國家的事業(yè)來。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，是理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。但是，我們心中要確立一條根，那就是不論社會怎么發(fā)展也不能喪失起碼的道德底線和倫理準(zhǔn)則，人們不論怎樣自由也不能突破做人的底線。說心里話，以前在我的腦海里，“八榮八恥”社會主義榮辱觀，感覺似乎離自己很遠(yuǎn)，好像沒什么很實(shí)的東西讓我能夠抓得住?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。胡錦濤總書記在談話中特別強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。社會主義榮辱觀的內(nèi)容是：“ 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時(shí)做起，從每一件小事做起。因?yàn)橹挥邢取奥杉骸?，才可能把自己真正地“武裝”起來，使時(shí)代的優(yōu)秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過“律己”，先使自己的言行符合優(yōu)秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因?yàn)椤吧斫獭钡淖饔枚姓鞣?。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。林則徐任兩廣總督查禁鴉片時(shí)，曾在自己的府衙寫有一副自警聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。由此可見，為人民服務(wù)是我們黨的性質(zhì)中最本質(zhì)、最核心的東西，是維系黨的生命的靈魂。所以有識者呼吁，治國必須治吏，而治吏必須樹“官德”，樹“官德”最主要的就是“戰(zhàn)時(shí)忘死，平時(shí)忘我”。一個(gè)共產(chǎn)黨員如果丟棄了為人民服務(wù)的宗旨，那他就背離了共產(chǎn)黨員最本質(zhì)的東西，就不配做一個(gè)共產(chǎn)黨員。用宗教的語言說，靈魂就是生命，沒有靈魂就沒有生命；用哲學(xué)的語言說，靈魂就是精神，就是事物的本質(zhì)。軀體是人的物質(zhì)載體，而精神好比一個(gè)人的靈魂。政風(fēng)要端正，必須堅(jiān)決反對腐敗，“八榮八恥”榮辱觀是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的體現(xiàn)，表明了從根本上鏟除腐敗滋生的土壤和條件的決心，為此，“八榮八恥”榮辱觀教育要以黨員干部為重點(diǎn)，加大力度，使他們身體力行，為群眾作出表率，做到立黨為公、執(zhí)政為民，營造良好的社會道德氛圍。我們身邊太多的現(xiàn)象讓我們痛心，商家見利忘義制假販假、學(xué)校亂收費(fèi)、醫(yī)生收受“紅包”、黨員干部忘記自己的宗旨，急功近利，欺上瞞下，貪圖安逸、追求享樂，甚至有許多人大搞權(quán)錢交易，違反黨紀(jì)國法。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會風(fēng)氣。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結(jié)伙營私。在我們社會生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制。知曉榮辱會做事，爭做文明小衛(wèi)士。愛國愛校愛集體，為了祖國齊努力。網(wǎng)民更應(yīng)如此，在各種信息中，要清楚什么是科學(xué)，什么是愚昧。當(dāng)然也是整個(gè)網(wǎng)民的事?！鞍藰s”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“八恥”是現(xiàn)實(shí)社會生活中存在的一些問題。貼子一出，立刻引起廣大網(wǎng)友的積極響應(yīng)。這“八榮八恥”，內(nèi)容深刻，概括精準(zhǔn)，是中國傳統(tǒng)道德規(guī)范與時(shí)代道德規(guī)范的有機(jī)給合，是社會主義道德規(guī)范的最新總結(jié)，是社會主義價(jià)值觀的道德體現(xiàn)，是全體人民道德行為的最高層次內(nèi)容和最高準(zhǔn)則。樹立社會主義榮辱觀是一項(xiàng)長期的目標(biāo)和艱巨的任務(wù)，我們既要有信心，又要有韌性。要順勢而為，善于在時(shí)尚中加入榮辱觀教育的元素，引導(dǎo)青少年脫離低級趣味的誘惑，培養(yǎng)文明高尚的情操?！獦淞⑸鐣髁x榮辱觀，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要做表率。陳良宇在講話中指出，胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，既反映了人類社會發(fā)展至今形成的先進(jìn)價(jià)值觀，又凸現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求；既凝結(jié)著中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德，又突出了新的時(shí)代要求和時(shí)代精神；既明確了“榮”這個(gè)積極奮進(jìn)的導(dǎo)向，又提出了“恥”這個(gè)防微杜漸的警示。如果每個(gè)人都來參與道德評價(jià)，就能形成一個(gè)強(qiáng)大的道德輿論力量，就能使社會道德規(guī)范更為完善，也就能充分地發(fā)揮出道德的評價(jià)作用。只有通過道德調(diào)節(jié)，才能協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，讓自己的行為更符合社會道德規(guī)范。而進(jìn)行道德塑造的第一步就是要認(rèn)識到社會對我們提出了哪些要求？要求我們在道德范圍內(nèi)做哪些事情？現(xiàn)在，“八榮八恥”的提出首先就解決了認(rèn)識問題——“八榮八恥”就是社會主義道德觀對我們的要求，就是我們在道德上的參照物。道德是依靠社會輿論和人的內(nèi)心信念來維持的、調(diào)整人們相互間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，具有認(rèn)識作用、調(diào)節(jié)作用、評價(jià)作用、教育作用。在新的形勢下，希望政協(xié)特邀界解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，認(rèn)真貫徹落實(shí)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見》，全面推進(jìn)新世紀(jì)新階段的人民政協(xié)工作。要樹立以改革為動力、以體制機(jī)制創(chuàng)新促發(fā)展，遵循社會主義精神文明建設(shè)規(guī)律，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新的文化發(fā)展觀。保持查辦案件的強(qiáng)勁勢頭，嚴(yán)厲懲處腐敗分子。曾慶紅強(qiáng)調(diào)，十六大以來，中共中央提出的樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想，是對鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承和發(fā)展，是保持我國經(jīng)濟(jì)社會平穩(wěn)較快發(fā)展、解決我們面臨的矛盾和問題的根本之策，也是政協(xié)委員們參政議政、建言獻(xiàn)策、發(fā)揮作用的聚焦之點(diǎn)。我們決不容忍“臺獨(dú)”，反對“